من هم الخراصون ؟.. ومن هم المتنطعون
من هم الخراصون
يحاول العديد من الأشخاص البحث عن معان للكلمات الموجودة في القرآن الكريم، وخاصة الذين يدرسون اللغة العربية وتفسير القرآن، حيث إن القرآن جاء باللغة العربية التي تختلف عن اللغات الأخرى في فصاحتها وبلاغتها، وتتعدد معاني الكلمات باختلاف موضعها في الجملة، وتوجد الكلمة (الخراصون) في مواضع عديدة في القرآن ومواقعها محددة كما يلي
- قال الله تبارك وتعالى: ﴿قُتل الخراصون﴾.
- وكذلك قول الله سبحانه وتعالى: وقالوا: لو شاء الرحمن، ما عبدناهم، ما لهم بذلك من علم، إنهم إلا يخرصون.
يمكن تفسير معنى الخرصون كما يلي
- هم كذابون وفاسقون ومشبوهون، كما ذكر قتادة طاهر أنّ الخراصون هُم أهل مضاربة ونفاق، وهم من نسل المنافقين مثل ابن سلول وعبد الله بن سبأ الذين تمردوا في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه كما تسببوا في وفاته، وهم أساس الشر الذي ينبذ منه كل شيء وينشر الأوهام والفجور ويثير الشغب في كل زمان ومكان.
- تصف آيات القرآن الكريم بعض الفئات المختلفة التي يجب مراعاتها عند التعامل معها، حيث كان القرآن شاملاً وشاملاً لجميع المجالات والقضايا والأسئلة.
إعراب قتِلَ الْخَرَّاصُونَ
يدل مفهوم كلمة “الخراصون” في القرآن الكريم على المنافقين والمشككين والكاذبين، حيث يعملون على إثارة الفتنة بين المسلمين، ويذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الذاريات مصير الخراصون في قوله: “قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسئلون أيان يوم الدين”، ويتضح إعراب قتل الخراصون فيما يلي
- قُتل: يتم إعراب (قُتل) على أنه فعل ثُلاثي ماضٍ مبني للمجهول، ويُظهر ذلك بالفتح الظاهر على آخره.
الخرّاصون: تعتبر كلمة (الخرّاصون) نائب فاعل للفعل المبني للمجهول (قُتل)، وهي مرفوعة وعلامة رفعها الواو، حيث إن الخراصون هو جمع مذكر سالم، والنون في النهاية تعتبر ضميرًا متصلاً مبنيًا عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد. - الذين: تعرب كلمة (الذين) على أنها اسم موصول مبني في محل رفع صفة أو نعت لكلمة (للخراصون).
- هم: يتم حساب (هم) كضمير متصل مبني في محل رفع المبتدأ.
- في: يتم تعريب حرف (في) كحرف جر مبني لا يحتمل التصريف.
- غمرة: تعرب (غمرة) بأنها اسم مجرور وتأتي بحرف الجر (في)، ويرمز لها بالكسرة الظاهرة على آخره، وتعرب الجار والمجرور (في غمرة) بأنهما متعلقان بخبر المبتدأ (هم).
- ساهون: يتم تعريب كلمة `ساهون` على أنها خبر ثانٍ للمبتدأ `هم` وتكون مرفوعة، وعلامة رفعها الواو لأنها جمع المذكر السالم، كما أن النون تكون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد.
- يسئلون: يتم تصريف (يسئلون) كفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه هي إثبات النون، ويعتبر هذا الفعل من الأفعال الخمسة، كما أن الواو التي تليه تعتبر ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع الفاعل لهذا الفعل (يسئلون).
- أيّان: تستخدم كلمة (أيان) كاسم استفهام في حالة نصب ظرف الزمان المرتبط بمحذوف مثل `متى يوم الدين`، وتأتي كخبر مقدم للمبتدأ `يوم` بحذف المضاف، وتعني بشكل عام `متى يوم الحساب`.
- كما تُعرب جملة “قتل الخرّاصون”:رغم أنها جملة استئنافية دعائية لا محل لها من الإعراب.
- تُعرب جملة “هم في غمرة”: تُستخدَم كلمة “الذين” كصلة موصولة لا يمكن إعرابها.
- تُعرب جملة “يسألون” على أنها في محل نصب حال من كلمة الخرّاصون.
- تعرب الجملة `أيان يوم الدين` منصوبة على المفعول بها لفعل السؤال المتعلق بالاستفهام، وتكون المفعول بها مقرونا بالجار.
معنى الخراصون في اللغة العربية
- تأتي أصل كلمة الخراصون من الفعل الثلاثي `خَرَصَ` بوزن الفعل.
- كما يتبيّن معنى خرص المفتوح العين والمكسور العين مثل: خرص/ يخرص ويخرص، خرصا وخراصة، فالفاعل هو الخارص والمفعول هو المخروص للفعل المتعدي.
- بينما يدل معنى خرَص الرَّجلُ أي: يعني “خَرَصَ الرَّجُلُ” الحديث بالظن والتخمين، وهو عكس الصدق.
- كما أنّ خَرَصَ الحَلَّ تُعني: حَزَرَهُ، وقَدَّرَهُ بِالظَّنِّ.
موقف الإسلام من الخراصون
اعتبر الإسلام رؤية الخراصون لأنفسهم على أنهم يمثلون الإسلام بشكل شرعي، وليسوا مخلصين لأي جماعة معينة، وهذا يعني الانحراف عن الجماعة الإسلامية مثل الاستسلام والهروب في يوم الزحف، والاستيلاء على السلطة في أيام المجيء، واتفق المفسرون على أن هذه الأمور تخص فقط الله، فهو الحاكم في هذه الأمور، وأن المصطلحات المستخدمة في القرآن والحديث لا تعني إلا العقاب الإلهي والدنيوي والآخرين.
كما يظهر مكانة الإسلام للخراصين، وكذلك يدل على تصرفات رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المنافقين في المدينة المنورة وصبره عليهم، كما أن الله تعالى أنزل بعضهم في القرآن الكريم، وتعامل النبي صلى الله عليه وسلم معهم بأساليب سياسية متنوعة حتى وافق الرسول الكريم على إنشاء دولة المدينة المنورة، ثم وسع نفوذه ليشمل مكة وباقي شبه الجزيرة العربية.
تعود أسس المعاملة الأمثل للمنافقين وأصحاب الأقوال المهنية للمدرسة النبوية إلى ما كتبه العلماء في السيرة النبوية الموثوقة من خلال شهادات موثوقة، وكذلك أثناء تعامل القرآن الكريم مع هؤلاء الناس. ومن أهم هذه الأساليب هي عرض وإلغاء حجج ما يقولونه أو يدعونه.
يأتي ذلك أيضًا من خلال تثقيف الجماهير وتعريفهم بمختلف أدوات الاتصال والمعلومات المباشرة وغير المباشرة فضلًا عن ممارسة الشفافية الشديدة معهم، فالكذابون جميعهم نماذج بشرية نصبها الله تعالى على أرضه امتحانًا واختبارًا لعباده المخلصين، ووجودهم هو من قواعد البناء سواء في قواعد الدفاع أو في قواعد تمييز الخير عن الشر وتمييز الشر عن الخير.
ما المقصود بالتنطع
تعود أصل كلمة التطرف إلى التعمق في الأشياء، لأن المتطرفين هم من تجاوزوا خط التوازن، والدعاء عليهم في الحديث النبوي الشريف بسقوطهم المحتوم يشير بوضوح إلى سوء حالة التطرف أو إعلامهم وسقوطهم في العالم الآخر، ويستخدم مفهوم التطرف لوصف كل من يعبر عن البلاغة ويستخدم كلمات غريبة في التواصل مع الناس لكسب قلوبهم، وهذا يعتبر حرام.
كما تُعرض أبرز أمثلة التطرف مثل: التساؤل عن أحداث وقضايا لا تحدث، وتوجيه أسئلة عن الغيب لا يعلمه إلا الله، كالروح والساعة، وتحريم الجائز، والابتكار في الدين، والمبالغة في الأفكار والمعتقدات والمبالغة في العبادة إلى درجة الانحراف عن الوصايا الشرعية أو التشدد في الطهارة، حيث ينطوي على التطرف في العبادة، كما قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
(هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ).
من هم المتنطعون
كما يوضح تفسير العلماء لمراد من المتنطعون فيما يلي:
- هم متشددون في العبادة أو في غير ذلك من الأمور التي يسهّلها الله عليه، حيث أنّه إذا شدد على ما ييسره الله عليه فقد هلك، لذلك يجب على المسلم أن يلتزم بدائرة الوسطية ولا يعتبرها حكماً للتغلب على قواعد الدين بحجة الاعتدال، ويتطلب بالفعل اعتماد نهج عادل ومعتدل دون إفراط أو إهمال.
- من يتدخل فيما لا يعنيه، أو من يسأل عن أمور غير لائقة، يقوم بمهمة البحث عن شيء غير كافٍ.
- الخلط في الكلام ونطق الكلمات التي يتجه الناس إليها، بسبب عدم وجود معنى أو مضمون، ولا فائدة منها في التعبير والتفكير.
- يتم تحريف الدين عندما يتم حظر ما لم يحرمه الله ورسوله، وعندما يتم إدخال أشكال جديدة من العبادات والواجبات التي لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
- كما رأى المفسرون في حديث ابن مسعود : ينصح المسلمون بالاعتدال في التعامل مع المسائل التي ليس لها أصل في القرآن أو السنة أو الإجماع، وعدم الانشغال بالتفاصيل الزائدة التي لا فائدة منها، وذلك لأن الدين يسير وسهل، ويجب على المسلمين الالتزام بالوسطية.