من هو ابن خالوية ؟ .. ومناظرتة مع المتنبي

ابن خالويه ولد في بغداد وهو المسلم، يدعى الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان، وكنايته أبو عبد الله. وعرف أيضا بلقب ابن خالويه ولقب الهمذاني، نسبة إلى قرية همذان في بلاد فارس حيث ولد وترعرع. كما عرف بلقب البغدادي، نسبة لمسقط رأسه في بغداد، ولقب الحلبي، نسبة إلى مدينة حلب التي عاش فيها وتوفي

من هو ابن خالوية

هو عالم لغوي بارز في النحو والقراءات، فقد كان مبدعا في اللغة وله شأن في الشعر، وتوفي عام 370 هجرية، وكانت هناك اختلافات في مذهبه، حيث قال بعض الناس إنه سني يتبع المذهب الشافعي وقال آخرون إنه شيعي، وفي مذهب النحو كان وسطيا بين مدرستي الكوفة والبصرة، وعاشر المتنبي وكان على خلاف دائم معه بسبب اختلاف مدارسهما

دراسة ابن خالوية

درس هذا الشخص على أيدي كبار العلماء والشيوخ في زمانه، وكان يعتمد على التنويع في العلوم، فأخذ علومًا من كل شيخ لدراستها.
درس علوم الحديث الشريف تحت إشراف محمد بن مخلد العطار.

في العام 321 هجريًا، تم دراسة النحو والأدب تحت إشراف ابن دريد
في عام 324 هجري، درس علوم القرآن والقراءات تحت إشراف بن مجاهد

درس النحو وعلوم اللغة والقرآن على يد ابن الأنباري على منهج مدرسة الكوفة في عام 328 هجريًا.
درس علوم الحديث على يد أبي العباس في العام 332 هجرياً

في عام 345 هجري، درس أبو عمر الزاهد أصول اللغة
في عام 368 هجري، درس النحو على منهج مدرسة البصرة تحت إشراف أبي سعيد السيرافي

تلاميذ درست على يد ابن خالوية

قام ابن خلوية بتعليم العديد من العلماء الكبار الذين برزوا في عصرهم وفي العصور اللاحقة.
القارئ المصري عبد المنعم بن غلبون

– الأديب الشاعر أبو بكر الخوارزمي
النحوي المعافى بن زكريا النهرواني هو المفسر

– سعيد بن سعيد الفارقي
– أبو الحسن السلامي الشاعر
– أبو الحسن النصيبي

مؤلفات ابن خالوية

يتعلق الكتاب بشرح قصيدة مشهورة لابن دريد تحمل عنوان (مقصورة) والتي كان يُمدِّح فيها الحاكم عبد الله بن محمد المكيالي، حاكم فارس، وابنَهُ الأمير أبي العباس إسماعيل، وقام ابن خلوية برواية القصيدة على صاحبها ابن دريد.

– كتاب إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم
– كتاب ليس في كلام العرب

– كتاب مختصر في شواذ القرآن
– كتاب رسالة في أسماء الريح

كتاب شرح ديوان أبي فراس الحمدان
– الحجة فی القراءات السبع.

– کتاب الاشتقاق.
– کتاب الجمل در نحو

– کتاب اطرغش در لغت
– کتاب المبتدی

– المقصور والممدود
– المذکر و المؤنث

مناظرة ابن خالوية والمتنبي

كان المتنبي يلقي قصيدته في رثاء والدة سيف الدولة يقول فيها:
نحن نعد المشرفية والعوالي والمنون يقتلنا دون قتال.

إذا كنا نرى النساء كمن فقدناهن، فإن ذلك يعزز مكانتهن على الرجال.
سلام الله على خالقنا الحنون الذي خلق الجمال بكل شيء.

– فاستوقفه ابن خالويه معترضاً كعادته و قال له: أخطأت يا بن السقاء، يقصد “أبا الطيب”، ثم قال: ما للجمال وما نحن فيه، والموقف موقف رثاء وحزن

– فقال المتنبي: فما تقول أنت؟
– قال ابن خالوية: أُرسل تحية السلام إلى الله خالقنا حنوط على الوجه المكتف بالجلال.

عندما أقر المتنبي بالحق لابن خالويه، فرح ابن خالويه بهذا النصر على أمير الشعراء.
– أكمل أبو الطيب قصيدته فقال: عند مدح سيف الدولة، يمكن أن تكون مستقيمًا في الاعتدال .

– فاستوقفه ابن خالويه مرة ثانية وقال له: لو اخترت أن تقول `كأنك مستقيم في الانحناء`، فسيكون ذلك أكثر تعبيرًا دقة، ولم ينتبه ابن خالويه إلى أن القافية كانت حرف اللام وليس الجيم.

– فقال أبو الطيب المتنبي:يتم استخدام عبارة “إنما قلت اعتدال” لتحافظ على القافية في البيت التالي: “فإن تفق الأنام وأنت منهم فإن المسك بعض دم الغزال”. وإذا استخدمت عبارة “اعوجاج كما تريد أنت” في البيت، فسيكون البيت هو: “فإن تفق الأنام وأنت منهم فإن البيض بعض دم الدجاج؟”

في هذهاللحظة، تمتزج الضحكات والسخرية من ابن خالويه بحضور سيف الدولة حتى استلقى على ظهره من شدة الضحك.

مقصورة ابن دريد التي ألقاها ابن خالوية

يا دهر، لا تظن أنني قادرٌ على تحمل النكبة التي تجعلني أعرق المدى
إذا تعرضت لأي شيء، فإنه يشكو حتى لو سقطت النجوم من جوانب السماء

بعيداً عن حاشا الأميرين اللذين وصلا إلي وكانا ظل من نعيم قد ضفا
هما اللذان أظهرا لي أملاً يحول دون اليأس الذي كاد أن يسيطر عليّ

غادة وهنانة لعبتا بي، وضغطتا عليّ، وبرؤية خديهما، ترتاح نفسي
اهرب سريعًا إذا نظرت إليها بنظرة غضب منك أثناء الاحتفال

– في خَدِّها رَوضٌ مِنَ الوَردِ عَلى النسرينِ بِالأَلحاظِ مِنها يُجتَنى
إذا نجت الأعصم، ستحصل على طاعة القيادة من شماريخ الذرى

– أَو صابَتِ القانِتَ في مُخلَولِقٍ مُستَصعَبِ المَسلَكِ وَعرِ المُرتَقى
الصَهْباءُ مَقطوبٌ بها ماءُ جَنى وَردٍ إذا اللَّيلُ عسى، وفقًا لما قيل

يتوفر لديه راشف بارد الريق بين الظلمة والنور
إذا ما مت، فإن لذتي ستنتهي، وكل شيء وصل إلى حده

لو عايشت دهري مع عالم يفهم ما يخفيه من أسرار وأسراره المدفونة
– يتجول صداهم في سهول القرى ففتية سامرهم يُغفلون النوم وهم غيد الطلة
– وَاللَيلُ مُلقٍ بِالمَوامي بَركَهُ وَالعيسُ يَنبُثنَ أَفاحيصَ القَطا