الجزيرة العربية قبل الاسلام

تمكنت الإسلامية في ال100 سنة الأولى من نمو سريع جدًا بأي سرعة أخرى لأي حركة في تاريخ العالم، ويواجه المؤرخون الكثير من الأسئلة حول الإسلام والعوامل التي ساعدت على نموه الكبير والسريع؟

في الواقع، كانت شبه الجزيرة العربية والأراضي المحيطة بها مستعدة تمامًا لاستقبال قوة سماوية قوية تؤكد على التوحيد، على أساس الثقافة واللغة والجغرافيا والسياسة في الشرق الأوسط،ولم يكن يمكن أن يكون وضعها أفضل من وصول الإسلام في أوائل القرن السادس الميلادي .

الجغرافيا السياسية لشبه الجزيرة العربية :
يمكن أن تكون الظروف البيئية والأراضي عقوبة لسكان شبه الجزيرة العربية، لأنها تفتقر إلى الأنهار والجداول الدائمة، أو البحيرات، ولكن الواحات المتناثرة هي المصدر الرئيسي للحياة هناك في المشهد، والسفر عبر الصحراء يعد تحديا صعبا، وحتى اليوم هناك أجزاء لا تحتوي على سكان بسبب نقص الموارد المائية .

وتعتبر هذه الأرض القاحلة كمنطقة عازلة بين العرب والشعوب الأخرى خارج شبه الجزيرة العربية ، والواقع أن شبه الجزيرة والمعروفة باسم “جزيرة العرب”، قبل الإسلام ، وكانت تسمى بالجزيرة بسبب عزلتها عن العالم الخارجي ، إلا أن تدريب العرب علي الصلابة مكنهم من البقاء على قيد الحياة في هذا القفر . وقبل وصول الإسلام ، لم يكن هناك أي قوة عالمية كبرى تستطيع أن سيطر على شبه الجزيرة العربية . ولكن سيطر الرومان على البحر الأبيض المتوسط ، وكانت إلى حد بعيد اقوى امبراطورية في العالم القديم ، وإذا كان أي شخص يمكن أن يغزو السعودية ، كان يمكن أن تكون محاوله لتوسيع نطاق نفوذهم في عام 24 قبل الميلاد ، ولكن اتضح أن كل يحاول غزو شبه الجزيرة العربية يلازمه الفشل الذريع ، بالرغم من أن الجحافل الرومانية الشهيرة يمكن أن تكون فعالة في مناخ حوض المتوسط ، ولكن ليس في الصحارى العربية ، ولم يتمكن الرومان من بسط سيطرتهم في الماضي علي المناطق الحدودية الشمالية من الصحراء العربية .

وحضرت قوة كبيرة أخرى من الإمبراطورية الفارسية في العالم الجاهلي، وتقع هذه الإمبراطورية شمالا وشرقا من شبه الجزيرة العربية. حاولت أيضا السيطرة على المنطقة، ولكن فشلت في ذلك، مما أدى إلى الصراع المستمر تقريبا مع الرومان. في هذه المعركة المستمرة بين الرومان والفرس، تم السيطرة على أراضي سوريا والعراق، بالإضافة إلى خطوط الجبهة. كان كل طرف قادرا على تحقيق هدفه قبل الطرف الآخر، ولكنهما كانا غير قادرين على بسط سيطرتهما في المملكة العربية نفسها .

وكانت في حالة حرب مع جارها الشمالي بشكل مستمر ، ولكن بالنسبة للجزء الأكبر التابع للعرب ظل مستقل ، بسبب هذه العزلة التي تعني أن العرب لم يكن لديهم تعامل مع الإمبراطوريات البعيدة في القضايا السياسية ، ويمكن أن تعيش بدون إنشاء المؤسسات السياسية الخاصة ، حيث وضعت الطبيعة اللامركزية للسيطرة السياسية العربية والتي توسع من حرية الفرد والأسرة ، وكان الولاء القبلي أقوى قوة سياسية في شبه الجزيرة ، وتمكنت العشرات من القبائل أن تجوب الصحراء لتعيش حياة بسيطة تقوم على الرعي الرحل ، والتجارة ، أو كليهما .

الثقافة واللغة :
أرتبطت ثقافة العرب ارتباطا وثيقا بالحقائق الجغرافية التي كانوا يعيشون فيها ، وكانت الصحراء قاسية لا تمكنهم أن يكونوا وحده فيها ، وكان الاعتماد على الأقارب هو خط الدفاع الأول ضد المجاعة والحرارة التي هددتهم باستمرار للبقاء ، وعلى هذا النحو ، خدم الأسرة ” القبيلة” علي إنها أهم وحدة داخل المجتمع العربي .

ولعبت الضيافة دورا رئيسيا في الثقافة العربية ، فمن يلجأ إليهم يجب أن يحصل علي الحماية التلقائية إذا ما تطلب ذلك ، حتى لو كانوا يفرون من عدو ، وهذه هي المعايير الثقافية لحماية عائلتك والتي يتم تقديمها للضيوف من خلال الثقافة العربية الراسخة قبل 600 عام الأولى بعد الميلاد .

وعندما يتعلق الأمر بالدين ، كان العرب قبل الإسلام تتعامل بشراسة ، وكان النبي إبراهيم “عليه السلام ” وابنه إسماعيل قام بتوحيد العرب ببناء الكعبة ، وربما حوالي عام 1800 قبل الميلاد ، وعلى مر القرون ، كانت رساله التوحيد مشوهة للعرب ، حيث عبدوا العديد من الآلهة الممثلة في الأصنام .

ومن الغرائب أن الكعبة ما زالت تعد قبلة للسلطة المطلقة من قبل الله، ولكن يعتقد المشركون أن الآلهة تشارك في القوة، حيث تحولت الكعبة من مسجد مخصص لعبادة إله واحد إلى معبد يحتوي على أكثر من 360 صنمًا يتم تبجيلها من قبل القبائل العربية المتواجدة حولها .

كانت اللغة هي أعظم جوهرة ثقافية لدى العرب، وفي الصحراء كانت الفرص المتاحة للتعبير الفني محدودة بشكل كبير، بخلاف الرومان والإغريق حيث كان النحت والرسم يعد ببساطة غير عملي، وكان يمارس بشكل أساسي في صناعة الأصنام .

وبدلا من ذلك ، برز الشعر كأعلى شكل من أشكال التعبير الفني لدى العرب ، ووضعت اللغة العربية لتكون السائل المنظم ، مما يجعلها لغة مثالية لكتابة الشعر ، والتي تتمثل في أفضل الشعراء الذين يجتمعون مرة في السنة في مكة المكرمة ليقرأوا أحدث أعمالهم ، حيث أصبحوا الأكثر شعبية بين المشاهير العرب ، التي تشتهر بقدرتها الشعرية .

كيف أرتبط ذلك بصعود الإسلام ؟
عندما بدأ رجل محترم من قبيلة قريش في نشر الدين التوحيدي الجديد في مكة في عام 610، لم يكن أحد يتخيل الوضع الجغرافي والسياسي والثقافي المثالي لهذه الرسالة التي انتشرت في غضون سنوات قليلة. وعلى الرغم من ذلك، فإن الطبيعة الفريدة لهذه الرسالة، جنبا إلى جنب مع البيئة، عندما نزلت لم تترك أي شك في قلوب المؤمنين بأنها من تدبير إلهي لانتشار الإسلام وأن يصبح قوة دينية وسياسية بارزة في العالم خلال 100 سنة .

من الناحية الجغرافية والسياسية، خلقت العزلة العربية عن الرومان والفرس بيئة مثالية لنمو الإسلام فيها قبل التعرض للعالم الخارجي، حيث كانت مكة تهيمن على شبه الجزيرة أثناء حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكان لديه القدرة على نشر الرسالة، التي واجهت عراقيل عديدة، في هذه البيئة المنعزلة عن العالم الخارجي .

في القرن 7م، قام الرومان بنشر المسيحية بقوة مع قدر محدود من التسامح تجاه الأديان الأخرى. وعلى العكس من ذلك، فإن طبيعة اللامركزية في السياسة العربية سمحت للنبي ﷺ بنشر الإسلام دون الحاجة للتعامل مع سلطة سياسية قوية تعارضه، على الرغم من محاولات قبيلة قريش قمع الرسالة في السنوات الأولى، على الرغم من كونها قبيلة واحدة بين الكثيرين، وكان على النبي محمد ﷺ أن يهرب بها إلى المدينة المنورة في عام 622م، حيث استمرت قواعد الضيافة العربية معه وساعدته في نشر الإسلام، بعيدا عن سلطة قريش السياسية. وبالتالي، فإن العزلة الجغرافية والسياسية لشبه الجزيرة العربية وجزيرة العرب لا يمكن أن تكون أكثر ملاءمة للرسالات المثيرة للجدل والمختلفة بشكل جذري عن رسالة النبي ﷺ .

بعد وفاة النبي محمد ﷺ، المسلمون الأوائل بدأوا في التوسع شمالا ومواجهة الإمبراطوريتين المتداعية، الرومان والفرس، التي استنفدت كل طاقتها خلال سنوات الحرب، وفي أحسن الأحوال تم سيطرتها على أراضيها الهشة، نتيجة الضعف الاقتصادي والسياسي والعسكري، وذلك يعني أن جيوش المسلمين الجديدة تمكنت من هزيمتهم بسهولة، وأقاموا الإمبراطوريات، وتم توسيع سلطة السياسية الإسلامية إلى أراض جديدة في منطقة الشرق الأوسط وما وراءه .

كانت شبه الجزيرة العربية أيضا مكانا ثقافيا مثاليا لانتشار الإسلام. وتشكلت الروابط الأسرية أقوى العلاقات التي يمكن العثور عليها في مكة المكرمة في أوائل عام 600 ميلادية. ولذا، عندما نزلت الرسالة وأصابت محمد بالاستياء من المشركين، اعتمد على حماية أسرته، وخاصة عمه أبو طالب. فعلى الرغم من عدم اعتناقه لرسالة الإسلام، شعر أبو طالب بواجبه العائلي في حماية ابن أخيه من الأذى الذي كان يهدده. لولا هذا القيمة الثقافية التي تضغط على حماية أفراد الأسرة، لتمكن المشركون من إسكات النبي محمد في مكة المكرمة، حيث كانوا يشكلون تهديدا للدين الجديد في السنوات الأولى للنبوة .

كما ذكر سابقا، لا يزال لدي العرب المشركين بعض المعلومات عن الرسالة السماوية التي تلقاها النبي إبراهيم (عليه السلام) قبل وصول الإسلام. وعندما قدم النبي محمد ﷺ بالرسالة السماوية، أشار إلى العقائد السماوية السابقة التي تلقوها من النبي إبراهيم (عليه السلام). ومع ذلك، فإن الشهادتين “لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله” تدعوهم للتخلص من أصنامهم والعودة إلى التوحيد الخالص .
ليس من الصعب بالنسبة للكثيرين إعادة غرس نقاوة الإيمان في نفوسهم، وشعورهم بهذه النقاوة التي فقدت على مر القرون .

في الوقت ذاته، أكدت الطبيعة الشركية للعرب بمعجزة الوحي، على الرغم من انفصالها تماما عن الأديان الأبراهيمية الأخرى، اليهودية والمسيحية، التي تم اكتشافها في الأساس في الإمبراطورية الرومانية، والكتاب المقدس الذي أرسل إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والقرآن، الذي نزل فيه قصص الأنبياء بتفصيل في تلك الفترة، وبدون إلهام إلهي، لا يمكن أن يكون لمحمد صلى الله عليه وسلم أي وسيلة لمعرفة الناس مثل آدم وموسى ويوسف وعيسى، وغيرهم، في وسط العالم العربي الذي تنوعت فيه الآلهة. وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان على علم بالأنبياء في وقت سابق، وكان هو آخر الأنبياء في تلك السلسلة، بالنسبة للكثيرين، خاصة اليهود في الحجاز، التي أظهرت أن هذه الرسالة التي نزلت في هذا السياق هي معجزة، وخاصة أنه لا يوجد أي وسيلة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لقراءة التوراة، وذلك بالنظر إلى عدم قدرته على القراءة .

وأخيرا ، فإن الطبيعة الشعرية للقرآن تتناسب تماما مع الطبيعة الشعرية للعرب ، في مجتمع تكثر فيه القدرة الشعرية أكثر من أي شيء آخر ، ولكن أين الشعراء التي تتنافس باستمرار مع بعضها البعض في كتابة الآيات المتوازنه تماما ، وبذلك ثبت أن القرآن يكون أعلى بكثير من أي قدرة شعرية لأي إنسان ، وإن القرآن تم إرساله إلى مجموعة من الناس الذين لا يمتلكون كما شعريا ، فلم يكن ينظر اليه على انه معجزة تستحق التقديس . ولكن بالنسبة للعرب ، لم يكن لديهم أي شك في الطبيعة الإلهية من الكتاب المقدس ، مما دفعهم بحماس قوي يملئ قلوبهم لنشر هذه الرسالة لأنهم يعتقدون بإخلاص صحتها .

الاستنتاجات :
في الختام ، أثبت الإعداد الجيد الذي ظهر علي يد النبي محمد ﷺ في وقت مبكر من عام 600م ، ليكون مناسباً تماما لوصول الإسلام ، في المنطقه المعزولة جغرافيا عن الدول الكبرى حتي اليوم ، وهي على استعداد ثقافيا للحياة الصاخبة التي يعيش فيها النبي ﷺ ، ولغويا على استعداد لنشر القرآن الشعري الذي نزل إلهيا ، ولم يكن هناك مكان في العالم أفضل من وجود بيئة أكثر كمالاً منها لترسيخ الإسلام فيها بالنسبة للمسلمين ، وكان هذا بمثابة دليل على وصول وانتشار الإسلام ، وليس من قبيل الصدفة ، ولكن لم يستطيع المؤرخين غير المسلمين أن يحددوا تماما أنها من قبل الله سبحانه وتعالي ، وذلك ، لصعوبة شرح أسباب النمو السريع وانتشار الإسلام من حيث العلمانية ، لأنها ببساطة لا يصلح مع النمط المعتاد لرؤيته نمو الديانات الأخرى في تاريخ العالم .