ماذا تعرف عن نهضة هارلم
تمتدّ نهضة هارلم عمومًا من حوالي عام 1918 حتى منتصف عام 1930، ولا تزال أفكارها مستمرة حتى الآن. وقد بلغت هذه الثورة ذروتها في “ازدهار الأدب الزنجي”، حيث انضم جيمس ويلدون جونسون إلى نهضة هارلم عام 1924 .
خلفية عن نهضة هارلم :
نهضة هارلم هي حركة كبيرة من الزنوج الجديدة التي ظهرت في أوائل القرن العشرين، واتبعت مسارات حركة الحقوق المدنية في أواخر عام 1940م وأوائل عام 1950م. تتضمن أساسا اجتماعيا لهذه الحركة هجرة جماعية من الأمريكيين ذوي الأصل الأفريقي من المناطق الريفية إلى المناطق الحضرية ومن الجنوب إلى الشمال. بفضل زيادة ملحوظة في معدلات القراءة والكتابة وتأسيس منظمات وطنية مخصصة لحقوق الأمريكيين الأفارقة في الحقوق المدنية، ساهمت النهضة في توفير فرص اجتماعية واقتصادية لتعزيز الفخر العرقي، بما في ذلك الحساسية والبرامج الأفريقية .
قامت المنفيون السود والمهاجرون من منطقة البحر الكاريبي وأفريقيا بالسفر عبر العواصم مثل مدينة نيويورك وباريس بعد الحرب العالمية الأولى، ولديهم تأثير إيجابي على بعضهم البعض حيث أصبحت “النهضة الزنجية” أكثر شمولا وأهمية عالمية، وكان يعرف في ذلك الوقت بـ “عمقها الدولي.
نهضة هارلم هي نهضة غير عادية بين الحركات الأدبية والفنية لعلاقتها الوطيدة مع الحقوق المدنية ومنظمات الإصلاح ، حيث أن مهمة الحركة نشرت في المجلات مثل الأزمة التي نشرت من قبل الرابطة الوطنية لتقدم الملونين ” NAACP ” ؛ وهي الفرصة التي نشرت من قبل الرابطة الوطنية الحضرية ، “والرسول” هي المجلة الاشتراكية المرتبطة في نهاية المطاف بجماعة الاخوان المسلمين ، واتحاد العمالة السوداء .
وقد لعب الزنجي دورا كبيرا في العالم، في تحسين صحيفة الجمعية العالمية للزنجي ماركوس غارفي، ولكن عددا قليلا من الكتاب الرئيسيين أو الفنانين لعبوا أيضا دورا في تعريفها مع غارفي بحركة “العودة إلى أفريقيا”، حتى لو ساهمت بورقة. وكانت للنهضة العديد من المصادر التي أثرت في ثقافة السود، بشكل رئيسي في الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي، حيث تجلى وتجاوز هارل .
وكانت المناطق الأخرى في مدينة نيويورك أيضا موطنا للأعراق التي اندمجت الآن في النهضة، ولكنها غالبا ما تقاطعت في هارلم أو شاركت في أحداث خاصة في مكتبة نيويورك العامة. التقى المثقفون السود من واشنطن وبالتيمور وفيلادلفيا ولوس أنجلوس وغيرها من المدن بالحرص هنا في هارلم، حيث استقروا الأوساط الفكرية الخاصة بهم، والمسارح، ومجموعات القراءة .
في مدينة نيويورك، كانت الجماعة السود أكثر تفاعلا اجتماعيا مع تنوع السلطة الثقافية، ونتيجة لذلك، كانت مكانا مثمرا بشكل خاص للتجارب الثقافية. بينما كانت النهضة مبنية على تقاليد سابقة من الثقافة الأمريكية الأفريقية، وتأثرت بالتوجهات الأوروبية البدائية في الأوساط الفنية الأمريكية، واستوحت من الحداثة البدائية كجزء من علم النفس الفرويدي، إلا أنها كانت تميل إلى تمجيد الشعوب `البدائية` التي كانت أكثر تحضرا. ورأى بعض المثقفين أن مفتاح الثورة الفنية والتعبير الأصلي يمكن أن يؤثر في الثقافات `الأجناس البدائية` وأنهم كانوا بارزين في التفكير النمط .
في بداية القرن 20م، شعر الفنانون الطليعيون الأوروبيون بالإلهام من أقنعة أفريقيا لأنها كسرت سيطرة الأنماط التمثيلية الواقعية وانتقلت نحو التجريد في الرسم والنحت. ومن خلال هذه التجارب، ساعدت هذه القناعات الأفريقية المثقفين الأمريكيين ذوي الأصل الأفريقي على استكشاف تراثهم الأفريقي. جاء هذا الاهتمام بتراث السود في ظل الجهود التي تسعى لتعريف الثقافة الأمريكية وتمييزها عن الثقافة الأوروبية، حيث تتميز بالتنوع العرقي والروح الديمقراطية .
يعد مصطلح التعددية الثقافية مفهومًا قد صاغه الفيلسوف هوراس كالن في عام 1915، وهو واحد من المفاهيم المستوحاة من الولايات المتحدة كنوع جديد من الأمم أو الثقافات المتنوعة التي يجب أن تعيش جنبًا إلى جنب بصورة متفاعلة ومتناغمة .