مفهوم السعادة في الفلسفة الأبيقورية
ما هي الفلسفة الأبيقورية
فلسفة الأبيقورية تركز على المتعة وتعتبرها أعظم خير، وهي التي تجلب لنا السعادة. الأبيقوري هو الشخص الذي يستمتع بالنعم الدنيوية، بما في ذلك المتعة الحسية والترف في الطعام والشراب
فكرة المتعة عند أبيقور تختلف كثيرا عن ما يتخيله البعض. الأبيقوريون (بالحرف الكبير `E`) هم أتباع فلسفة أبيقور، بينما الأبيقوريون (بالحرف الصغير `e`) يتبعون حياة مليئة بالرفاهية والمتعة فقط. وهذه مختلفة، وكان أبيقور واحدا من أشهر الفلاسفة في عصره، وكتب العديد من الكتب وله الكثير من المتابعين. وكانت فلسفته تركز على شيء واحد: كيف تكون سعيدا. وأسس مدرسة للسعادة مثل أرسطو، وكان يعتقد أن المتعة هي أعظم النفع. ومع ذلك، كان يعتقد أنه يجب تحقيقها من خلال العيش بشكل متواضع واكتشاف العالم من حولنا، وليس عن طريق “تناول الطعام والشراب”. واعتقد أبيقور أن السعادة هي الخير الأعلى والنهاية لجميع الأعمال الأخرى، أي أننا نسعى للسعادة لأجلها ذاتها وليس من أجل أي شيء آخر (وهذا هو هدفنا النهائي في الحياة)
يكمن الانقسام في الطريقة التي يتصورون بها تحقيق السعادة، حيث يعتقد أبيقور أن السعادة تأتي من تحقيق اللذة (وتجنب الألم)، بينما يعتقد أرسطو أن السعادة تأتي من خلال تنمية الفضيلة، ويوصي أبيقور بحياة فاضلة نسبيا (منضبط ذاتيا) كأفضل طريقة لتحقيق السعادة والرضا
تعريف السعادة في الفلسفة الأبيقورية
يعرف أبيقور السعادة بطريقة مستوحاة من أريستوتيلس، تلميذ سقراط ومؤسس المدرسة القيروانية للفلسفة، حيث يصف السعادة بأنها أول شيء جيد بالنسبة لنا ونقطة البداية لجميع الخيارات والتفاعلات، وأننا نعود إليها دائمًا ونستند إليها في تقييم كل شيء جيد.
وفيما يتعلق بأبيقور، فإن الحياة الأكثر سعادة هي تلك التي تستند إلى الامتناع عن الرغبات غير الضرورية، وتحقيق السكينة الداخلية من خلال الاكتفاء بأشياء بسيطة، واختيار الحوار الفلسفي الممتع مع الأصدقاء بدلا من السعي وراء الملذات الجسدية مثل الطعام والشراب والجنس. ويدعي أبيقور أن هناك اعتقادين يتم فرضهما على النفس ويعملان على جعل حياتنا غير سعيدة أو مملوءة بالألم
- أولاً: الإيمان بأن الآلهة سوف تنتقم منا بسبب أفعالنا السيئة
- ثانيًا: أن الموت أمر يجب الخوف منه
كل هذه المعتقدات تسبب الخوف والقلق، وهي غير ضرورية على الإطلاق لأنها مبنية على الخيال، بينما الآلهة موجودة بالفعل، ولكنها لا تهتم بشكل مباشر بشؤون البشر لأنها كاملة وأبدية، وبالتالي، لا داعي للخوف من أي عقاب منهم، فيما يتعلق بالموت، فإنه يشير إلى أنه بمجرد انتهاء التجربة العاطفية لن يكون هناك إحساس بالألم.
ولذلك فإن الخوف من الموت لا أساس له، وأبيقور يميز تمييزًا مهمًا بين الرغبات الضرورية وغير الضرورية، الرغبات الضرورية هي تلك التي تكون ضرورية لإنتاج السعادة، مثل الرغبة في التخلص من الألم الجسدي، أو الرغبة في حالة من الهدوء الداخلي، وقد كتب أبيقور أن “نهاية كل أفعالنا هي أن نتحرر من الألم والخوف، وبمجرد الحصول على هذا يتم قمع عاصفة الروح.”، فقط عندما نشعر بالألم، نشعر بالحاجة إلى البحث عن المتعة، وهي حاجة تنتج حتمًا قدرًا أكبر من الألم، ومن أجل التخلص من دورة الألم، نحتاج إلى تنمية عقلية لا يوجد فيها ألم، وبالتالي فإن الهدف ليس السعي الإيجابي وراء المتعة، كما كان بالنسبة لأريستيبس، ولكن الهدف هو الوصول إلى حالة محايدة أفضل وصف لها بأنها “راحة البال” أو “الفراغ”، وهي تسمى أتاراكسيا وتعني “التحرر من القلق”.
يلاحظ أبيقور أيضا أن الحكمة ضرورية لنتمكن من تمييز المتع الحقيقية والآلام اللازمة للحصول عليها، حيث قد تؤدي بعض المتع إلى آلام زائدة مثل شرب كميات كبيرة من الكحول، ويجب تجنبها بوعي، بينما يمكن أن تؤدي بعض الآلام مثل الحزن إلى تقدير الحياة وتعاطف أكبر، وهذه الحالات ممتعة. ولذلك، ينبغي التخلص فقط من الآلام الغير ضرورية بدلا من التخلص من جميع المشاعر السلبية، ويقدم أبيقور المعتقدات التالية حول سعادة الإنسان:
- السعادة متعة: جميع الأشياء يجب فعلها من أجل الشعور بالسعادة المرتبط بها
- تنتج المعتقدات الخاطئة ألمًا لا داعي له: من بينها الاعتقاد بأن الآلهة ستعاقبنا وأن الموت أمر مخيف
- هناك رغبات ضرورية وغير ضرورية: تُساعد الرغبات الضرورية، مثل الرغبة في التخلص من الألم الجسدي، في إنتاج السعادة، في حين أن الرغبات غير الضرورية، مثل الرغبة في سيارة أكبر أو وجبة أكثر فخامة، عادةً ما تُسبب التعاسة
- الهدف ليس السعي الإيجابي وراء التمتع بالمتعة، ولكنه يتمثل في الابتعاد عنالألم والوصول إلى حالة محايدة يُطلق عليها “أتاراكسيا”، وهي حالة تحرر من جميع القلق، وغالبًا ما يُصف ببساطة على أنه “هدوء داخلي.
- السعادة ليست شأنًا خاصًا: يمكن تحقيقها بسهولة أكبر في مجتمع يجتمع فيه الأفراد المتشابهون في الفكر للمساعدة في تحفيز بعضهم البعض لتحقيق السعادة.
مكونات السعادة في الفلسفة الأبيقورية
كان يعتقد أبيقور أن هناك ثلاثة مكونات رئيسية لحياة سعيدة:
- الصداقة
كان لدى أبيقور مفتاح واحد للسعادة، وهو وجود الأصدقاء. ولكن رؤية الأصدقاء فقط في المناسبات لن تكفي لجعلنا سعداء. وكان يعتقد أنه يجب علينا رؤية أصدقائنا كل يوم وقضاء وقت معهم يوميا. فالأصدقاء والأشخاص ذوي التفكير المماثل يجلبون لنا الكثير من السعادة، ونحن بحاجة إلى قضاء المزيد من الوقت معهم. الصداقة مختلفة تماما عن العلاقات الرومانسية، فالصداقات داعمة وإيجابية وممتعة، بينما العلاقات الرومانسية قد تسبب مشاعر سلبية
- الحرية والاكتفاء الذاتي
الحرية والاكتفاء الذاتي مكونات أخرى للسعادة، نريد أن نكون أحرارًا في القيام بالأشياء التي نحبها وأن نكون أيضًا قادرين على العيش بشكل كافٍ بين الأصدقاء، بالنظر إلى المجتمع الذي طوره أبيقور، عمل الجميع للحفاظ على المجتمع، وهناك مزارعون وخياطون وعمال أخشاب، وكان العمل الذي يقومون به مفيدًا ويحتاجه الآخرون، لذلك، شعروا بالرضا عن العمل الذي قاموا به، ربما لم يكن لديهم الكثير من المال، ولكن تم تلبية جميع احتياجاتهم وكان لديهم الوقت والحرية للقيام بالأشياء التي استمتعوا بها مع أصدقائهم، أي كان لديهم الحرية والاكتفاء الذاتي.
- الفكر الفلسفي
المكون الأخير للحياة السعيدة هو الانخراط في التفكير الفلسفي أو العقلاني، أي أن نعيش حياة تم تحليلها، يعتقد أبيقور أنه من المهم التفكير في حياتنا وفحص أفكارنا ومشاعرنا، على الرغم من أننا نحاول الحد من رغباتنا والقيام بالأشياء التي تجعلنا سعداء، إلا أننا قد نشعر أحيانًا بالقلق والخوف، إذا أردنا أن نكون سعداء، فنحن بحاجة إلى استكشاف هذه الأشياء وفهمها، وهذا شيء يمكن للجميع الاستفادة منه، فحص الحياة والتأمل فيها واستكشاف أفكارنا ومشاعرنا، لا شيء سوى الخير يمكن أن يأتي من هذا، عرف أبيقور أن الكثير من الناس يخشون الموت، ويخافون ظمن المجهول، لكنه قال إنه إذا انخرطوا في التفكير الفلسفي ونظرنا إلى الموت، فلا شيء نخاف منه، ويقول أن الموت لا يعنينا لأننا طالما نحن موجودون، فالموت ليس هنا، وعندما يأتي، فنحن لم نعد موجودين.