انواع المحسنات البديعية مع الامثلة

الوسائل المبدعة في علم البديع هي المحسنات البديعية، وهي الطرق التي يستخدمها الكاتب لتعبير عن مشاعره وعواطفه، بهدف التأثير على الروح. وفي بعض الأحيان، يشار إلى هذه الوسائل باسم الزينة اللفظية أو الزخرفة البادية أو لون البادي أو التحسين اللفظي .

أنواع المحسنات البديعية

المحسنات البديعية المعنوية

المحسنات البديعية المعنوية تشمل الطباق والمقابلة والطي والنشر والتورية وحسن التعليل وحسن التقسيم وسوق المعموم ومساق غيره والبراعة في الاستهلال والاستتباع والتوجيه

المحسّنات البديعيّة اللفظيّة

يشمل الإعجاز اللغوي الجِناس والسَّجع وورد الكلمات بأسلوب مبتكر وإيغال الاحتياط والتّوشيح وتآلف الألفاظ.

تدريبات على المحسنات البديعية

الطباق

وهناك ثلاثة أنواع من المطابقة:

• مطابقة الإيجابي.
• المطابقة السلبية.
• والتضاد الوهم.

1- مطابقة الإيجابي: ويشير هذا إلى وجود نقيضين، أو عدم وجود نقيض في الإيجابية والسلبية .

ô(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران: 26 – 27) .

2_ الطباق السلبي : وهذا لا يسمح بظهور نقيضين معا، أو أن يكون النقيض إيجابيا وسلبيا في الوقت نفسه .

(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: من الآية 9) .

3 – طباق الوهم : تعتقدين أن الكلمة ضدي على الرغم من أنها ليست كذلك .

كقول الشاعر :

يبدي وشاحا أبيضا من سيبه
والجو قد لبس الوشاح الأغبرا

المقابلة 

هو الخروج بمعنى أو أكثر، أو جملة، ثم الخروج بما يتوافق مع هذا الترتيب .

وأما الذين يتصدقون ويتقون، ويصدقون بالخير، فسنيسرهم لليسرى، وأما الذين يبخلون ويستغنون، ويكذبون بالخير، فسنيسرهم للعسرى.” (سورة الليل: 5-10) .

التورية

التورية في المحسنات البديعية هو الإشارة إلى الكلمة بمعنيين ، أحدهما ظاهر والآخر مخفي لها أربعة أشكال وهي:

• المرشح : التورية هي تحليل دقيق للكلمة المرشحة في البيت الشعري لابن نبطه لإعطاء معنى دقيق ومناسب .
• التبيدة: تشير إلى معنى يتناسب مع المعنى البعيد المقصود في النص، وهي في بيت ابن نبط الشاعر المصري .
• الخلاصة: هي التورية التي لا يمكن تفسيرها بمعنى يتناسب مع المعنى البعيد .
• المؤلف: التورية هي العنصر المشترك في الاسمين، ولا توجد إذا اختفى أحدهما .

أمثلة على التورية 

قول سراج الدين الورّاق

أصون أديم وجهي عن أناس
لقاء الموت عندهم الأديب
ورب الشعر عندهم بغيض
ولو وافى به لهم «حبيب»

ومن أمثلتها أيضا قول بدر الدين الذهبي :

يا عاذلي فيه قل لي
إذا بدا كيف أسلو؟
يمر بي كل وقت
وكلما «مر» يحلو

المحسنات البديعية

• كان العرب يعتادون ، بفطرتهم الأدبية ، على إدراج أنماط غرافيكية متعددة في شعرهم، بالإضافة إلى المصطلحات البلاغية التي استخدموها دون معرفة أنواعها .
• اشتهر العرب في ذلك الوقت بشاعرهم زهير بن أبي سلمى، وأثنوا على أساليبه البلاغية المليئة بالتشبيهات والاستعارات وغيرها .
• عُرفت فيما بعد بعلوم البلاغة العربية ، وهي ثلاثة علوم : (علم المعاني، علم البلاغة، وعلم الأحياء) .
• يجدر بالذكر أن اهتمام علماء اللغة العربية بفهم البلاغة بدأ بعد الإسلام نظرا لاهتمامهم بفهم معاني الإعجاز التصويري في القرآن الكريم. هذا ما أشار إليه أبو هلال العسكري في كتابه `الصناعتين`. يجب التنويه إلى أن الاستخدام المفرط لعلم البديعة وألوانها هو من أفضل المستحدثات في العصر الحديث. وهذا أدى إلى ضعف في المنتج الأدبي بسبب عيب في طريقة استخدام هذا العلم، وليس في العلم نفسه، بل في عدم القدرة على فهمه .
• لقد استُخدِم بشكل جيد كعنصر أساسي في البلاغة الأدبية، كما أشير إليه في الكتاب العسكري، حيث يقال: `إن هذا النوع من الكلام، إذا كان خالياً من الرقي وبريئًا من العيوب، فإنه في نهاية المطاف يؤدي إلى الخير والجودة`.
• تتمثل تعريف المحسنات البديعية المعنوية في معاني الكلمات المتشابهة أو المتطابقة في اللفظ فقط وليس في المعنى .

المحسنات اللفظية

الجناس

الجناس هو فن بديع لفظي، وكان عبد الله بن المعتز أول من فهمه وأحصاه في كتابه الثاني من الفصول الخمسة الكبرى من بديعة معه، ويعرف الجناس كمثال للخير والعيوب مع أمثلة متنوعة .

يعرّفها بالقول: يحدث التجنس عندما تأتي الكلمة من تجانس آخر في سطر من الشعر أو الخطاب.

يقتصر مفهوم الجناس عند ابن المعتز على تشابه الكلمات في تكوين حروفها دون إفشاء التفاصيل.

يتم الاستفسار عما إذا كان هذا التشابه يتسع ليشمل معاني الكلماتذات الحروف المتشابهة أم لا.

ربما يفسر ما ذكر في تعريف الخليل بن أحمد هذا الأمر فيما يتعلق بالجنس، حيث قال الخليل: `الجنس لكل الناس طيور وأداء وقواعد، ومنها ما هي الكلمة تجانس آخر في تكوين حروفها ومعناها، وهي مشتقة منها، مثل قول الشاعر`

يوم خلجت على الخليج نفوسهم ..»

السجع

تتوافق الفاصلتان في النثر مع حرف واحد. وهذا معنى قول السقاقي: “السجع في النثر كقافية الشعر”.

المبدأ الأساسي في السجع هو التوازن في مقاطع الكلام والتعبير

إنه مطلوب في كل شيء، والنفس تميل إليه بالطبع، وهذا ليس فقط عندما تتزامن الفاصلة مع حرف واحد، وهو المقصود بالسجع، لأنه لو كان الأمر كذلك لكان كل كاتب. كانت عاهرة.

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تكون القوافي حلوة وحادة وليست ناعمة أو باردة، والهدف من رقة الكلمات وبرودتها هو أن يبتعد صاحبها عن القافية نفسها دون النظر إلى مفردات الكلمات القافية وتكوينها وما يقتضيه كل منهمن صفة الخير .

إذا كان الكلام متقافيًا وخاليًا من العفة والبرودة، فإن الهدفمن ذلك هو أن تكون الكلمة متناسبة مع المعنى، وليس أن يتم تحديد المعنى بناءً على الكلمة، وإلا فإن ذلك سيكون مجرد مظهر متنافر مع الداخل الذي يكون به مشوهًا .

فإذا توفرت هذه الأمور ، فيكون وراءها شرط آخر ، وهو أن كل من الفقرتين أو المصلين المزدوجين تدل على غير المعنى الوارد في الأخرى وإن كان المعنى فيها واحدًا ، فهذا هو الإطالة ؛ لأن الإطالة دلالة على المعنى بعبارات يمكن أن تدل بغيرها ، وإذا ذكرت ضربتان تدلان على معنى واحد فيكفي إحداهما تشير إليه .

مثال قوله تعالى : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ،) وقوله تعالى أيضا : (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ، وَظِلٍّ مَمْدُودٍ).

قوله تعالى : (وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى ،) وكذلك قوله تعالى : (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا)