دينار عبد الملك بن مروان

لماذا سمي دينار عبد الملك بن مروان بهذا الاسم

رغب الخليفة عبد الملك بن مروان في تحرير البلاد من الهيمنة البيزنطية والتبعية الأجنبية. كان شخصية حازمة وقوية الهيبة، حيث قام بتعريب العملات والمكاتب الحكومية في العديد من البلدان مثل مصر والشام، وقام بقمع أي حركات معادية لحكمه، مما أدى إلى استقرار سياسي واقتصادي. كما بنى دولة عربية مستقلة عن الدول الأجنبية، ولذلك تمت مدح قراراته من قبل المؤرخين بسبب أهميتها في تغيير مجرى التاريخ العربي الإسلامي .

واول دينار بشهادة لا اله الا الله يتم بيعه في مزاد ،في عام 2013 عرض في لندن بالمزاد العلني أول دينار إسلامي تم سكة منقوشا ب لا اله الا الله وحده لا شريك له من الذهب النادر وكانوا يسمونه “دينار 77” وقال عنه اشهر خبراء المسكوكات الإسلامية ،انه ليس ما سك من نقود بالعربية الا انه أول دينار إسلامي صرف تماما ، وكما نما الى علمنا فان الخليفة عبد الملك بن مروان اول من تمكن من الاستقلال بسك النقود عن البيزنطيين

ابن مروان أول من سك العملة في الإسلام

اعاد عبد الملك بن مروان توحيد الدولة الإسلامية بعد ان كادت الفتن تتسبب في ضعف البلاد الى دويلات صغيرة متناحرة . وقد تسلم الخلافة لوفاة مروان بن الحكم سنة 64 هجريا واتسمت فترة حكمه بمحاولة السيطرة والحفاظ على الولايات الاسلامية من الشرق والغرب رغم ما مرت به البلاد من شدائد وثورات وفتن .

يعتبر عابداً وناسكاً في المدينة، وقد أحدث توليه لمصر والشام نقلة حضارية أكدت شخصيته الجسورة والتي أشاد بها الشعراء والأدباء .

ووصفت صفاته الجسدية بأنّه أبيض البشرة، طويل القامة، مقرون الحاجبين، ولديه عينان بارزتان، رأس ولحية بيضاء .

عبد الملك بن مروان بن مروان كان أول من سك العملة في الإسلام، وقام بسك دراهم ودنانير عليها صورة الخليفة قائما قابضا بيده على قبضة سيفه

عبد الملك بن مروان هو الخليفة الخامس للسلالة الأموية في سوريا، وهي أول سلالة وراثية للإسلام.

عاش عبد الملك من 685 إلى 705 هـ / 65 إلى 86 هـ. يعرف بأنه حاكم فعال، وله دور كبير في تكتيك إدارة الإمبراطورية الإسلامية الأساسية وتعزيز هويتها العربية والإسلامية. تغيرت اللغة الرسمية للديوان من اليونانية والبهلوية إلى العربية تحت قيادته. تم استخدام آيات من القرآن في سك العملات كبديل للصورة المعتادة للحاكم على العملات الساسانية والبيزنطية. كان عبد الملك أيضا مرمما للمباني التاريخية .

اهمية سك دينار عبد الملك بن مروان

في عام 691 ميلاديًا (72 هـ)، أنهى الخليفة الأموي عبد الملك وقواته الحرب الأهلية ووحدوا العالم الإسلامي. وأصبحت دمشق عاصمة إمبراطورية ضخمة، وقام عبد الملك بإجراء إصلاحات في مجال العملة وجعل اللغة العربية لغة إدارية رسمية.

تم استبدال النقوش اليونانية والفارسية الوسطى بآيات قرآنية على العملات المعدنية، وفي عام 77 هـ (696 م) تم إصدار أول عملات معدنية خالية من الصور. وتحتوي النقوش العربية على العملات المعدنية عادة على الشهادة الإسلامية أو التأكيد على الإيمان.

يعُد هذا الخليفة الأموي هو المسؤول عن توحيد العملات في الإمبراطورية وجمع مجموعة من الأحاديث لتفسيرها من قبل الفقهاء المسلمين المعينين، مما أدى إلى ظهور الحديث كحجر الزاوية في العلم الإسلامي. وقد أدت إدارته للدولة وتركيزها إلى خلق طبقة جديدة من البيروقراطيين .

أدى برنامج التعريب إلى تطوير علوم اللغة العربية، وجعل اللغة العربية لغة رسمية للإمبراطورية. كما ركز على الفنون التي تعرض مواضيع إسلامية، وخلال فترة حكمه تم تحويل القدس إلى مكان مقدس للإسلام، وصُنعت أول عملة من الحروف العربية للإمبراطورية.

وصف دينار عبد الملك بن مروان (72-73هـ /691-692م)

اعتبر المؤرخون العرب سك النقود مظهرًا للسيادة، حيث أمر بكتابة النقود العربية على الدينار، مع استمرار طباعة صورة هرقل. ولكن جستنيان قيصر الروم كان له رد فعل سلبي شديد اللهجة وندد بوقف التعامل بالدينار الجديد، فعمل عبد الملك بن مروان في عام 74 هجريًا / 693 ميلاديًا.

الا ان امر بعدم طبع صورة هرقل على العملة ووضع صورة لحاكم عربي وهو متقلد سيفه وكثير من الباحثين يرون الصورة لعبد الملك نفسه وهي تمثل قمة التحدي واستمر سك هذا الدينار حتى في سنة 77هــ /696م حين ظهر في نفس السنة بجانبه وبعد ذلك اصبحت النقود الاسلامية خالية من الصور تماما .

اما عن وزن دينار عبد الملك فكان حوالي 4.2 غرام ، وشملت هذه التغييرات الفلس المضروب من نحاس .في تلك الفترة جرت عملية مشابهة في العراق والمشرق تمثل تغيير نمط الدراهم التي حملت صورة لكسرى وكتابة بالفهلوية ،ثم صورا لولاة عرب مثل الحجاج بن يوسف وكتابة عربية ثم حذفت الصور وتطورت الكتابات العربية .

يتم نقش الكتابة على النقود بالخط الكوفي، وقد تسابق الخطاطون في إظهار براعتهم بهذا الخط. وفي العصر الفاطمي، أجريت بعض التغييرات على الكتابة، حيث تم تعديلها من الكتابة الأفقية إلى الكتابة بثلاث دوائر، مع إضافة تعبيرات شيعية تتحدث عن فضل الإمام علي بن أبي طالب وآله .

تطور العملات الإسلامية

العملة هي الشكل الذي يستخدم في عمليات التبادل التجاري بدلا من طريقة التبادل التقليدية `المقايضة`. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت العملات المستخدمة هي الدنانير البيزنطية والفارسية، وتم فرض الزكاة على هذه العملات. وفي عهد الخليفة عمر بن الخطاب (634-644م)، تم إصدار عملات إسلامية تحمل الطابع البيزنطي أو الفارسي، وتم إضافة عبارات مثل `الحمد لله` و`محمد رسول الله` .

كانت النقود المتداولة في عهد الإسلام تتم ضربها في بلاد غير إسلامية، إلى أن جاء العهد الأموي بقيادة “عبد الملك بن مروان” في السنة 65 هجرية / 684 ميلادية، حيث تم إصدار عملات على الطراز البيزنطي وكانت عملاتًا برونزية.

تطوَّرت العملةُ الإسلاميةُ الحقيقيةُ (74 هـ – 693 م)، فأصبحَ للسكةِ دورٌ خاصٌّ بها يتبعُ السلطةَ الحاكمةَ، حيثُ تمَّ الغاءُ صورِ هرقلِ وولديهِ واستبدالها بصورةِ السلطانِ الحاكمِ والتي أحاطَتْ بها الكتاباتُ الكوفيةُ بشكلٍ دائريٍّ، وتطوَّرتِ العملةُومرَّت بمراحلٍ متعددةٍ عكست خصائصَ الفنِّ الإسلاميِّ .

ظلت العملات الأموية متشابهة كثيرًا مع العملات العباسية بعد وفاة عبد الملك بن مروان في عام 705م، وتميزت العملات الفاطمية عنها، وكذلك العملات الأيوبية، حيث توقف كتابة صيغة التوحيد واكتفوا بذكر اسم الخليفة وحاكم مصر

شهدت فترة حكم شجرة الدر لمصر تطورًا متقدمًا في العملات المملوكية، وذلك في عام 684 هجريًا / 1250 ميلاديًا

ظل هذا التطور مشهودًا حتى عهد الظاهر بيبرس

تطور الدراهم الأموية

كان العرب قبل الإسلام يستخدمون أنواعًا مختلفة من النقود، بما في ذلك النقود الساسانية والبيزنطية. وعندما كانوا يتفاعلون مع الإمبراطوريتين، استخدموا الدراهم الفضية والساسانية والدنانير الذهبية والفلوسالنحاسية البيزنطية (الرومية)

كانت الدراهم الفضية الساسانيةتحمل صورة وجه كسرى الفرس العظيم بتاج رأسه وملابسه، وعلى العملة كان يرتدي قلادة من اللؤلؤ. وعلى الجانب الآخر من الدرهم كانت توجد صورة لشكل النار المقدسة، بجانبها تمثيل لحراس أو كهنة.

تعتمد سنة الضرب على تاريخ حكم الملك ومكان صك العملة، ويعتبر عبد الملك الأموي رائدًا في تعريب العملة في الدولة الإسلامية الأولى. ومنذ تعريب العملة بالكامل، اختفت الدراهم الفضية والدنانير الذهبية وجميع الصور والنقوش التي كانت تسجل عليها، مثل صور كسرى الفرس ومعبد النار .