مفهوم طبقة البروليتاريا

البروليتاريا هي إحدى أدنى الطبقات الاقتصادية والاجتماعية في المجتمع. وفي روما القديمة، كانت البروليتاريا تضم الفقراء الأحرار الذين لا يملكون أرضًا، وكان بينهم الحرفيون وصغار الحرفيين الفقراء والعبيد.

كان مفهوم طبقة البروليتاريا يعني حرفيًا منتجو النسل، وهي أدنى مرتبة بين المواطنين الرومان، وكان أول من اعترف بهم وجعل نسبهم إلى الملك تقليدًا هو الملك الروماني سيرفيوس توليوس، في القرن السادس قبل الميلاد.

وقد كانت طبقة البروليتاريا في بعض فترات التاريخ الروماني ، تلعب دورًا مهمًا  ليس كقوة مستقلة ، ولكن كتابع جماهيري  في الصراعات السياسية ، بين الأرستانيين الرومانيين والأشخاص الأغنياء ، فلم يكن أمام لتلك الطبقة سوى فرصة ضئيلة للعمل المثمر ، الذي كان يؤديه العبيد بشكل رئيسي.

البروليتاريا والنظرية الماركسية

في نظرية كارل ماركس، يشير مصطلح البروليتاريا إلى فئة العمال الذين يعملون في الإنتاج الصناعي ويحصلون على دخلهم الرئيسي من بيع قوتهم العمالية، وتميزت كفئة اقتصادية في الأدب الماركسي عن الفقراء والطبقات العاملة والكادحين بسبب وضعها التبعي في المجتمع الرأسمالي، وتأثرها بالكساد الدوري الذي يؤثر على الأجور وفرص العمل، وعادة ما تعيش البروليتاريا، كما وصفها الماركسيون، في فقر.

لم يتم تحديد هوية الفقراء في هذه الطبقة بوضوح، حيث تم اعتماد بعض أعضاء الطبقة العاملة الأرستقراطية أو الأرستقراطية العمالية كأنهم ليسوا فقراء، وكذلك بعض أعضاء طبقة رواد الأعمال لم يكونوا أغنياء، وبالرغم من الاستخدام المترادف للمصطلحين في الأدبيات الماركسية إلا أن البروليتاريا تميزت عن الطبقة العاملة كمصطلح عام.

فأشارت بعض مفسرين النظرية الماركسية  إلى أنهم أولئك المشتغلين بالإنتاج الصناعي ، في حين أشار البعض الآخر  إلى أنهم  جميع من يجبوا أن يعملوا من أجل معيشتهم ، والذين حصلوا على رواتب بما في ذلك العمال الزراعيين ، والعمال ذوي الياقات البيضاء ، والمساعدة المستأجرة المشغولة في خدمات التوزيع.

تتميز طبقة الـLumpenproletariat بتكوينها من العمال المهمشين والعاطلين عن العمل الذين يتبعون العادات غير المألوفة أو غير النظامية، بما في ذلك الفقراء والمتسولين والمجرمين.

الأيديولوجية البرجوازية والوعي البروليتاري

وفقا للافتراض الماركسي بأن الأيديولوجية السائدة في كل مجتمع هي أيديولوجية الطبقة السائدة ، يتعارض هذا الافتراض في البداية مع طابع الثورة البروليتارية كونها انقلابا واعيا للمجتمع من قبل البروليتاريا. ونتيجة للوعي المستقل للجماهير التي تحصل على أجر، قد ينتج التفسير السطحي لهذا الافتراض الماركسي عن استنتاج يفيد بأن الجماهير تعيش في المدينة الفاضلة تحت نظام الرأسمالية، حيث يتم استغلالها وتعريضها للهجوم المستمر من الأفكار البرجوازية، وذلك بهدف تحقيق صراع طبقي ثوري ضد هذا المجتمع.

وبناءً على ذلك، فإن اقتراح ماركس يتطلَّب تفسيرًا أكثر ديناميكية؛ إذ تعتبر الأيديولوجية السائدة في أي مجتمع هي أيديولوجية الطبقة السائدة، بمعنى أن الطبقة السائدة تسيطر على وسائل الإنتاج الأيديولوجية الموجودة في المجتمع، مثل الكنائس والمدارس ووسائل الإعلام وغيرها.

تُستخدم هذه الوسائل في مصالح الطبقة الحاكمة الخاصة، وطالما استمرت الطبقة في الصعود، فإن أيديولوجية الطبقة المهيمنة ستسود أيضًا وعي الطبقة المضطهدة.

بشكل عام، تميل الإرادة المستغلة إلى صياغة المراحل الأولى من الصراع الطبقي من حيث الصياغة والمثل العليا وأيديولوجيات المستغلين.

الصراع الطبقي والبروليتاريا

وبناء على ذلك، كلما زاد استقرار المجتمع، زاد تكثيف الصراع الطبقي، وكلما بدأت الطبقة المستغلة في التردد في الممارسة العملية، بدأت أقسام من الطبقة المضطهدة على الأقل في تحرير أنفسها من سيطرة الأفكار التي تسيطر عليهم من قبل من يحكمون.

بالإضافة إلى النضال من أجل الثورة الاجتماعية، يتواصل الصراع بين أيديولوجية الحكام والمثل الجديدة للطبقة الثورية، وهذا الصراع يعزز الصراع الطبقي الملموس الذي يدفع الطبقة الثورية إلى التوعية بمهامها التاريخية وبأهداف نضالها المباشرة.

يمكن للوعي الطبقي من قبل الطبقة الثورية أن يتطور من خلال الصراع الطبقي، على الرغم من معارضة أيديولوجية الطبقة الحاكمة ومعارضتها، ويمكن لغالبية المضطهدين أن يحرروا أنفسهم من أيديولوجية الطبقة الحاكمة فقط من خلال الثورة.

نظرية التنظيم اللينينية وعلاقته بالطبقة البروليتارية

تحاول نظرية التنظيم اللينينية التعامل مع الجدلية الداخلية لمفهوم طبقة البروليتاريا بشكل يتماشى مع الوعي الطبقي السياسي، والذي لا يمكن تطويره بشكل كامل إلا خلال الثورة نفسها، ولكن يجب أن يكون هذا التطور قد بدأ بالفعل قبل الثورة.

وتقوم النظرية بذلك من خلال ثلاث فئات من المنطوق : الفئة العاملة في حد ذاتها تشمل كتلة العمال، والفئة العاملة التي تشارك بالفعل في صراعات مختلفة، وقد وصلت بالفعل إلى المستوى الأول من التنظيم وتعتبر طليعة الطبقة البروليتارية بمعنى شامل للكلمة، والفئة الأخيرة هي فئة التنظيم الثوري التي تتألف من العمال والمثقفين الذين يشاركون في النشاطات الثورية والمتعلمين بشكل جزئي على الأقل في العقيدة الماركسية.

والفئة الطبقة في حد ذاتها ترتبط  بمفهوم الطبقة الموضوعية في علم اجتماع ماركس ، حيث يتم تحديد الطبقة الاجتماعية حسب موقعها الموضوعي في عملية الإنتاج ، بشكل مستقل عن حالة وعيها ، ويظل هذا المفهوم الموضوعي للطبقة الأساسية لأفكار لينين حول التنظيم ، كما كان الحال مع إنجلز والديموقراطية الاجتماعية الألمانية تحت تأثير إنجلز وبيبل وكاوتسكي.

يؤكد وجود طبقة ثورية موضوعية على إمكانية إجراء صراع طبقي ثوري حقيقي، مماثلًا للصراع الطبقي الفعلي، وهذا يؤكد مفهوم حزب الطليعة الثوري، بما في ذلك الثوار المحترفين، ولا يوجد له أي معنى علمي على الإطلاق، كما لاحظ لينين نفسه ذلك بوضوح.

جميع النشاط الثوري الذي ليس له صلة بهذا الصراع الطبقي يؤدي في أحسن الأحوال إلى تشكيل حزب، ولكنه يحمل خطر التدهور الطائفي. ووفقا لمفهوم لينين للتنظيم، لا يوجد طليعة تعلن عن نفسها، وبدلا من ذلك، تفوز الطليعة بالاعتراف بها كطليعة، أي أن لها الحق التاريخي في التصرف، من خلال محاولاتها لإقامة روابط ثورية مع الجزء المتقدم من الطبقة ومن خلال صراعها الفعلي.

أقسام طبقة البروليتاريا العاملة

بعض فئات العمال تتألف من أبناء وأحفاد العمال في المناطق الحضرية الذين يتقاضون أجرا، وبعضهم الآخر هم أبناء وأحفاد العمال الزراعيين والفلاحين الذين لا يمتلكون أرضا. وما زال البعض الآخر ينتمي إلى الجيل الأول أو الثاني من البرجوازية الصغيرة التي تملك بعض وسائل الإنتاج، مثل الفلاحين والحرفيين وغيرهم. جزء من العمال يعمل في المصانع الكبيرة حيث يكتسب الوعي الاقتصادي والاجتماعي على الأقل بأنه لا يمكن حل المسائل الاجتماعية إلا من خلال التنظيم والنشاط الجماعي. ويوجد أيضا جزء يعمل في المصانع الصغيرة أو المتوسطة الحجم في قطاع الصناعة أو الخدمات.

يعيش بعض أقسام الطبقة العاملة في المدن الكبرى لفترة طويلة، حيث يعرفون القراءة والكتابة لفترة طويلة، ولديهم عدة أجيال من التنظيم النقابي والتعليم السياسي والثقافي وراءهم، ويتم ذلك من خلال منظمات الشباب والصحافة العمالية والتعليم العمالي وغيرها.

وما زال آخرون يسكنون في مدن صغيرة أو حتى في الريف، ففي أواخر ثلاثينيات القرن الماضي، على سبيل المثال، كان ذلك صحيحا لعدد كبير من عمال المناجم الأوروبيين، وعاش هؤلاء العمال حياة اجتماعية جماعية ضئيلة أو ضعيفة، وبالكاد استفادوا من أي نشاط نقابي، ولم يتلقوا أي تعليم سياسي أو ثقافي على الإطلاق في حركة العمال المنظمة.

ولدت بعض قطاعات الطبقة العاملة في دول كانت مستقلة منذ ألف عام، وتعرضت طبقتهم الحاكمة للاضطهاد من قبل أمم أخرى لفترات طويلة. كما ولدت قطاعات أخرى من العمال في دول ناضلت لعقود أو قرون من أجل حريتها الوطنية، أو من الذين عاشوا في العبودية قبل أكثر من مائة عام.