تاريخ الحركات النسوية
يمكن استخدام مصطلح النسوية لوصف حركة سياسية أو ثقافية أو اقتصادية تهدف إلى إرساء حقوق متساوية وحماية قانونية للمرأة . تنطوي النسوية على نظريات وفلسفات سياسية واجتماعية تتعلق بقضايا الاختلاف بين الجنسين، بالإضافة إلى أنها حركة تدافع عن المساواة بين الجنسين، لصالح النساء حقوقهن واهتماماتهن.
رغم أن مصطلحي “النسوية كنظرية” و “النسوية كحركة اجتماعية” لم يحظى بشعبية واسعة حتى السبعينيات، إلا أنهما كانا مستخدمين بشكل شائع في اللغة العامة من قبل ذلك بكثير. فعلى سبيل المثال، تحدث كاثرين هيبورن عن “الحركة النسوية” في فيلم “امرأة العام” لعام 1942.
مفهوم النسوية
قامت النسوية بتغيير وجهات النظر السائدة في العديد من المجالات داخل المجتمع الغربي، بدءا من الثقافة وصولا إلى القانون، حيث نفذ الناشطون النسويون حملة من أجل المطالبة بحقوق النساء القانونية، مثل حقوق العقد والملكية والتصويت، وحق المرأة في السلامة الجسدية والاستقلال الذاتي، وحقوق الإجهاض والإنجابية، بما في ذلك الحصول على وسائل منع الحمل والرعاية الجيدة قبل الولادة، والعمل على حماية النساء والفتيات من العنف المنزلي والتحرش الجنسي والاغتصاب، والحصول على فرص عمل متساوية، بما في ذلك إجازة الأمومة والأجر المتساوي، ونبذ أشكال التمييز ضد المرأة.
الحركات النسوية
وخلال معظم تاريخها ، كان لدى معظم الحركات والنظريات النسوية قادة كانوا في الغالب من النساء البيض من الطبقة الوسطى من أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية منذ خطاب Sojourner Truth لعام 1851 إلى النسويات الأمريكيات ، حيث اقترحت النساء من الأجناس الأخرى نسويات بديلة، تسارع هذا الاتجاه في الستينيات مع حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة وانهيار الاستعمار الأوروبي في أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي وأجزاء من أمريكا اللاتينية وجنوب شرق آسيا.
منذ ذلك الحين، اقترحت النساء في المستعمرات الأوروبية السابقة والعالم النامي مصطلح `نسويات ما بعد الاستعمار` و`العالم النامي`. وانتقدت بعض النسويات ما بعد الاستعمار، مثل شاندرا تالباد موهانتي، النسوية الغربية لتركزها على العرق وتجاهلها للنسويات السود، مثل أنجيلا ديفيس وأليس ووكر، وأشارت سيمون دي بوفوار في كتابها إلى أنه `لأول مرة نرى امرأة تحمل قلمها للدفاع عن نوعها`
وفقا لماجي هام وريبيكا ووكر، يمكن تقسيم تاريخ الحركة النسائية إلى ثلاث `موجات`. تشير الموجة الأولى بشكل رئيسي إلى حركات الاقتراع للنساء في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والتي تركزت بشكل أساسي على حق المرأة في التصويت. تشير الموجة الثانية إلى الأفكار والأعمال المرتبطة بحركة تحرير المرأة ابتداء من الستينيات، حيث تسعى للحقوق القانونية والاجتماعية للمرأة. أما الموجة الثالثة، فتشير إلى استمرار الردود والتفاعلات تجاه الفشل المفترض للموجة الثانية، بدءا من التسعينيات. وقد ظهرت مجموعة متنوعة من التخصصات مثل الجغرافيا النسوية والتاريخ النسوي والنقد الأدبي النسوي.
تاريخ الحركة النسوية
الموجة الأولى
- ركزت حركة نسوية الموجة الأول خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، على تعزيز المساواة في حقوق الملكية للمرأة والمعارضة للزواج القسري وامتلاك النساء المتزوجات وأطفالهن من قبل أزواجهن.
- وصولًا إلى نهاية القرن التاسع عشر، تركز النشاط بشكل أساسي على اكتساب السلطة السياسية، وخاصةً حق التصويت للمرأة من أجل الحصول على الحقوق الجنسية والإنجابية والاقتصادية للمرأة في ذلك الوقت
- في عام 1854، أسست فلورنس نايتنغيل حركة ممرضات المساعدات في الجيش.
- في بريطانيا، تم تمرير قانون تمثيل الشعب لعام 1918 لمنح حق التصويت للنساء فوق سن 30 عامًا اللواتي امتلكن منازل أما في عام 1928، امتد هذا إلى جميع النساء فوق سن 21 أما في الولايات المتحدة ضم قادة حركة لوكريتيا الذين قام كل منهم بحملة لإلغاء العبودية قبل الدفاع عن حق المرأة في التصويت كما شملت الحركة النسائية الأمريكية في الموجة الأولى مجموعة واسعة من النساء مثل فرانسيس ويلارد.
الموجة الثانية
- تشير الحركة النسوية من الموجة الثانية إلى فترة نشاط في أوائل الستينيات وتستمر حتى نهاية الثمانينيات. وكانت مستمرة في المرحلة السابقة من النسوية التي تناولت حق الاقتراع في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية.
- استمرت الحركة النسوية من الموجة الثانية في الاهتمام بقضايا المساواة الأخرى، مثل إنهاء التمييز.
- اخترعت الناشطة النسوية والمؤلفة كارول هانيش شعار “الشخصية السياسية” الذي أصبح مرادفًا للموجة الثانية للحركة النسوية.
- رأت النسويات من الموجة الثانية أن عدم المساواة الثقافية والسياسية للمرأة مرتبطة بشكل لا يمكن فصله، وشجعن النساء على فهم جوانب حياتهن الشخصية كما لو كانت مسيسة بعمق، وتعكس هذه الجوانب هياكل السلطة الجنسية
الموجة الثالثة
- بدأت الحركة النسوية من الموجة الثالثة في أوائل التسعينات، وظهرت كرد فعل على الإخفاقات المتصورة للموجة الثانية وكذلك رد فعلًا على الرد العكسي ضد المبادرات والحركات التي خلقتها الموجة الثانية
- حاولت الحركة النسوية من الموجة الثالثة التحدي أو التجنب لما تعتبره التعريفات الأساسية للموجة الثانية، لكي تؤكد على تجارب النساء البيض من الطبقة المتوسطة العليا.
- يعد تفسير ما بعد البنيوية للجنس مركزيًا في معظم أيديولوجيات الموجة الثالثة.
- تركز النسوية في الموجة الثالثة في العادة على “السياسات الصغيرة” وتتحدى نموذج الموجة الثانية فيما يتعلق بتقييم ما هو جيد أو غير جيد للإناث.
- تعود أصول الموجة الثالثة إلى منتصف الثمانينيات. سعت القيادات النسوية المتجذرة في الموجة الثانية مثل غلوريا أنزالدوا ، وخطافات الجرس ، وشيلا ساندوفال ، وشيري موراغا ، وأودري لورد ، وماكسين هونغ كينغستون ، والعديد من النسويات السود الأخريات ، إلى التفاوض على مساحة داخل الفكر النسوي للنظر في الموضوعات ذات الصلة بالعرق.
الاتجاهات النسوية
الاتجاه النسوي الاشتراكي والماركسي
- تربط الحركة الاشتراكية بين اضطهاد المرأة والأفكار الماركسية حول الاستغلال والاضطهاد والعمل. كما تعتقد النسويات الاشتراكيات أن المكانة غير المتكافئة في كل من مكان العمل والمجال المنزلي تؤدي إلى انخفاض النساء. وترى النسويات الاشتراكيات الدعارة، والعمل المنزلي، ورعاية الأطفال والزواج على أنها السبل التي يتم من خلالها استغلال النساء من قبل النظام الأبوي الذي يقلل من قيمة المرأة والعمل الكبير الذي تقوم به.
- تركز النسويات الاشتراكيات طاقاتهن على التغيير الواسع الذي يؤثر على المجتمع بشكل عام، وليس على أساس فردي.
- ترونهن ضروريا أن يعملن إلى جانب الرجال، لأنهن يرون أن اضطهاد النساء هو جزء من نمط أكبر يؤثر على كل من يشارك في النظام الرأسمالي.
انتقد بعض المساهمين في الحركة النسوية الاشتراكية الأفكار الماركسية التقليدية لأنها لم تولي اهتماما كافيا للاضطهاد الجندري الذي يستند إلى النوع الاجتماعي، عدا ذلك فإنها تضمنت تحت مفهوم الظلم الطبقي الأوسع. كما استخدم بعضهم الكتابات الماركسية الكلاسيكية لفريدريك إنجلز وأوغست بيبل لإبداء وجهات نظرهم حول الصلة القوية بين القمع الجندري والاستغلال الطبقي.
الاتجاه النسوي الراديكالي
- تعتبر الحركة النسائية الراديكالية تسلسلا هرميا للقوة الذكورية الرأسمالية، وتصفها بأنها متحيزة ضد المرأة، كونها سمة مميزة لقمع النساء.
- تعتقد النسوية الراديكالية أن التحرر الحقيقي للمرأة لا يمكن أن يحدث إلا بعد التخلص من ما ترونه كنظام أبوي قمعي ومسيطر على النساء.
- تشعر النسويات الراديكاليات بوجود هيكل للسلطة يقوم على فكر ذكوري، وترون أنه هذا الفكر هو المسؤول عن الظلم وعدم المساواة بين الجنسين.
الاتجاه النسوي الليبرالي
- تؤكد الحركة النسائية الليبرالية على المساواة بين الرجل والمرأة من خلال الإصلاح السياسي والقانوني.
- تركز على قدرة المرأة على المحافظة على المساواة وتعزيزها من خلال أفعالها وخياراتها.
- تستخدم النسوية الليبرالية التفاعلات الشخصية بين الرجال والنساء كوسيلة لتغيير المجتمع.
- وفقًا للنسويات الليبراليات، فإن جميع النساء قادرات على تأكيد قدرتهن على تحقيق المساواة، وبالتالي يمكن حدوث التغيير دون الحاجة إلى تغيير هيكل المجتمع.
- تشمل القضايا الهامة بالنسبة للنسويات الليبراليات الإنجاب والإجهاض .