أفضل أقوال الفيلسوف علي عزت بيجوفيتش

علي عزت بيجوفيتش هو فيلسوف إسلامي من البوسنة واحد من الفلاسفة الذين تمتلك حكما وأقوالا مؤثرة في العالم بشكل عام، حتى وصل إلى منصب رئيس دولة البوسنة في عام 1990، واستمر فيه لمدة ست سنوات. وقد كتب العديد من الكتب المؤثرة، ومن بينها كتاب “الإسلام بين الشرق والغرب”. ومن بين أهم أقواله التي لها قوة كبيرة، سيتم ذكرها في السطور التالية

أفضل أقوال الفيلسوف علي عزت بيجوفيتش

إذا كانت الحياة تفرق بين الناس، فإن المسجد يجمعهم ويجمع بينهم، وهو المدرسة اليومية للتآلف والمساواة والوحدة ومشاعر الود.

لقد جاء فرض الزكاة لظاهرة ليست في حدها واحدية الجانب. فافقر ليس قضية اجتماعية بحتة. فسببه ليس في العوز فقط، ولكن في الشر الذى تنطوي عليه النفوس البشرية. فالحرمان هو الجانب الخارجى للفقر، واما جانبه  الداخلي فهو الأثم (الجشع)، والا كيف نفسر وجود الفقر في المجتمعات الثرية؟

الثقافة هي تأثير الدين على الإنسان أو تأثير الأنسان على نفسه بينما الحضارة هي تأثير الذكاء على الطبيعة أو العالم الخارجي . الثقافة معناها الفن الذي يكون به الإنسان إنسانا أما الحضارة فتعني فن العمل والسيطرة و صناعة الأشياء صناعة دقيقة الثقافة هي الخلق المستمر للذات أما الحضارة فهي التغيير المستمر للعالم وهذا هو تضاد : الإنسان والشيء الإنسانية والشيئية .

إن الصلاة ليست مجرد تعبير عن موقف الإسلام تجاه العالم، بل هي أيضًا انعكاس للطريقة التي يريد بها الإسلام تنظيم هذا العالم

النفاق هو زيف أخلاقي يثبت قيمة الأخلاق الصحيحة

النفاق هو تمثيل زائف للأخلاق ويبرهن على قيمة الأخلاق الحقيقية، تمامًا كما تفعل النقود المزيفة التي تمتلك قيمة مؤقتة مقارنة بالنقود القانونية التي تحتفظ بقيمتها الدائمة. يعتبر النفاق دليلًا علىأن كل شخص يتوقع أو يتطلع إلى سلوك أخلاقي من جميع الأشخاص الآخرين

يتجلى ضيق أفق الإنسان بشكل أكبر في اعتقاده بأنه لا يستطيع حل لغز ما أمامه.

عندما تكون في السجن تكون لك أمنية واجدة: عندما يتعلق الأمر بالحرية، عندما تكون مريضًا في السجن، يجب عليك التفكير في الصحة قبل الحرية.

لقد كان القانون دائمًا هو وسيلة الضعيف في مواجهة القوي، مثلما أن حرية الرأي والعقيدة في أساسها حق في أن يكون لك رأي أو عقيدة مخالفيْن للآخرين. أما القانون الذي يعطي المواطن «حق» التصفيق وتمجيد الطبقة الحاكمة فليس قانونًا، بل «مسخرة». إن محك اختبار شرعية أي نظام اجتماعي هو الطريقة التي يُعامل بها المعارضون والأقليات. إن سلطة القوي حقيقة واقعة، وأما القانون فليس كذلك. فالقانون يبدأ حيث تنتهي حدود هذه السلطة، حيث يتبنى موقف الضعيف بدلًا من مصلحة القوي. ولهذا السبب تناضل الشعوب في سبيل الدستور، ويسعى كل ملك للتخلص منه.

الثقافة تشير إلى الخلق المستمر للذات، بينما الحضارة تشير إلى التغيير المستمر في العالم، وهذا يشكل تناقضًا بين الإنسانية والمادية

تُعلّم الحضارة، أما الثقافة فتُنوّر. فالأولى تحتاج إلى التعلُّم، والثانية تحتاج إلى التأمُّل

لا يمكن للزينة أن تغير المضمون ولا يمكن للتوابل أن تغير الطعام، وعندما يتحول المضمون في بعض الثقافات إلى أشكال أخرى، فإن ذلك يعد إنحطاطًا ودليلًا على اندثار تلك الثقافة.

والحضارة في خلقها الدائم لضرورات جديدة و قدرتها على فرض الحاجة على من لا حاجة له ، تعزز التبادل المادي بين الإنسان وبين الطبيعة وتغري الإنسان بالحياة البرَّانية على حساب حياته الجوانية. ((انتج لتربح واربح لتبدد)) هذه سمة في جبلة الحضارة ، أما الثقافة فتميل إلى التقليل من احتياجات الإنسان أو الحد من درجة إشباعها ، وبهذه الطريقة توسع في آفاق الحرية الجوانية للإنسان.

يتعلق موضوع الثقافة بسؤال ثابت حول لماذا نحيا، بينما يتعلق موضوع الحضارة بسؤال متصل حول كيف نحيا، حيث يرتبط السؤال الأول بمعنى الحياة والسؤال الثاني بطريقة الحياة

الإنسان هو حامل الثقافة، والمجتمع هو حامل الحضارة. الثقافة يمكن تحقيقها من خلال التنشئة، أما الحضارة فتعبر عن القوة التي تتجاوز الطبيعة بفضل العلم. العلم والتكنولوجيا والمدن جميعها تنتمي إلى الحضارة. وسائل الثقافة تشمل الفكر واللغة والكتابة. وكل من الثقافة والحضارة يتبادلان التأثير، تشابكهما مثل تشابك العالم السماوي بالعالم الدنيوي. الحضارة تعلم، بينما الثقافة تنير. الحضارة تحتاج إلى التعلم، في حين تحتاج الثقافة إلى النمو

الصيام أعلى تعبيرا عن الإرادة، أي، فعل الحرية

يمثل القانون، من الناحية التاريخية، ظاهرة تعكس مرحلة ناضجة في الحياة الثقافية، إذ يظهر في وقت تتوازن فيه طموحات الناس الدينية والاجتماعية

يتردد عقلي ويتساءل باستمرار، ولكن قلبي يظل دائماً متمسكاً بالإيمان. تلك اللحظات السعيدة هي تلك التي يتوافق فيها عقلي وقلبي.

الغرب قوي ولا يمكن للمجتمع الفاسد أن يكون قويًا.

إذا كان من الممكن الوفاء بالوعود الخاصة بالسلطة، فإن الحفاظ عليها يتم عن طريق تحقيق النتائج

الإسلام هو نهج حياة قبل كونه نهج تفكير

تُعَدُّ الأكاديميةُ في الفنِّ شيئًا مشابِهًا للنفاقِ والمظهريةِ في الدينِ .

لا يمكن للشخص أن يكون مسلمًا ويظل متخلفًا

التقليد هو أكثر الأشكال الظاهرة للقبول

الجنون في الشباب يُعتبر شرطًا للحكمة في الكبر ..

الفن هو معرفة الخاص والفلسفة والعلوم هي معرفة العام

الكلمة تكشف الحقيقة ولكن يمكن استخدامها لاخفاءها

المسلم بين خيارين لا ثالث لهما: إما أن يغيِّر العالم، وإما أن يستسلم للتغيير.

المعنى النهائي للفن هو اكتشاف الجوانب الإنسانية الفريدة في الأشخاص الذين تعاملت معهم الحياة بقسوة

تعتبر الأخلاق النفعية غير حقيقية وأنها تنتمي إلى المجال السياسي أكثر من انتمائها إلى علم الأخلاق .

إن الإنسان حيوان يرفض أن يكون كذلك

إن الحياة معجزة أكثر منها ظاهرة

لا يمكنلمن لا يعترف بخلق الإنسان أن يفهم المعنى الحقيقي للإنسانية.

الشعوب الإسلامية لن تقبل أي شيء يتعارض مع تعاليم الإسلام

لا يعني العدمية إنكار الإلهية، بل هو احتجاج على عدم وجودها

يبحث الفن، في سعيه الإنساني، عن الإنسانية ويصبح باحثًا عن الله

إن المجتمع الذي يعاني من عدم التدين هو أيضًا مجتمع عاجز عن الثورة.

أن تخطئ وتندم يعني أن تكون إنساناً

يثبت كوبر نيكوس ما قد يتعارض مع الحواس ولكنه لا يتعارض مع العقل، مما يجعله حقيقيا

لكل شخص مقداره المحدد، والتسليم بهذا المقدار هو الفكرة الأساسية في الإسلام.

تعليمنا في المدارس يركز على تنمية حضارتنا فقط، ولا يساهم بأي شيء في تطوير ثقافتنا

في بعض الحالات في الحياة الإنسانية، يمكن أن يشعر الإنسان برغبة في الموت، مما يساعد على تحرير الروح من الشلل

خطوة واحدة فقط بين عدم الفهم والعدوانية

كلما زادت الرفاهية والرخاء، كلما ازداد الشعور باليأس والفراغ

مدى خيبة الأمل! تكون متساوية لحجم الأمل نفسه، فالأمل الكبير يولّد خيبة أمل كبيرة

لا تقتل البعوض، بل اجفف المستنقعات!

لا يوجد دليل على وجود الروح إلا إذا كانت تجيب على أسئلتنا التي لا يمكن الإجابة عليها…ـ

لا شيء أسمى وأعمق من الإيمان، ولا شيء أكثر غباءً ومللًا من بعض المؤمنين .

لا كراهة لدي ولكن لدي مرارة

القرآن لا يحوي حقائق علمية جاهزة

لا يجوز كتابة تاريخ الأشخاص الذين صنعوه أو كانوا جزءًا منه

لأن هناك حكمة في سجود الملائكة للإنسان، فإن ذلك يعني تفوق الإنسانية على الملائكة

فشلت جميع المحاولات لتعريف جوهر الفن بتعريف عقلي، بالإضافة إلى فشل محاولات تعريف الحياة.

عجزت عن التحدث، ولكنني استطعت التفكير، واتخذت قرارًا بالاستفادة من هذه القدرة حتى النهاية

ليس الذكاء هو ما يجعل الشعب يغني بل الشجاعة، لأنها هي الأكثر ندرة

الإنسان لا يُعرف بأفعاله فقط، بل برغباته وشغفه.

الإنسانية ليست في الكمال أو العصمة من الخطأ، فإن أن تخطئ وتندم فذلك هو أن تكون إنسانا.

يستمتع بعض الأشخاص بالإصرار على الحصول على حق التفكير، لكنهم عندما يحصلون عليه ويمتلكونه، لا يستخدمونه بشكل مناسب

من يصنع الأكثرية في البلد؟ هل هم الأذكياء أم الأغبياء؟ للأسف، القوة إلى جانب الأكثرية

بغض النظر عن الأمر ، يمكن أن يكون الناس إما خيرة أو أشرار ، ولكنهم ليسوا بريئين

الجمال المعاكس ليس قبحا، بل الزيف ~

وحده الذي يسأل يحصل على الجواب

وهكذا يتحول القرآنُ {عندنا} إلى صوتٍ ضبابيٍ خالٍ من الوعي والمعنى

بعض الناس يعتقدون أن انتمائهم الديني يحررهم من مسؤولية التفكير

هناك سبب وجيه لكل ذلك، وهو سبب واحد ووحيد، ولكن يكفي لأنني ملزم به