عصر ملوك الطوائف في الأندلس

فترة الطوائف هي واحدة من الموضوعات المتكررة في التاريخ الإسلامي من حيث الشقاق الذي كان يحدث في العالم الإسلامي ، والذي أدى إلى دوام الضعف وتراجع إحدى الإمبراطوريات القوية ، وكانت هذه واحدة من الأمثلة الكثيره الواضحة في هذه الفترة لملوك الطوائف في الأندلس “للمسلمين في اسبانيا” – في القرن ال11 .

وصلت الأندلس إلى ذروتها تقريبا في عام 1000م، حيث كانت الخلافة الأموية في قرطبة أقوى دولة في أوروبا الغربية سياسيا واقتصاديا. فقد تنافست الأندلس في الإنجازات الفنية والأكاديمية والاجتماعية مع دول العالم الإسلامي في ذلك الوقت، بما في ذلك الحضارات المتقدمة في العراق ومصر وبلاد فارس. ومع ذلك، في غضون 50 عاما، تغير كل شيء، مما أدى إلى تحول الأندلس من دولة موحدة قوية إلى دولة معرضة للانقسام، حيث أصبحت عرضة للغزو واعتمدت سياسيا على الغرباء. في هذه الفترة المعروفة باسم فترة ملوك الطوائف، زرعت بذور تراجع الأندلس وسقوطها في نهاية المطاف في عام 149 .

ظهور ملوك الطوائف :
في عام 976 م ، جلس طفل يبلغ من العمر 10 سنوات على العرش باسم الخليفة أثناء الخلافة الأموية في الأندلس ، ومنذ أن كان صبيا كان واضحا أنه ليس على استعداد للقيادة ، ثم ذهبت السلطة الحقيقية إلى المنصور بن أبي عامر ، أحد مستشاري المحكمة الأمويه ، وخلال العقود الثلاثة كان المنصور هو الحاكم الفعلي لبلاد الأندلس ، حيث وصلت قوة المسلمين إلي أقصى نقطة لها في شبه الجزيرة الايبيرية ، ومع ذلك ، كانت نتيجة لاحتكار المنصور على السلطة تراجعت أهمية الخليفة نفسه ، وبعد وفاة المنصور في عام 1002م ، تعرضت الأندلس للفرقة ، وكان الخلفاء غير قادرين على ممارسة السلطة ، ولكن ارتفع شأن الحكام الفردي الذين أتجهوا إلى إنشاء دولتين مستقلتين – المعروفة باسم ملوك الطوائف – في جميع أنحاء شبه الجزيرة ، وكانت هذه هي بداية فترة ملوك الطوائف .

يتولى هؤلاء الملوك حكم طوائف ليست من الأسرة الأموية، ولا يطمحون إلى الحكم بشكل تقليدي، وبالتالي هذا يقتصر نفوذهم على السيطرة العسكرية على الأراضي التي يحكمونها .
ومع العشرات من القادة التي أخذت في الإرتفاع في منتصف القرن ال11 ، وكان لا بد أن يحدث الصراع . وتركز ملوك الطوائف عموما في جميع أنحاء المدن الرئيسية في الأندلس ، مثل طليطلة ، غرناطة ، إشبيلية ، وقرطبة ، واستخدمت ملوك الطوائف السكان الذين حكموهم لبناء الجيوش والدخول في حرب مع ملوك الطوائف الأخرى ، وكان هذا من شأنه الاقتتال بين ملوك المسلمين ، وكان له نتائج وخيمة على الإسلام في أسبانيا .

من ملوك الطوائف :
كان قادة ملوك الطوائف متنوعين في مجتمع الأندلس نفسه وفي الأجزاء الجنوبية من شبه الجزيرة الإيبيرية، حيث نشأ ملوك الطوائف من العائلات العربية الثرية التي لعبت دورًا رائدًا في الخلافة والآن انقرضت، كما كانوا يحكمون إشبيلية وسرقسطة وقرطبة .

كان البربر هم المستقرين تقليديًا منذ عام 700 م في المناطق الشمالية، حيث كان المشهد في وسط إيبيريا مماثلًا لوطنهم في شمال أفريقيا، ولذلك، أصبح ملوك الطوائف يميلون إلى أن يكونوا من أصل بربري .

ومن المثير للاهتمام ، فإن الاقتتال الداخلي بين ملوك الطوائف المسلمين لم يكن على أساس الانقسامات العرقية ، ولكن ، استند القتال على الرغبة الفردية في الحصول على السلطة بين ملوك الطوائف لزيادة قوتهم ، وذلك عن طريق القوى التي كانت موالية لهم ، حيث أن هؤلاء الملوك كانوا يقومون بمداهمة الأراضي المجاورة ، مع قهر البلدات والمدن المجاورة لملوك الطوائف الأخرى ، ونتيجة لهذه الغارات المتسقة ، أدت إلي ظهور ملوك الطوائف من عام 1000م ، وفي وقت مبكر إلى عام 1080م ، حيث سيطرت ملوك الطوائف الأقوى علي الأضعف .

حكم الممالك المسيحية السابقة :
كانت الممالك المسيحية في الشمال من بين المجموعات القليلة التي استفادت فعلا من فترة حكم الملوك الطوائف. في حين استمرت الدول الإسلامية في القتال بينها، استفادت الممالك المسيحية من هذا الوضع لدفع الجنوب واستعباد الأراضي الإسلامية في كثير من الحالات. وعلى الرغم من ذلك، دعا ملوك الطوائف ملوك الممالك المسيحية للقتال نيابة عنهم ضد الدول الإسلامية الأخرى. وهذا ما تسبب فعلا في فقدان المنطقة الإسلامية في القرن الأول .

تقدم ملوك الطوائف الأولى بطلب المساعدة من المسيحيين في الحرب بينهم وبين المسلمين في قرطبة، العاصمة القديمة للخلافة الأموية، بعد سقوط الخلافة في بداية القرن 11م، ونشب النزاع داخل المدينة بين مواطني قرطبة والمحاربين البربر الذين هاجروا مؤخراً من شمال أفريقيا .

بين عام 1010 و1013، استخدم كلٌ من الجانبين المرتزقة المسيحية المدفوعة لتحقيق أهداف عسكرية في المدينة. ولأول مرة منذ مئات السنين، تعادل الجنود غير المسلمين بالسلاح وساروا في شوارع قرطبة، التي كانت عاصمة المسلمين في إسبانيا .

بعد تحديد مناطق النزاع في قرطبة، سارع ملوك الطوائف الإسلامية لتوظيف المسيحيين ضمن جيوشهم، أو بطلب صريح من ملوك المسيحيين في الشمال للوقوف بالنيابة عنهم ضد مسلمين آخرين .

في عام 1043 م ، دعت ملوك الطوائف في بطليطلة المملكة المسيحية نافار للقتال ضد ملوك الطوائف في غوادالاخارا، وفي المقابل، قدَّم الملك غارسيا سانشيز نافار كهدية، وجمع محصول الريف من توليدو،في حين تعرضت القرى المسلمة في المنطقة للترويع .

وردا على ذلك سعت ملوك الطوائف من غوادالاخارا بمساعدة فرناندو من ليون قشتالة ، الذين حصلوا أيضا على كمية كبيرة من الثروة في مقابل القتال ضد ملوك الطوائف المسلمين المنافسه . وتوجد العشرات من الأمثلة على هذه الحالات ، والأهم من سرد كل واحد منهم ، هو فهم ما تأثير هذا الشكل من أشكال الصراع على المسلمين في الأندلس ، التي كانت أكثر وضوحا نتيجة لاستخدام الجيوش المسيحية في وقت مبكر من المسيحيين الموجودين جنوبا ، كما انتقلت الملوك المسيحيين إلي الجنوب للقتال ضد ملوك الطوائف ، وقاموا بغزو الأرض وإضافتها إلى المجالات الخاصة بهم ، وكان هذا أسهل إلى حد كبير خلال فترة ملوك الطوائف عن قبل ، بسبب انشغال الدول الإسلامية في الحرب ، ونتيجة لذلك أصبحت المدن والبلدات التي كانت تحت سلطة المسلمين ، تحت سيطرة الممالك المسيحية المتنامية .

من الواضح أن المسلمين بدأوا في هذه المناطق المهمشة محاولة التطهير العرقي في النهاية، على الأرض التي جعلوها مسيحية تماما. وظهرت نتيجة أخرى لهذه الحروب الاقتصادية، حيث طلب الملوك المسيحيين مبالغ هائلة من المال والثروة والإمدادات، مقابل قتالهم من أجل ملوك الطوائف. وهذا أدى إلى تدهور اقتصادي واضح، حيث امتصت الضرائب بشكل متزايد من ملوك الطوائف، وتركت قدرا أقل من المال المتاح للاستثمار الاقتصادي. وفيما يتعلق بالتصاعد، كان ملوك الطوائف ينفقون الكثير من المال على الجيوش المسيحية، حيث لم تعد قادرة على تحمل نفقات الدفاع عن أنفسها بأنفسها. وهذا مرة أخرى أدى إلى طلب الملوك المسيحيين الحصول على دعم، مقابل الحصول على المزيد من المال .

نهاية فترة ملوك الطوائف :
لقد سمح ملوك الطوائف بمواصلة هذه الدورة الوخيمة ، في الأندلس التي تم غزوها بالكامل من قبل الدول المسيحية في القرنين ال11 وال12 ، ولم تكن هذه هي الحالة الوحيده ، ومع ذلك . في حين أن حروب ملوك الطوائف كانت مستعرة لشبه الجزيرة الايبيرية ، قامت حركة جديدة تتخذ شكل جديد في شمال أفريقيا .

في عام 1040م، أسس عبد الله بن ياسين، الباحث البربري في شمال أفريقيا، حركة تعرف بـ المرابطون “المرابطين بالإنجليزية”، بهدف تبني موقف إسلامي صارم وإلغاء جميع الممارسات والقوانين غير الإسلامية. شعارهم هو “نهي عن المنكر وإلغاء الضرائب غير الإسلامية.” اعتمدوا على التقاليد العسكرية القوية للبربر في شمال أفريقيا، وكان ملوك الطوائف أحيانا يستعينون بالمرابطين القادمين إلى الأندلس لمقاومة التوسع المسيحي. كان ذلك واقعا في عام 1091 عندما كان ملوك طوائف إشبيلية مهددين بالسقوط أمام ألفونسو السادس ملك قشتالة، الذي سيطر بالفعل على مدينة مسلمة كبيرة في توليدو. في ظل هذه الظروف الصعبة، دعا ملوك الطوائف يوسف بن تاشفين، زعيم المرابطين في أواخر القرن الحادي عشر، للقدوم والنضال من أجل استقلال المسلمين في إسبانيا .

خلال فترة حكم ملوك الطوائف في الأندلس، وبالنظر إلى الطبيعة والسياسة القذرة التي كانت تسود، تعهد بن تاشفين بالعودة إلى أفريقيا بعد هزيمة ألفونسو السادس، وقام بتحقيق ذلك. ومع ذلك، دعا بن تاشفين إلى الأندلس في مناسبات عديدة للدفاع عنها ضد الهجوم المسيحي، وأدرك أنه ينبغي إطاحة ملوك الطوائف الغير فعالة، فقام بذلك بمساعدة علماء المسلمين، بما في ذلك الإمام الغزالي، وبسهولة أضاف الأندلس إلى عالم المرابطون، وذلك فقط في عام 1090م، واحتفظ بممالك الطوائف متحدة في وجه التقدم المسيحي .

– على الرغم من عدم قدرة المرابطين على استعادة أي أراضي فقدت خلال حكم ملوك الطوائف ، إلا أنهم كانوا قادرين على إبطاء تقدم الجيوش المسيحية الجنوبية ، والتي استغرقت 400 سنة أخرى لهزيمة المسلمين تمامًا في الأندلس .