بالنسبة للفيلسوف، فإن سؤال “ما هو الحب؟” يولد مجموعة من القضايا، منها أن الحب هو اسم مجرد يعني لبعض الأشخاص أنها كلمة غير مرتبطة بأي شيء حقيقي أو معقول، ولآخرين هو الطريقة التي يتأثر بها كياننا وذاكرتنا وعالمنا.
الحب
لا يمكن إنكار أن الحب يلعب دورا هائلا لا يمكن تجاهله في ثقافات عديدة، ومن الناحية الفلسفية، فإن طبيعة الحب منذ زمن الإغريق القدماء كانت دعامة أساسية في الفلسفة، حيث أنتجت نظريات تتراوح بين التصور المادي للحب كظاهرة فيزيائية بحتة والنظريات الأخرى كقضية روحانية مكثفة تسمح لنا في أعلى مستوياتها بلمس الألوهية.
تقدم ندوة أفلاطون مقدمة نصية ، حيث توفر لنا فكرة مؤثرة وجذابة للغاية بأن الحب يتميز بسلسلة من الانتقالات والرغبات ، حيث يحل الحب بدلا من الرغبة الحيوانية ، ويتجاوز الحب أيضا الجوانب الحسية والتبادلية من خلال رؤية لاهوتية للحب تتجاوز الجاذبية الجسدية وتعكس وحدة الروح والجسد. منذ ذلك الحين ، كان هناك مؤيدون ومعارضون للحب الأفلاطوني بالإضافة إلى مجموعة من النظريات البديلة ، بما في ذلك نظرية الطالب أفلاطون وأرسطو ونظريته الأكثر علمانية عن الحب الحقيقي والتي تعكس وحدة الجسد والروح.
مناقشات فلسفية عن الحب
تبدأ المناقشة الفلسفية المتعلقة بالمحبة بشكل منطقي بأسئلة تتعلق بطبيعتها ، و هذا يعني أن الحب له “طبيعة” ، وهو اقتراح قد يعارضه البعض بحجة أن الحب غير منطقي من الناحية النظرية ، بمعنى أنه لا يمكن وصفه في افتراضات منطقية أو ذات مغزى ، و بالنسبة لمثل هؤلاء النقاد ، الذين يقدمون حجة الميتافيزيقية والمعرفية ، قد يكون الحب طرد المشاعر التي تتحدى الفحص العقلاني.
نظريات الحب اليونانية
إيروس
يشير مصطلح إيروس الإغريقي إلى الجانب العاطفي والشديد الرغبة في شيء ما، وغالبًا ما يرتبط بالرغبة الجنسية، وهذه الفكرة تم تناولها في كتابات أفلاطون. ومع ذلك، يتم تعزيز إيروس كرغبة مشتركة تسعى للجمال التجاوزي.
يعتقد كثيرون في الفلسفة الأفلاطونية أن الحب هو قيمة أعلى جوهريًا من الرغبة الجسدية أو الجنسية، ويشيرون إلى أن الرغبة الجسدية، التي هي مشتركة مع المملكة الحيوانية، هي ذات ترتيب أدنى من رد الفعل والحافز أكثر من الحب الذي يستحثه العقل.
فيليا
على عكس الرغبة العاطفية والمتحمسة للأيروس، تتطلب فيليا الولاء والتقدير للآخر، وبالنسبة لليونانيين، فإن مصطلح الصداقة لا يشمل فقط الصداقة، بل يمتد أيضًا إلى الولاء للعائلة والمجتمع والسياسة والعمل والانضباط السياسي.
– يشرح أرسطو أنواع الأشياء التي نسعى إليها في صداقة ملائمة ، مما يوحي بأن الأساس الصحيح لفيلليا هو الهدف: أولئك الذين يشاركوننا في ترتيباتنا ، الذين لا يحملون أية ضغائن ، والذين يسعون إلى ما نفعله ، والذين هم معتدلون وعادلون ، والذين يعجبون بنا على نحو مناسب ونحن معجبون بهم و غيرها.
اجابا
إنه يشير إلى محبة الله للإنسان ويمتد أيضا ليشمل الحب الأخوي لجميع البشر. كما يسعى إلى تحقيق نوع مثالي من الحب الذي يجمع بين العاطفة والاندفاع، وتم توسيع هذا المفهوم في التقاليد اليهودية والمسيحية بشأن محبة الله.