القومية في السياسة والثقافة

تعني القومية الثقافية بصفة عامة الأفكار والممارسات المرتبطة بثقافة المجتمع القومي المزعوم، وعلى الرغم من أن القومية السياسية تركز على تحقيق الاستقلال السياسي، فإن القومية الثقافية تركز على تنمية الأمة، وهنا تكمن رؤية الأمة كجماعة أخلاقية وليست منظمة سياسية. وبالتالي، تسعى القومية الثقافية لتوفير رؤية لهوية الأمة وتاريخها ومصيرها، وتتمثل العوامل الأساسية في القومية الثقافية في المثقفين والفنانين الذين يسعون إلى إيصال رؤيتهم للأمة إلى المجتمع الأوسع. وتتجه الحاجة حاليا إلى التعبير عن هذه الرؤية بشكل أكبر خلال فترات الاضطرابات الاجتماعية والثقافية والسياسية الناجمة عن مواجهة الحداثة.

بداية التاريخ القومي

يبدأ تاريخ القومية الثقافية في أواخر القرن الثامن عشر في أوروبا، وقد تلقى العديد من التطورات في مجالات الأفكار والثقافة والسياسة في هذا الوقت، بما في ذلك ظهور التاريخي المتعدد واللغويات الهندية الأوروبية وصعود الرومانسية في الأدب والفنون والالتزام المتزايد بالسياسة الدستورية وفكرة (الحكم من قبل الشعب).

خلال هذه الفترة التاريخية التي شهدت تغيرات جذرية، ظهر مفهوم Weltanschauung بنظرية الرؤية الكونية الشاملة، التي تقدمت بصورة موجزة لفهم الكون، حيث تم تحريك كل الكائنات الطبيعية بقوة فريدة بهدف تحقيق الأهداف، مما جعل الأمة واحدة مع قوى حياتية وطنية وثقافية بدائية وإقليمية، ومكن الأفراد من تطوير أصالة الكائنات من الناحية الأخلاقية والعقلية.

كجزء من هذا المنظور العالمي الجديد، ظهر الإيمان بإمكانية التقدم كأمر بالغ الأهمية. وفقا لغريغوري جوسدانيس، بدأ المثقفون في وسط وشمال أوروبا يدركون “تخلفهم” في مواجهة الهيمنة الفرنسية، واستهلوا السعي للحصول على مكانة عالية في ثقافتهم. في الوقت نفسه، بدأ برنامج التقدم في أوروبا، وانتشرت القومية الثقافية في الخارج، واستمتعت بالنشاط المتجدد في جهود إنهاء الاستعمار في القرن العشرين. واليوم، أصبحت القومية الثقافية ظاهرة متكررة في جميع أنحاء العالم.

الطبيعة الحديثة للقومية

القومية هي حركة جديدة في التاريخ، حيث كان الناس يرتبطون بأراضيهم وتقاليدهم وسلطاتهم الإقليمية. لكن في القرن الثامن عشر الميلادي، ظهرت القومية كمشاعر معترف بها عموما وأصبحت جزءا من الحياة العامة والخاصة. وتعتبر القومية واحدة من أهم العوامل التي تحدد التاريخ الحديث، نظرا لديناميتها وشموليتها.

قد يُظن بعض الناس أن القومية قديمة جدًا، ولكن هذا خطأ، فقد يكون القومية عاملًا نسبيًا في السلوك السياسي القديم، ويمكن النظر إلى أمريكا والثورة الفرنسية على أنهما أول مظاهر القومية.

يجب أن نذكر أن القومية انتشرت في بلدان أمريكا اللاتينية، وتوسعت في بداية القرن التاسع عشر إلى وسط أوروبا، ومن هناك امتدت نحو منتصف القرن إلى شرق وجنوب شرق أوروبا. وفي بداية القرن العشرين، تزايدت القومية في آسيا وإفريقيا. لذلك، أطلق على القرن التاسع عشر تسمية “عصر القومية” في أوروبا، بينما شهد القرن العشرين ظهور ونضال حركات وطنية قوية في جميع أنحاء آسيا وإفريقيا.

تحديد الدول والناس وفق القومية

تعني القومية المترجمة إلى السياسة العالمية تحديد دولة أو أمة من الناس، أو على الأقل تحديد الولاية وفقا للمبادئ الإثنوغرافية. في عصر القومية فقط، تم الاعتراف عموما بالمبدأ بأن كل جنسية يجب أن تشكل دولة، وأن الدولة يجب أن تضم جميع أعضاء تلك الجنسية. في الماضي، لم تكن الولايات السابقة أو الأقاليم الخاضعة لإدارة واحدة محددة بالجنسية، ولم يكن الناس يعطون ولائهم للدولة القومية أو لأي شكل من أشكال التنظيم السياسي.

لم تكن الدولة القومية موجودة في معظم التاريخ ولم تكن مثالية لفترة طويلة، حيث كانت الولاءات للدولة العالمية التي تحكم عدة دول ومناطق هي المثل الأعلى والولاء الأساسي في القرون الخمسة عشر الأولى من العصر المشترك، وليس الولاء لأي كيان سياسي منفصل، كما في الإمبراطورية الرومانية والإمبراطوريات والدول الإسلامية التي نشأت في أماكن مختلفة.

كما الولاء السياسي قبل عصر القومية لا يحدد بالجنسية، لذلك لم يتم التفكير في الحضارة على أنها مصممة وطنياً خلال العصور الوسطى، بل كان ينظر إلى الحضارة على أنها مصممة دينياً، مثل جميع الجنسيات المختلفة من المسيحية بالإضافة إلى جنسيات الإسلامية، لم يكن هناك سوى حضارة واحدة إما مسيحية أو مسلمة، وكان هناك لغة واحدة للثقافة سواء لاتينية أو العربية.

في وقت لاحق في فترات النهضة والكلاسيكية، كانت الحضارة اليونانية والرومانية القديمة قاعدة عالمية صالحة لجميع الشعوب وجميع الأوقات، بعد ذلك تم قبول الحضارة الفرنسية في جميع أنحاء أوروبا باعتبارها حضارة صالحة للمتعلمين من جميع الجنسيات، فقط في نهاية القرن الثامن عشر، تم اعتبار الحضارة على أساس الجنسية لأول مرة، عندها تم طرح المبدأ الذي يقول إنه يجب أن يلقوا الناس تعليمهم بلغتهم الأم فقط، وليس بلغات الحضارات الأخرى، سواء كانت لغات كلاسيكية أو إبداعات أدبية لشعوب أخرى وصلت إلى درجة عالية من الحضارة.

القومية الثقافية

منذ نهاية القرن الثامن عشر فصاعداً، كان تأميم التعليم والحياة العامة يسيران جنباً إلى جنب مع تأميم الدول والولايات السياسية، وبدأ الشعراء والعلماء التأكيد على القومية الثقافية أولاً، وقاموا بإصلاح اللغة الأم، ورفعوها إلى رتبة لغة أدبية، وتعمقوا في الماضي الوطني، وهكذا أعدوا الأسس للمطالبات السياسية لإقامة الدولة الوطنية التي سيثيرها قريباً الأشخاص الذين أشعلوا فيها الروح القومية الوطنية.

قبل القرن الثامن عشر كانت هناك أدلة على الشعور القومي بين مجموعات معينة في فترات مختلفة، وخاصة في أوقات التوتر والصراع، وشجع صعود الشعور القومي إلى أهمية كبيرة للسياسية من قبل عدد من التطورات المعقدة، مثل إنشاء دول مركزية كبيرة يحكمها بشكل مطلق الملوك الذين دمروا الدول القديمة إقطاعية الولاءات.

بالإضافة إلى التعليم وعلمنة الحياة، والتي قويت اللغات العامية وأضعفت روابط الكنيسة والطوائف، وتعززت التجارة التي طالبت بوحدات إقليمية أكبر لتمكين الروح الديناميكية للطبقات المتوسطة ومشاريعها الرأسمالية. أصبحت هذه الدولة الإقليمية الموحدة الكبيرة، مع مركزيتها السياسية والاقتصادية والتي أصبحت مشبعة بروح جديدة في القرن الثامن عشر وهي روح الحماسة العاطفية الشبيهة بحركات الحركات الدينية في الفترات السابقة، والتي تعمل تحت تأثير النظريات الجديدة للسيادة الشعبية وحقوق الأفراد.

بسبب ما حدث سابقا، تم استبدال الملك بالشعب كمركز للأمة، ولم يعد الملك هو الممثل للأمة أو الدولة، بل أصبحت السلطة مرتبطة بالشعب أو الدولة القومية أو الوطن، وبالتالي، أصبحت الحضارة مرتبطة بالحضارة الوطنية.

يتعارض هذا التطور مع المفاهيم التي سادت الفكر السياسي في السنوات السابقة، حيث كان التركيز عمومًا على العالمية والاتحاد، ومع ذلك، شددت القومية على التنوع والاختلافات بين الأفراد والقوميات والثقافات المختلفة.

في البداية كانت القومية غير جاذبة للانتباه ولم تكن واضحة، ولكن في القرنين السابع عشر والثامن عشر، بدأت هناك معايير مشتركة للحضارة الغربية، وأصر المسيحيون على الحفاظ على جميع تلك التقاليد الخاصة بهم والتي كانت لا تزال قوية للغاية، مما لم يتيح للقومية أن تتطور بالكامل. وبالتالي، كان يعتقد أن القومية في بدايتها تتفق مع المعتقدات العالمية والمحبة العامة للبشرية، وخاصة في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية.

القومية السياسية في أمريكا

يركز الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في العصر الحديث على السياسات القومية، مثل زيادة التعريفات الجمركية على الواردات، وقمع الهجرة غير الشرعية، وانسحاب الولايات المتحدة من الاتفاقيات التجارية التي يعتبرها إدارته ضارة للأمريكيين. ووصف النقاد العلاقة القومية لترامب بأنها سياسة هوية بيضاء، وفي الواقع، ارتبط انتخابه بظهور حركة اليمين المتطرف، وهي مجموعة مترابطة بشكل فضفاض من الشباب والجمهوريين الغاضبين والقوميين البيض.