تاريخ الخانقاه

الخانقاه” هي كلمة فارسية تشير إلى “الخان” وتعني “البيت” أو “بيت الأكل” المخصص للملك، بالإضافة إلى “البيت” الذي يقيم فيه الصوفيون. و”الخانقاه” كلمة فارسية تعني “منزل” أو “دار” الصوفيين والدراويش. ويبدو أن “الخانقاه” بدأت في الظهور في “خراسان” وما وراء النهر في القرن العاشر كمراكز للصلاة والتدريس في جوانب مختلفة من الشريعة الإسلامية. ومنذ ذلك الحين، استمر إنشاء “الخانقاه” في كل من المراكز الحضرية والريف في جميع أنحاء العالم الإسلامي بأسره.

• تم تقديم مؤسسة الخانقة إلى البنغال في القرن الثالث عشر من قبل الصوفيين في بلاد فارس. وتعتبر الخانقاه مؤسسة هامة في المجتمع الإسلامي، حيث يتم فيها أداء الصلاة وعقد التجمعات الدينية والمناسبات الإسلامية الأخرى. وعادة ما تم إنشاء الخناقات كمكان لإيواء عدد كبير من الصوفيين، وكانت تحتوي عموما على مساكن ومساجد ومدارس ومزارات ومرافق مختلفة ومباني ملحقة، مما أدى إلى تشكيل مجتمعات مستقلة تقريبا. وفي معظم الحالات، تم بناء الخناقات على أراض معفاة من الإيجار برعاية الحكومة.
• في العصور الوسطى، لعبت الخانقاه الشيوخ والصوفية دورا مهما في إرشاد المسلمين وتطورهم الاجتماعي والثقافي في البنغال، حيث بنى محمد بختيار خالجي العديد من المساجد والمدارس الدينية والخانقاه، وحتى الآن تم اكتشاف ثلاثة عشر نقشا من أول مائة عام من الحكم الإسلامي في البنغال (1204-1304)، وستة منها تحمل شهادة على أهمية الخانقاه في المجتمع البنغالي في ذلك الوقت، وتشتهر أماكن مثل ديفكوت وديوتالا وماهاستان وداكا وسونارجون وشيتاغون وسيلهيت وجاور وباندوا وراجماهال ومورشيد آباد وتريبيني (ساتجاون) بالخانقاه.
• لعب الصوفيون دورا بارزا في دعوة الناس للإسلام في بنغلاديش من خلال إنشاء Chilla Khanahs أو الخانقاه، وكان كل واحد منهم لديه العديد من المتابعين. لقد كانوا روادا في نشر المعرفة الروحية والتعليم العام، وكانت بعض خانقاهات القديسين في بنغلاديش مقاعد كبيرة للتعلم. ولقد أنتجوا العديد من العلماء البارزين في الدين الصوفي والدراويش، مثل شرف الدين يحيى منيري وأشرف جهانجير سيمناني وناصر الدين مانيكبوري والشيخ حسين دوكاربوش وحسن الدين مانيكبوري والشيخ كافي. وفي الخانقاه، يستطيع الأتقياء الحصول على السلام الروحي والعقلي.
• تم انتشار الصوفية في العصر العثماني، حيث ظهرت في شكل التكية العثمانية، وانتشرت في الشرق خانقاوات وصلت إلى إيران وأفغانستان. عندما فروا السلاطين الغوريون إلى الهند، انتشرت الصوفية هناك، وتأسست طريقتان من طرق الصوفية هما: الجشتية والسهروردية.
• كان لكل خانقاه مطبخ مجاني ملحق بها يوفر الطعام للفقراء والمحتاجين، وتم الحفاظ على اللنجرخانات من خلال الأوقاف أو الدخل من أراضي الدولة الخارجة، فقد مكنت الصوفية والدرويش من الاقتراب من عامة الناس، وبالتالي فهم مشاعرهم ومواقفهم، وكانت الخانقاه مؤسسة روحية تقوم على الفهم والمشاعر الإنسانية خلال فترة العصور الوسطى وحتى بعد ذلك، وعادة ما يزور الناس من جميع الأديان والأجناس الخانقاه بغض النظر عن الطائفة والعقيدة لأغراض الشفاء والرضا.

أشهر الخوانق

كانت الخانقاة تنقل التعاليم الروحية وتعمل كمراكز تعليمية، وكان الناس يقضون وقتهم في التأمل في الخانقاة، وتم استيلاء الاحتلال الاستعماري على الأراضي الخالية من الإيجار بشكل واسع، مما أثر على العديد من الخانقاة التاريخية، وتم إغلاق العديد من الخانقات القديمة بسبب الصعوبات المالية، وما زالت هناك العديد من الخانقات في البنغال حاليا، لكنها فقدت أهميتها التاريخية.

مسجد الخانقاة الصلاحية

هذه هي المؤسسة الصوفية الأولى التي تأسست في القدس وما زالت موجودة، ويمكن الوصول إليها عن طريق الخروج من الزاوية القرمية والتوجه إلى شارع عقبة السرايا، ثم الانعطاف يسارا حتى يتم الوصول إلى معبر بين خان الزيت وسوق العطارين، ثم التوجه نحو كنيسة القيامة حتى تصل إلى حارة المسيحيين، ويمكن الاستمرار في المشي على الشارع إلى نهايته الشمالية حيث تقع الخانقة الصالحية.

يعتبر السلطان صلاح الدين الأيوبي (صلاح الدين) أول حاكم يبدأ في إنشاء المدارس الدينية المعروفة بـ `الخانقاه` في مدينة القدس، وتحديدا في فلسطين بشكل عام. وحتى اليوم، تعمل هذه المدارس بنشاط في الحي المسيحي. من الناحية الهندسية، تتألف الخانقاه من مدخل كبير يبنى بألوان الحجر المتناوب (الأبلق)، وعدد من الوحدات المعمارية وفناء مفتوح. هناك أيضا سلم يؤدي إلى عدد من القاعات والغرف وملجأ كبير. يقال أن صلاح الدين سعى إلى العزلة والتأمل، وتوقف النشاط الصوفي في هذه الخانقاه منذ فترة. أصبحت الآن مجمعا سكنيا يتضمن مسجدا مزدحما وحديقة للأطفال.

مسجد وخانقاه سعيد السعداء

يقع هذا المكان بجوار مدرسة الجمالية الابتدائية في اتجاه حي المبيضة على يمين شارع الجمالية القديم الذي يحتوي على العديد من المواقع التاريخية بين أزقته. ويحيط المكان بالقمامة وجذوع الأشجار المتراكمة التي تخفي واجهته، على الرغم من أنه عمره مئات السنين.

تم إنشاء الخانقاه كأول بيت معروف في عهد الدولة الفاطمية ببيت سعيد السعداء، ويقول ابن ميسر الذي يُدعى بيان ولقبه سعيد السعداء، وهو أحد الأساتذة المخضرمين الذين خدموا قصر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله.

كان هذا المنزل موجوداً مقابل دار الوزارة، وعندما استولى رواد الوزارة على دار الصالح، فتم فتح سرداب تحت الأرض للمرور من منزل الوزارة إلى هذا المنزل. وعندما استولى صلاح الدين الأيوبي على مصر، أوقف هذا المنزل عن استخدامه لفقراء الصوفية الذين قدموا من بلاد نائية عام 569 هـ، وكان لهم اهتمام كبير بهم.

كانت هذه الخانقة الأولى التي أقيمت في مصر والتي انقطع فيها الشيخ عن الصلاة لفترة وجيزة وكانت تعرف بمسجد سعيد السعداء ومدرسة سعيد السعداء وخانقاه الصالحية كما إنها تحولت كمسكن للصوفيين الوافدين من مختلف البلاد وباختلاف الجنسيات وعين عليهم شيخاً ولكن وفقاً إلى الأوقاف العقارية في القاهرة نص شرط الوقفية على إن من مات من الصوفيين وترك عشرين ديناراً فأقل فكان للفقراء والديوان الملكي ومن أراد أن يسافر يعطى أوراق سفره ومرتبه للصوفيين كل يوم في الطعام واللحوم والخبز والبناء كما إن لهم حمام بجوارهم.

اشتهرت هذه الخانقة ببنائها المتكامل وحجمها الكبير، ولم تحتاج إلى تجديد أو إضافات باستثناء حمام إضافي، ويتألف المدخل الرئيسي من باب خشبي بسيط يتكون من مصراعين دون زخرفة ويزينهما عقد حدوة حصان، ويوجد نص التأسيس على الجانب الأيمن من مدخل الخانقة.

: بالنسبة للجزء الداخلي من الخانقاه، فإنه يتكون من واجهة حجرية بسيطة وفناء مكشوف وسطي محاط بأربعة إيوانات. يستخدم كل إيوان للدراسة والتعليم والذكر، ودرس فيهم العلماء والشيوخ العظماء. ويعتبر الإيوان الجنوبي الشرقي من بين أهم الإيوانات، حيث تم تقسيمه إلى ثلاثة صالات عرض ويتكون من خمسة أقواس محمولة على أربعة أعمدة حجرية مثمنة الأضلاع، ويحتوي هذا الإيوان على المحراب.

خانقاه السلطان برقوق

تقع مدرسة وخانقة السلطان برقوق في شارع المعز، وتُعرف باسم المدرسة الظاهرية، حيث أمر الملك الظاهر سيف الدين بنائها عام 786 هـ / 1384 م، وتم افتتاحها عام 788 هـ / 1386 م. وتقع هذه المدرسة في وسط واحد من أكبر مجمعات التراث المعماري في العالم.

تم تأسيس مؤسسة خيرية من قبل الناصر محمد بن قلاوون، حيث قامت المؤسسة بتدريس المدارس الأربعة للشريعة الإسلامية، وتحتوي على مسجد وخانقاه صوفية، ويوجد ضريح داخل الهيكل يستخدم كمكان دفن لوالده وبعض زوجاته وأطفاله.

يحتوي المبنى على العديد من العناصر المعمارية والزخرفية الرائعة، ويعد أعجوبة معمارية. يتكون من ساحة مفتوحة وأربعة إيوانات، وأكبرها هو الإيوان الواقع على جانب اتجاه الصلاة. ويحتوي على محراب رخامي ومنبر خشبي وحامل للمصحف ودكة. تم تجهيز المبنى أيضا بعدة مدارس فرعية وأجنحة للصوفيين وغرف للطلاب ومطبخ وحمام. ويتوسط واجهة المبنى مئذنة وقبة تم ترميمها بواسطة جمعية المحافظة على الآثار العربية في عام 1310 هـ / 1892.

مدرسة السلطان برقوق مزينة بنقوش من القرآن الكريم بخط النسخ ونقوش تأسيسية وألواح رخامية، وتتميز بسقف مزخرف بشكل رائع.

جامع خانقاه الحموي

تم بناء هذا المسجد في عام 1309 هـ / 1891م، وهو واحد من أقدم مساجد العراق التراثية. يقع مسجد خانقاه الحموي في وسط السليمانية على شارع الحموي، وربما تسألت من قام ببنائه؟ تم بناؤه بواسطة الحاج الملا محمد بن عثمان الملقب بالحموي، حيث طلب مساعدة السلطان العثماني عبد الحميد الثاني في بنائه، ولم يتردد السلطان في قبول الطلب وتوسع في ذلك. ومن المعروف أن المسجد أو الخانقاه لا يزال حتى الآن تحت ملكية أحفاد الحاج الملا محمد بن عثمان، ويتاح إلى الآن أداء جميع الصلوات فيه، سواء صلاة الجمعة وصلاة العيد والصلوات الخمس.

كان الحاج الحموي شاعرًا وكاتبًا وله العديد من المجموعات الشعرية بالإضافة إلى ترجماته من الفارسية والكردية والعربية، كما تم إعادة بناء مسجد الحموي أكثر من مرة

•  يعود إعادة بناء مدرسة الحموي للعلوم الدينية إلى عام 1396 هـ / 1975 م .
• تم إعادة بناءها مجددا في العام 1429 هـ / 2008 م.
• تم صيانة وإعادة بناء هذا المبنى في عام 1423هـ/2011م من قبل دائرة أوقاف السليمانية.

تبلغ مساحة مدرسة الحموي للعلوم الدينية الإجمالية حوالي 1000 متر مربع، ويبلغ طول الحرم 7 أمتار والعرض 35 متر، كما يوجد أمامها فناء كبير، وتضم مئذنة بارتفاع 10 أمتار، بالإضافة إلى غرفة للإمام ومكتبة ومخزن.

مسجد خانقاه الحاج ملا علي

يقع مسجد شيده الحاج ملا عثمان في مدينة السليمانية العراقية، وهو من المساجد التراثية القديمة، ويستخدم لأداء الصلوات الخمس، وتم تدشينه في عهد الدولة العثمانية عام 1845 ميلادية.

يتميز المسجد من الخارج بوجود منارتين مبنيتين وبمساحة واسعة تبلغ مساحته الكلية حوالي 1700 متر مربع، وتم بناؤه وفقًا للطراز المعماري الإسلامي باستخدام الطوب. كما يحتوي المسجد غرفة تحتوي على عدة قبور، ويضم فناءً واسعًا.