الاحتكار في الفقه الإسلامي
حث الإسلام المسلمين على السعي من أجل تأمين معاشهم وحياتهم من خلال مختلف الأساليب الممكنة مثل الأعمال التجارية ، وتجارة السلع ، وتأمين وظيفة ثابتة ، حث الإسلام على التجارة بشكل خاص ، كما فعله الأسلاف المسلمون ، وكذلك النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، لكن بشرط أن تكون تجارة حلال حتى تحصل على بركات الله ، قال تعالى :
“لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ”
لا يعترف النظام الاقتصادي الإسلامي بالاحتكار لأنه يسمح للمحتكر بالاستفادة من نقص المعروض ليرفع الأسعار ويزيد من ربحه، وبالتالي يضر المستهلكين، وهذا يتعارض مع مبادئ النظام الاقتصادي الإسلامي
الاحتكار في الفقه الإسلامي
الاحتكار هو حبس ما يحتاجه الناس ، سواء ماحتاجه الناس طعام أو غيره من الأشياء ، أي ما ينتج عن حبسه ضرر بالناس ، و من الممكن أن نذكر بعض الأمثلة التي ذكرها الفقهاء عندما تحدثوا عن الاحتكار ، كما هو محرم في الإسلام ،يختلف الفقهاء حول ما يشمله الاحتكار ، هل هو خاص بالأطعمة ، أم أنه يشمل كل شيء؟
رأي الأغلبية ، الذي يتماشى أكثر مع مقاصد الشريعة ، هو أن الاحتكار المحرم في الإسلام هو الذي يلحق الأذى بالناس ويجعل من الصعب عليهم الحصول على السلعة ، ويكون التاجر محتكرًا عندما بيع السلعة بسعر مرتفع أو عندما ترتفع سعرها ، من فعل ذلك يعتبر محتكرًا ، وعمله محرم في الإسلام وغير قانوني أيضًا .
قال الإمام مالك رحمه الله: “الاحتكار يحصل في كل شيء، بما في ذلك المنتجات الغذائية ومنتجات الصوف أو القرطم وما شابه ذلك، وكل ما يتم حجبه سيؤذي الناس، فيجب منعه، ولكن إذا لم يؤذي الناس أو تجارتهم، فلا حرج في ذلك
قال الإمام يحيى النووي رحمه الله: تهدف منع الممارسات الاحتكارية إلى منع الأذى الذي يتعرض له الناس نتيجة لذلك، ويتفق العلماء على أنه إذا كان للإنسان أشياء يحتاجها الناس بشدة ولا يستطيعون العثور عليها، فيجب عليه بيعها لتقليل الضرر وإزالة الصعوبات عن الناس .
حالات الاحتكار المختلفة
قام الفقهاء بتمييز الحالات المختلفة:
- من المهم عدم الخلط بين التحكم في توريد المنتج وتخفيض العرض، حيث يعد التحكم في العرض، والذي يحدث في الظروف العادية، وعادةً ما يكون المنتج متاحًا بسهولة، مفيدًا للمستهلك والمورد، كما هو الحال في حالةالسلع الزراعية.
- يجب تمييز حفظ المخزون للاستخدام الشخصي عن المخزون الذي يتم حفظه للبيع بالتجزئة، وبالتالي فإن تخزين المنتجات للاستخدام الشخصي هو أمر قانوني، لأنه لا يؤثر على توريد المنتج أو يؤدي إلى زيادة الأسعار، وبالتالي لا يسبب ضررًا للناس .
- لا يجب الخلط بين الأسواق الكبيرة والأسواق الأقل أهمية، ويعود سبب منع الاحتكارات إلى الأضرار والمخاطر التي تنشأ عنها، لذلك، إذا تسبب حجب المنتج في الأسواق الكبيرة في حدوث ضرر، فإنه يعتبر احتكارًا محظورًا.
- لا يجب الخلط بين استيراد البضائع وسحبها من السوق، حيث اتفق معظم الفقهاء على أن مستورد البضائع من الأسواق البعيدة ليس محتكراً، بشرط عدم تسببه في أي ضرر .
شروط تحقيق الاحتكار
تُخضع جميع الاحتكارات في الشريعة الإسلامية لنفس الحكم الفقهي، وذلك للأسباب التالية:
- تشمل القاعدة حظر الاحتكار بشكل عام، ولا يتم التمييز فيها بين المنتجات الغذائية والحيوانية .
- يتم منع الاحتكار بسبب الأضرار التي يمكن أن تتسبب بها، وكلما وجد هذا السبب في احتكار الطعام أو أي سلعة أو خدمة، يجب أن يتم منعها.
- لا يقتصر تقييد الاحتكار على المواد الغذائية فحسب، بل يمتد أيضًا إلى المواد التي تساعد في إنتاجها، مثل الأسمدة والمواد الزراعية الأخرى .
تعريف الاحتكار
الاحتكار هو حبس التاجر سلعة ما ومنعها عن العامة على الرغم من الحاجة إليها، وذلك لزيادة الطلب عليها وبيعها بسعر مرتفع. ويرى الإسلام أن الاحتكار يلحق الضرر بالناس ويحرمه، لأن الإسلام جاء ليمنع الضرر عن الناس، ولذلك يشمل الاحتكار جميع السلع الغذائية والأدوية والملابس ومنافع الدور والأراضي، وكذلك خبرات العاملين والمهن والصناعات والحرف المختلفة، وذلك في حالة حاجة الناس لتلك السلع والخدمات
يكون الاحتكار حراما إذا تحقق شرطان: حبس سلعة أساسية ومنعها خلال فترة الندرة. وبالتالي، لا يعد الاحتكار حقيقيا إذا تم حبس السلعة الأساسية ولكنها متوفرة بكميات وفيرة وبأسعار رخيصة في الأسواق خلال فترة الرخص. وعلى الرغم من منعها، فإنها لا تسبب أي ضرر للناس بسبب توفرها بكميات كافية .
وهناك العديد من الأحاديث النبوية التي أكدت على هذا ومنها قال رسول الله ﷺ قال: لا يحتكر إلا خاطئ ” .
حديث عن الاحتكار
الاحتكار هي ممارسة محظورة في الإسلام لأنها تؤدي إلى الظلم، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم عددًا من الأحاديث النبوية حول الاحتكار
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يحتكر إلا خاطئ”، ومعنى الكلمة “خاطئ” هنا يرتبط بالخطيئة بمعنى الآثم الذي يرتكب إثمًا كبيرًا، وذلك وفقاً لروايتي مسلم وابن ماجه .
عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “من حجز الطعام عن المسلمين، ضربه الله بالجذام والفق
قال النبي صلى الله عليه وسلم، عن ابن عمر رضي الله عنهما: `من احتكر طعامًا لمدة أربعين ليلة، فقد برَّأ من الله، وبرئ الله منه، وأي شخص من أهل عرصة يصبحون جوعى، فقد برئت ذمتهم من الله تعالى` .
حكم المحتكر
يحدث الاحتكار عندما يقوم تاجر في فترة أزمة معينة أو خارجها بشراء سلعة واحتجازها لديه لإنقاص المعروض، وعندما يقل المعروض يزداد الطلب وبالتالي يرتفع السعر، وعندما يرتفع السعر يتحقق الربح للتاجر، ويتعرض الناس للتأثر والإزعاج، ويعرف هذا بالاحتكار، والشخص الذي يقوم به يسمى بالمحتكر .
قوله عليه الصلاة والسلام : «الجالب مرزوق والمحتكر ملعون»، فالجالب هنا في الحديث يشير إلى الشخص الذي يترك تدفق السلع بناء على الحاجة والعرض والطلب، ويتعامل في البيع والربح بطريقة حلال ولا يقيد الناس. أما المحتكر فهو ملعون، واللعنة تعني أنه يطرد من رحمة الله ويثير غضب النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه يؤذي الناس في رزقهم وصحتهم. يتأتم عادة الاحتكار في السلع الأساسية التي تتعلق بمعيشة الناس .
لذا ، يجب علينا نحن المسلمين أن نتجنب أي ممارسة احتكار في حياتنا ، على الرغم من أننا نحصل على مبلغ ضخم من المال منه ، ولكن الخطايا والعقبات أكبر .