معيار الحقيقة في البراغماتية
نظرية واقعية الحقيقة هي نظرية الحقيقة ضمن فلسفات البراغماتية وفعلانية، وقد افترضت نظريات واقعية للحقيقة للمرة الأولى من قبل تشارلز ساندرز بيرس وليم جيمس وجون ديوي، والسمات المشتركة لهذه النظريات هي الاعتماد على المبدأ العملي كوسيلة لتوضيح معاني المفاهيم الصعبة مثل الحقيقة، والتأكيد على حقيقة أن الإيمان أو اليقين أو المعرفة أو الحقيقة هي نتيجة تحقيقها.
ما هي البراغماتية
الفلسفة البراجماتية هي حركة فلسفية تشمل الأشخاص الذين يدعون أن العقيدة أو الافتراض صحيح إذا كانت تعمل بشكل فعال، وأن معنى الاقتراح يمكن العثور عليه في العواقب العملية لقبوله، وأن الأفكار غير العملية ستتم رفضها. نشأت الفلسفة البراجماتية في الولايات المتحدة خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر، وعلى الرغم من أنها أثرت بشكل كبير على غير الفلاسفة، لا سيما في مجالات القانون والتعليم والسياسة وعلم الاجتماع وعلم النفس والنقد الأدبي، إلا أن هذه المقالة تتعامل معها فقط كحركة داخل الفلسفة
تم استخدام مصطلح البراغماتية لأول مرة في الطباعة لتعيين نظرة فلسفية منذ قرن تقريبًا عندما ضغط وليام جيمس (1842-1910) على الكلمة في الخدمة خلال عنوان عام 1898 بعنوان المفاهيم الفلسفية والنتائج العملية ، الذي تم تقديمه في جامعة كاليفورنيا بيركلي ، أقسم جيمس بدقة على أية حال ، بأن هذا المصطلح قد صاغه قبل ثلاثة عقود تقريبًا من قبل مواطنه وصديقه CS Peirce.
نظريات واقعية براغماتية للحقيقة
ظهرت النظريات الواقعية للحقيقة بشكل جديد في العقود الأخيرة من القرن العشرين، وكان لها ظهور خاص في المناقشات بين هيلاري بوتنام (1926-2016) وريتشارد رورتي (1931-2007)، على الرغم من أن هناك فلاسفة آخرين أيضا قد دافعوا عن الأفكار البراغماتية على نطاق واسع. وعلى الرغم من أن النظريات الجديدة للحقيقة تشبه أحيانا الاحتسابات البراجماتية التقليدية لبيرس أو جيمس أو ديوي، إلا أنها اختلفت أيضا بشكل كبير.
في البداية، كانت البراغماتية الجديدة ترتكز على رفض نظريات المراسلات التي تدعم الواقعية الميتافيزيقية، والتي لم تعد تلبي احتياجات البحث العلمي لتفسير الحقيقة. وحتى نظريات الحقيقة البراغماتية الجديدة ظهرت كرد فعل على رفض الواقعية الميتافيزيقية. وإذا لم يكن هناك واقع مستقل عن العقل، ولا يمكن دعم الواقعية الميتافيزيقية، فإن ذلك يضعف الشرط الضروري لنظرية مراسلة الحقيقة، أي وجود واقع مستقل عن العقل يتوافق معه الافتراضات. وظهرت مناهج براغماتية أخرى ترفض التمثيل التمثيلي إذا لم تكن المعرفة هي العقل الذي يمثل الواقع الموضوعي. وإذا لم يمكننا توضيح كيف يكون العقل مرآة للطبيعة، فإننا ننصح أيضا بالتخلي عن التفكير في الحقيقة باستخدام مصطلحات واقعية ومراسلات
ظهرت بعض النظريات البراغماتية الجديدة التي تؤيد نسبية الحقيقة بأي معنى، ورغم أن هذه المعتقدات لا تزال موضع خلاف، فإنها تشير إلى أن الحقيقة نسبية. ويرتبط هذا الرأي ارتباطا وثيقا بالعمل المؤثر لريتشارد رورتي، وقد أدى رفضه للتمثيل والتمثيل النظري للحقيقة إلى استنتاج أن الاستقصاء يهدف إلى الاتفاق والتضامن، وليس إلى الحصول على المعرفة أو الحقيقة، كما هو مفهوم تقليديا. وقد أحدث هذا التفكير تغييرا جذريا في الفكرة السائدة عن الحقيقة، حيث أصبحت الحقيقة تعني “ما يتفق عليه زملاؤنا”، ولا يستغرب الكثيرون هذا الموقف، لأنه يبدو أنه يعيد نسب الحقيقة إلى ما يقبله الجمهور، ومن المهم أن يتم التمييز بين الحقيقة والتبرير، فإذا توافقت المطالبة مع المعايير السياقية للقبول، فإنها صحيحة، وكان رورتي يعترف بذلك، مما يشير إلى أنه يتردد بين محاولة تصغير الحقيقة إلى التبرير واقتراح أي شكل من أشكال البساطة حول الحقيقة
الموضوعات والأطروحات البراغماتية
طريقة ومكسيم
يمكن تقديم البراغماتية كوسيلة لتوضيح وفي بعض الحالات حل النزاعات الميتافيزيقية والمعرفية المستعصية ، ووفقًا للبراغماتي الواقعي ، يجب أن يعتاد علماء التشاحن على طرح السؤال التالي: ما هو الاختلاف العملي الملموس الذي ستحدثه إذا كانت نظريتي صحيحة وكان منافسها خاطئين؟ عندما لا يكون هناك مثل هذا الاختلاف ، لا يوجد خلاف حقيقي ، وبالتالي لا توجد مشكلة حقيقية.
ترتبط هذه الطريقة بشكل كبير بما يسمى مبدأ البراغماتي، الذي صاغه بيرس وجيمس بصيغ مختلفة في محاولاتهما لتوضيح معنى المفاهيم المجردة، ويشير هذا المبدأ إلى فكرة التحقق اللغوي الشامل للمعنى اللغوي الذي يمكن من خلاله تأكيد وجود الحقائق التي يمكن إثباتها، والتي لا يمكن إنكارها، والتي لا يتأثر سلوكنا أو خبرتنا بوجودها.
معاداة الديكارتيين
يسعى البراغماتيون باستمرار إلى تنقية التجربة من بقايا الديكارتية. ويركزون، على سبيل المثال، على أن التجربة يجب أن تتخلص من الفهم العقلي الذي ورثه لوك، بيركلي وهيوم من ديكارت. وفقا للديكارتية، يعتبر العقل مجالا قائما بذاته، ومحتوياته أفكار أو انطباعات وذاتية خاصة، وغير مرتبط بالعالم العام والموضوعي الذي يحاولون تمثيله. وعندما نقبل هذه الصورة للعقل كعالم في حد ذاته، يجب أن نواجه مجموعة من المشاكل المعقدة حول الانعكاسية، والشك، والواقعية، والمثالية التي تم مواجهتها من قبل التجريبيين لفترة طويلة. ويعارض البراغماتيون هذه الصورة الديكارتية بطرق عديدة، بما في ذلك وجهة نظر بيرس التي ترى أن المعتقدات هي قواعد للعمل، وفهم جيمس الغائي للعقل، وتأملات ديوي المولودة في التجربة، وسخرية بوبر من نظرية دلو العقل، وحجة فيتجنشتاين الخاصة باللغة، ورفض رورتي النظر إلى العقل على أنه مرآة الطبيعة، وانتقاد ديفيدسون لأسطورة الذات. وفي مثل هذه الحالات وغيرها، يكون النية تحررية، ويعتقد البراغماتيون أنهم يحررون الفلسفة من الافتراضات الاختيارية التي تولد مشاكلا غير قابلة للحل وغير واقعية
الوراثة الكانتية
تعتمد نقد البراغماتية للديكارتية والتجريبية بشكل كبير على الرغم من عدم انتقاد كانط. يعتقد البراغماتيون، على سبيل المثال، أن كانط كان على حق في القول بأنه يجب تفسير العالم بمساعدة مخطط يحتوي على فئات أساسية، ولكنهم يضيفون أنه كان مخطئا جدا في إيحاء أن هذا الإطار مقدس إلى حد ما أو غير قابل للتغيير أو ضروري. فئاتنا ونظرياتنا هي في الواقع ابتكاراتنا، وتعكس تشكيلتنا الفكرية وتاريخنا الخاص. ولا يمكن قراءتها ببساطة من العالم. ومع ذلك، يمكن تغيير الأطر واستبدالها. وكما أن هناك أكثر من طريقة لصنع القطة، فإن هناك أكثر من طريقة صحيحة لتصور العالم ومحتواه. يعتمد الإطار التفسيري أو المفردات التي نستخدمها، سواء كانت فيزيائية أو طبيعية، على أغراضنا واهتماماتنا في السياق الذي نعيش فيه.