ما هي الاناركية

بعد الثورة الصناعية، ظهرت الأنظمة السياسية والحكومات كوسيلة لإدارة المجتمعات الحديثة، وظهرت العديد من الاتجاهات المختلفة، بما في ذلك نظرية الأناركية أو الفوضى، التي ترفض الاعتراف بالحكومات والسلطات والتقييدات التي تفرضها على الأفراد.

تعريف نظرية الاناركية

الأناركية هي نظرية سياسية تشكك في قدرة السلطة ونفوذها في كل أشكالها، وخاصة القوة السياسية. يرفض الأناركيون أي تقييد لحرية الفرد، حتى إذا كانت الحكومة مشمولة في ذلك. ويعتقدون أن الفوضوية تستند إلى قضايا أخلاقية تتعلق بأهمية الحرية الفردية. يقدم الأناركيون أيضا نظرية إيجابية لازدهار البشرية بدون أي سلطة أو نفوذ حكومي، استنادا إلى مثال مثالي لتشكيل مجتمع غير قسري.

الأناركية ألهمت علماء الاجتماع على وضع تصور للمجتمعات الطوباوية وأجندات سياسية راديكالية وثورية، وأشكال مختلفة من النظريات، منها الأناركية الفلسفية التي تركز على الأناركية كفكرة نظرية وليست كشكل من أشكال النشاط السياسي، كما أنها تشكك في الشرعية السياسية .

تم استعمال مفهوم الأناركية في النظرية الفلسفية والأدبية لوصف نوع من المعارضة للأساسيات، حيث يتم التشكيك في محاولات تبرير سلطة الدولة والمساس بالأسس الراسخة للمعرفة.

أنواع الأناركية

هناك أشكال متنوعة من التيار الأناركي، لكنها جميعها تتفق في انتقاد السلطة المركزية الهرمية بشكل حاد وعام، حيث يعتقدون أن هذه السلطة والتسلسل الهرمي تظهر بأشكال متنوعة في مؤسسات وممارسات مختلفة، والهدف الأساسي لها هو تقييد المجتمع من أجل مصلحة فرد واحد فقط. لذلك، فإنه ليس من المستغرب أن يتم تطبيق النقد الأناركي بأساليب متنوعة.

أصل مصطلح الاناركية

تُفهم الأناركية في المقام الأول على أنها نظرية متشككة للشرعية السياسية ويشتق مصطلح الأناركية من الكلمة اليوناني arché ، وهو ما يعني المبدأ الأول أو الأساس أو السلطة الحاكمة ، وبالتالي فإن الفوضى لا يحكمها أحد ، يعتقد البعض أن هذه الطريقة يمكن أن تنفذ عندما يكون الحكم في يد الشعب،مع الإجماع على ضرورة أن يتم إيجاد هدف مشترك

الفوضى السياسية

يركز الأناركيون السياسيون على نقد سلطة الدولة، ويرى بعضهم أن القوة القسرية المركزية للحكومات غير شرعية. ينتقد هؤلاء “الدولة” ويستندون في ذلك إلى مثال تاريخي نموذجي، إذا كانت هناك دولة، يجب أن يكون هناك هيمنة من طبقة على طبقة أخرى، ونتيجة لذلك، فإن الدول تتبع مبدأ العبودية. وبدون العبودية، لا يمكن تصور وجود الدولة، ولذلك، ينظر الأناركيون إلى الدول بعداء.

من الأمثلة الحديثة على ذلك ما كتبه جيرارد كيسي: `جميع الدول منظمات إجرامية، وليس فقط الدول الشمولية أو القمعية الواضحة`.

ورغم أنه يصعب دعم مثل هذه الكلمات دائمًا، خاصة أنه تم تنظيم الدول بطرق مختلفة ، فالقوة السياسية ليست متجانسة، والسيادة مسألة معقدة تشمل تقسيمات السلطة وتوزيعاتها علاوة على ذلك ، فإن السياق التاريخي والأيديولوجي لنقد باكونين أحد أهم الاناركين معين لم يحدث فرقًا في محتوى نقد الأناركيين السياسيين.

كان باكونين ينتقد النظرة الماركسية والهيجلية للدولة ويقدم نقده من داخل الحركة الاشتراكية العالمية، وكتب كيسي في القرن الحادي والعشرين عن عصر الليبرالية والعولمة، واستمد نقده من داخل حركة التحررية المعاصرة.

من المساوئ التي توجه لمتبعين هذا التصنيف أنها تنخرط في تعميمات واسعة تهدف إلى نقد كامل للقوة السياسية بينما يقدم آخرون نقدًا محليًا لكيان سياسي معين، ويتمثل التحدي المستمر لأولئك الذين يسعون لفهم الأناركية في إدراك مدى ملائمة النهج التاريخية والأيديولوجية تحت المظلة الأناركية العامة.

الاناركية الدينية

تمدد النقد الأناركي ليشمل الرفض للمركزية والسلطة غير السياسية في الدين، حيث يعتبر كلاً من الله والدولة يسعيان للسيطرة على الإنسان، ورفض باكونين وجود الله باعتباره السيد المطلق، وقال جملته الشهيرة: “إذا كان الله حقًا موجودًا، فسيكون من الضروري إلغاؤه .

في العديد من الدراسات والكتابات التي تسعى لإيجاد مفهوم الأناركية في الأديان، وجدت تأثيراتها في الصوفية الإسلامية وحركات البهاكتي الهندوسية وجهود السيخية المعادية للطائفة والبوذية، ولكن الانتقادات الدينية الأكثر شيوعًا تتركز حول المسيحية.

يعتقد اللاهوت الأناركي المسيحي أن مفهوم ملكوت الله كذبة، وأنه يتجاوز أي مبدأ إنساني للبنية أو النظام، وكرهوا القوة الكنسية، ورجال الدين، والقوة السياسية.

يسلط تولستوي الضوء على واجب المسيحيين عدم الانصياع للسلطة السياسية وعدم قسم الولاء لها .

على الرغم من أن تولستوي كان يؤمن بالسلام، إلا أنه رفض مبدأ المسالمة المسيحية التي تدعم الدولة بالقوة العسكرية، واعتبرها غير أخلاقية وغير مستحقة للدعم .

يوجد أيضًا أناركيون مسيحيون غير مسالمين مثل بردييف، الذييستند في فلسفته الخاصة إلى تولستوي واللاهوت المسيحي، ويعتقد أن “مملكة الله هي فوضى .

من بين رجال الدين المسيحيين البارزين الآخرين الذين يتعاطفون مع الأناركيين بيتر موريان ودوروثي داي من حركة العمال الكاثوليك. وفي السنوات الأخيرة ، دافع جاك إيلول عن الأناركية المسيحية التي تربط بين الأناركية المسيحية ونقد اجتماعي واسع. بالإضافة إلى كونها سلمية ، يقول إيلول ، يجب أن تكون الأناركية المسيحية أيضًا “معادية للقومية ، ومناهضة للسياسة المعنوية ، ومعادية للديموقراطية”، وهو يعتقد أن يكون الأناركي المسيحي ملتزمًا بـ “الانقلاب الحقيقي للسلطات من جميع الأنواع، وعندما سئل عما إذا كان يجب على أناركي مسيحي التصويت في الانتخابات، يقول إلول لافهو يري أن “الفوضى تعني ضمناً الاستقرار الضميري”

الأناركية النظرية

تؤكد نظرية المعرفة أن الرفض الأناركي للسلطة قابل للتطبيق، حيث يتم استخدام المصطلح بشكل مهم في الثقافة الأمريكية الواقعية.

صاغ ويليام جيمس نظريته الفلسفية البراجماتية على أنها نوع من الفوضوية: `البراجماتية المتطرفة هي نوع من المخلوقات الأناركية السعيدة الحظ`

كان لدى جيمس تعاطف مع الأناركيين، ويرتبط ذلك بنقد عام للفلسفة المنهجية مثل البراغماتية، ومثل غيرها من الفلسفات المعادية للمنهجية وما بعد هيجل، حيث تتخلى عن البحث عن منظمة أو مؤسسة.

وهكذا، تظهر الأناركية كنقد عام للأساليب السائدة. وقد وُجِدَ مثالٌ فعَّال في عمل بول فيرابند، الذي يُقدِّم منهجًا ضد المنهج كنموذجٍ عن “الأناركية النظرية” في نظرية المعرفة وفلسفة العلوم، حيث يشرح فيرابند:

العلم هو مشروع فوضوي في الأساس: تُعَدُّ الأناركية النظرية أكثر إنسانية وأكثر احتمالًا لتشجيع التقدم من بدائل القانون والنظام.

يعتقد البعض أن العلم لا ينبغي أن يكون مقيدًا بالمبادئ الهرمية المفروضة والقواعد الصارمة التالية.

بعد البنيوية والاتجاهات في ما بعد الحداثة والفلسفة القارية يمكن أن تكون أيضا أناركية  ما يسمى ب “ما بعد الفوضوية” هو خطاب متقلب يتدفق بحرية ويفكك السلطة ويشكك في الأساسيات ويقوض أنظمة السلطة. متابعة للعمل التفكيكي والناقد للمؤلفين مثل Derrida و Deleuze و Foucault ، وغيرهم ، ينتقد هذا النقد للأرشيف.

في حالة عدم وجود منظمة أو مؤسسة ، سيكون لدينا الكثير من الاحتماليات، حيث تجعل الاتجاهات الناشئة في العولمة والفضاء الإلكتروني وما بعد الإنسانية النقد الأناركي لـ “الدولة” أكثر تعقيدا، وذلك لأن الحرية والحكم الذاتي المرتبطة بالأناركية يمكن أن يتم استهدافها وتفكيكها.

كان الأناركيون التقليديون مهتمين بشكل أساسي بالنشاط السياسي المستمر والمركّز الذي أدى إلى ظهور الدولة. ويمكن معرفة الفرق بين التدفق الحر لما بعد الأناركية والفوضوية التقليدية يمكن رؤيته في عالم الأخلاق ، كانت الأناركية تنتقد تقليديًا السلطة الأخلاقية المركزية – لكن هذا النقد كان يعتمد في الغالب على مبادئ أساسية وقيم تقليدية ، مثل الحكم الذاتي أو الحرية. لكن ما بعد البنيوية – إلى جانب الانتقادات التي أوضحتها بعض النسويات ، ومنظري العرق الحرج ، ونقاد مركز أوروبا – تشكك في هذه القيم والمبادئ.