تعريف الفطرة الإنسانية في القرآن الكريم
تعريف الفطرة
إن تعريف الفطرة لغويا يعني الخلقة، أما تعريف الفطرة اصطلاحا فهو أنها الطبع السليم والحالة السوية التي خلقها الله سبحانه وتعالى في نفوس البشر، وقد قيل بأنها هي سنن الأنبياء.
وإن مفهوم الفكرة كما يقول ابن منظور: وفطر الله الخلق يفطرهم: خلقهم وبدأهم، والفطرة: الابتداء والاختراع”، وبناء على هذا الأساس اللغوي، استند الدكتور فريد الأنصاري في تعريفه للفطرة البشرية، حيث يقول: “الفطرة هي السر الكامن في قلب الروح، إنها الجوهر الخفي للطبيعة البشرية، والسر المحفوظ لوجود الإنسان. إنها أم الألطاف ومصدر الأسرار في الجانب الوجودي لحقيقة الإنسان. بواسطة اكتمالها، يتم استكمال مفهوم الإنسان، وبواسطة نقصها، يتم تقليل معناه، وبواسطة انحرافها الكلي، يخرج عن طبيعته الأصلية إلى درجة الحيوان البدائي في الطبيعة.” ويعرفها أيضا بأنها “الصورة الروحية الأولى التي خلقها الله الإنسان عليها، مع توازنها وكمالها، قبل تدخل البشر الفاسدين فيها بالعيوب والتشويه.
ما هي الفطرة الإنسانية في القرآن الكريم
القرآن الكريم يؤكد أن الفطرة هي حقيقة متواجدة في النفس البشرية، وهي منبع الدوافع الإنسانية، ويتضح من القرآن أن كل آية تشير إلى العقيدة تكون في الوقت ذاته موجهة للفطرة الإنسانية، وقد أكد القرآن أن الإنسان يمكنه إدراك الطيبات والخبائث عن طريق فطرته، وأن الفطرة تقبل الطيبات والتي يرضى بها الإسلام وأحلها الشرع، بينما ترفض الخبائث وهي التي يرفضها الإسلام، ويؤكد الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة الآية الرابعة “يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات”، وفي الآية الخامسة “اليوم أحل لكم الطيبات”، وقد ذكر القرآن أن المحللات تعود إلى الغريزة الفطرية البشرية.
نلتمس الروح الفطرية في التشريعات عندما يعارض القرآن الكريم التحريم الذي يكون متزمتا لأمور مختلفة، حيث يقول جل وعلا فيسورة النحل: “ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق”، وهذا يعني أنه لا يجوز قتل أي شخص إلا بعد إثبات الجريمة التي ارتكبها وتطبيق العقوبة الشرعية عليه، وهذا يعكس الرؤية الإسلامية السامية لحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية.
بعد هذه الآية ، ظهرت آيات أخرى في القرآن الكريم تستدل فيها على عقيدة المعاد وأن المخلوق لا يشارك خالقه في الخلق أو التدبير. يمكن استخدام هذا الاستدلال بطريقة طبيعية مقبولة من المنطق السليم الفطري والفكر السليم. وفي سورة الروم، قال الله تعالى في الآية 27 و 28: “وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم. ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون.” في هذه الآية الكريمة ، يتضح أن العقل يأتي بنتائج متوافقة مع الواقع الفطري السليم.
أسباب انحراف الفطرة الإنسانية
إن أسباب انحراف الفطرة الإنسانية تكون للأسباب التالية:
- البيئة الملتوية تؤثر على الإنسان ومن ناحية أخرى يؤثر عليها، إذ يمكن أن تساهم هذه البيئة في الحفاظ على طبيعة الإنسان السلمية والمستقيمة، أو أن تكون سببا في انحرافه. على سبيل المثال، العادات والتقاليد الفاسدة التي تتعارض مع الجانب الاجتماعي ولا تتوافق مع الشريعة الإسلامية. إن الله تعالى قد قال في سورة الزخرف: `بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون`.
- تعمل وساوس الشيطان على إثارة الإنحراف في سلوك الإنسان من خلال إيقاعه بالشهوات والمعاصي، ويعمل الشيطان جاهدا على تزيين تلك المعاصي والشهوات، ولكن الله سبحانه وتعالى يقول: `فبعزتك لأغوينهم أجمعين، إلا عبادك المخلصين منهم`.
- يعني هذا البيان أن الإنسان إذا غفل عن ذكر الله واتبع هواه وانغمس في هذه الحياة وجعل كل جهده في طلب الدنيا، فإنه سيبتعد عن الله ويقع في الغفلة، والغفلة هي سبب انحراف الفطرة السليمة، وقد أشار الله تعالى إلى ذلك في سورة الأعراف عندما قال: “وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علىٰ أنفسهم ۖ ألست بربكم ۖ قالوا بلىٰ ۛ شهدنا ۛ أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هٰذا غافلين.
أركان الفطرة
تحدد الدكتور فريد الأنصار أركان الفطرة كالتالي:
الركن الأول الإخلاص مجاهدة
حيث أنه هو منبع الفطرية والأسس التي تستند عليها، بالإضاف ةغلى أنها هي محاولة لإعادة بناء النفس البشرية على فطرتها أي على ما خُلقِت عليه، فأول بناتها كانت مولدة على الفكرة، حيث أنه يجب المثابرة والمصابرة على الإخلاص، بالإضافة إلى مواجهة والابتعاد عن النفس الأمارة بالسوء والهوى.
الركن الثاني الآخرة غاية
تعد الآخرة بوصلة الإنسان التي توجه أعماله، فاستحضار الآخرة باستمرار يعمل على الوقاية من فتن الشهوات التي تدمر الأخلاق وتفسد الدعوات.
الركن الثالث القرآن مدرسة
لكي تكون الفطرة البشرية صالحة، يجب الالتحاق بمدرسة متخصصة في هذا الأمر، وتتجلى هذه المدرسة في تعلُّم القرآن الكريم، الذي يحتوي على الصلاح والإصلاح للفطرة الإنسانية، وهو الذي يحافظ عليها، ومن هذا المنطلق، أصبحت الفطرية مدرسة قرآنية تحتل المرتبة الأولى.
الركن الرابع الربانية برنامجًا
بما أن الربانية هي منزلة عظيمة، فقد أمرنا الله بها في قوله العزيز في سورة آل عمران آية 15: `ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون`، والرباني هو الذي يربي بصغار العلم قبل كباره، وإن هدف برنامج الربانية هو إنشاء طبقة من الدعاة المربين وتخريجهم، بالإضافة إلى وجود أشخاص وفئة يحملون رسالة القرآن الكريم ويعملون بدعوة الناس أجمعين.
الركن الخامس العلم طريقة
يجب أن يتم تعليم منهج الفطرية لأنه يعتبر أساس الإصلاح والتطور والنهضة، ولا يمكن أن يكون هناك مكان للأهوائية في ذلك.
الركن السادس الحكمة صبغة
يتجلى الحكمة في المنهج الفطري في اتخاذ الإجراءات المناسبة في الوقت المناسب، ويكون هذا الركن جامعًا لمقامي الفقه في الدين، بالإضافة إلى العمل والتخلق بالأخلاق الحميدة والسير على نهجها.