نشأة التأليف عند العرب

متى نشأ التأليف عند العرب

لم يصدر القرن الأول الهجري على نهايته دون أن يحقق التفاعل الفكري بين الشعوب الإسلامية ثماره، نتيجة لمزج الثقافات والعمل على الترجمة من اللغات الهندية والفارسية واليونانية، وكما بدأ التدوين عند العرب، نتيجة لتوسع الآفاق العلمية الإسلامية التي خدمت العقيدة والثقافة الدينية في مختلف المجالات مثل الكلام والتفسير اللغوي والنحوي والصرف والأدب والتاريخ وغيرها، ويمكن القول أنه تم تشكيل ما يمكن أن يسمى العقل الإسلامي الذي كان يهدف إلى حماية وتعليم الوعي والتعلم، ثم تمنح بوفرة وغنى ويتميز بالعطاء.

لقد قيل ان مرحلة التأليف لدى العرب كانت تتجزء إلى سبعة أقسام لا يقوم عالم بالتأليف إلا وهي فيها : إما امر لم يسبق فتم اختراعه ، أو امر ناقص فيتمه، أو  امرمغلق فيشرحه، أو امر يختصره بغير أن يقل بشيء من معانيه أو شيء مشتت يجمعه، أو امر مختلط ينسقه ، أو امر أخطأ فيه مصنفه فيتم تصحيحه.

هذا هو المنهج الذي يتبعه الرجل الذي يعمل على تأليف الكتب العربية والذي يحصر أعماله خلال حياته الطويلة، وهذا المنهج يعتبر صعبا ويحتاج إلى عمرين بدلا من عمر واحد، وقد بدأ العرب في الكتابة بعدما فهموا طبيعة الكتابة، ورغم بساطة هذا التعريف إلا أنه يقترب من الحقيقة ويصوب إليها.

قبل الشروع في عملية التأليف، كان هناك مرحلة مهمة لا بد من الإشارة إليها من قبل المؤلف، وهي مرحلة الكتابة والإنشاء. يعد الإنشاء عملية تنتج عنها جملة توضح الفكرة، والفكرة بدورها هي أساس الكتابة للمؤلف.

كان يتطلب من العقل العربي قبل قبول التأليف أن يمتلك طريقة للتأليف وهي الكتابة، لأن العرب لم تكن من الشعوب الملمة بالكتابة، وكان الأميون ينتشرون بينهم. والذين كانوا يشتهرون بالكتابة أو يجيدونها لم يكن عددهم كبيراً ولم يزدهر هذا المجال إلا في منطقة مكة المكرمة .

التأليف اللغوي عند العرب

يتعذر أن يتم التحقق من مسار ومناهج الكتابة والتأليف في الثقافة العربية ويصل إلى نتائج صحيحة وأحكام أصيلة ما لم يتماشى مع تاريخ وتقاليد الكتابة والتأليف كونها فنا رئيسيا نشأ في عمق الحضارة الإسلامية وتطورت ونمت وتقدمت من حيث المنهج والفن. فالتأليف يعتبر وسيلة للتعبير وطريقة تعتمد على التفكير الذي يصور قضية أو رسالة أو أمرا أو كتابا، وهذا هو السبب في أن المكتبة العربية غنية بجميع فنون العلوم وأشكال المعرفة.

الكتابة هي المدرسة التي يكون فيها الكتاب أساتذة لمجتمعاتهم، ومن ثم يكلفون بشؤون الدولة، وقد أدى ذلك إلى منح الخلفاء العباسيين العرب مناصب وزارية. وسبقهم في ذلك مجموعة من الأمويين في نهاية حكم دولة بني مروان. نسمع عن أسر معينة استولت على المناصب الوزارية من خلال التأليف والكتابة وإتقان الشؤون السياسية والثقافية، مثل البرامكة، والصوليين، وبني سهل، وبني وهب، وبني ثوابة، وبني الفرات، وآخرين من العديد من الأسر التي يمكن معرفة أخبارها وأصولها من خلال كتب الأدب والتاريخ.

فيما يتعلق بالبرامكة، كانوا من أبلغ الناس بالأسلوب والأفصح في التأليف والكتابة، ومن بينهم: يحيى بن خالد وولداه الفضل وجعفر في وحياتهم ومرورهم بمراحل تطور الكتابة. وكان يحيى وابنه الفضل بالذات من أسمى الناس في الخلق وأكثرهم فضائل.

متى عرف العرب الكتابة

أما الكتابة الأصيلة التي باحتياج لها كل المؤلفين هي الكتابة الإنشائية التي تشمل الفكرة وتجود من التعبير عنها وتنشأ في أسلوب بسيط يمكن للقارئ ان يلتقطها واستيعابها. ومن هنا يوجد مرحلة رئيسية وضرورية بالماضي لمرحلة التأليف، وهي مرحلة الكتابة الإنشائية التي تأخذ الفكرة وتجيد التعبير عنها وتقدمها شاملة وسائغة للقارئين وطالبين المعرفة.