الدولة العثمانية والاسلام

وأول سلطان عثماني هو عثمان ، الذي ينتمي للإسلام وكونه جزءا لا يتجزأ من الدولة العثمانية . وكان الأتراك في الأناضول تحت قيادة عثمان ، حيث وجدوا الهوية المشتركة في التمسك بالإسلام في جميع نواحي الحياة ، مع استخدام خبراتهم ومعارفهم كجنود في الدفاع عن أراضي المسلمين ، ويؤكد التركيز على الهوية الإسلامية في نصيحة عثمان لابنه :

ابن ! كن حذرا حول القضايا الدينية قبل كل واجبات أخرى ، والتعاليم الدينية مهمه لبناء دولة قوية. لا تسند الواجبات الدينية لرجل مهمل ، غير مؤمن والخاطئين أو من يبدد أموال الناس ، أو غير مبال بعمله ، أو عديم الخبرة ، وأيضا لا تترك إدارات الدولة لمثل هؤلاء الناس ، لأن الواحد من دون الخوف من الله الخالق ، لا يوجد لديه خوف من الخلق … ويجب أن يعتمد على عون الله في احترام العدالة والإنصاف ، لإزالة القسوة ، ومحاولة أداء كل واجب ، وحماية الجمهور الخاص بك من غزو العدو ومن القسوة .

ويبدو أن حاكم الإمبراطورية العثمانية يركز بشكل كبير على الإسلام كأساس لدولتهم، وكان جميع السلاطين اللاحقين للإمبراطورية العثمانية يحملون سيف عثمان بواسطة رجل دين، وهذا يرمز إلى وضع السلاطين الدافعين للدفاع عن الإسلام .

قادة العالم الإسلامي :
بدأت دولة الدولة العثمانية المتواضعة في العام 1300 كدولة تركية صغيرة، وتطورت لتصبح الإمبراطورية الإسلامية الرائدة في جميع أنحاء العالم من القرن 15 إلى القرن 19 .

وفي عام 1517، وسعت الدولة العثمانية نطاق عملها لتشمل المناطق الناطقة باللغة العربية في شمال أفريقيا ومصر وسوريا والعراق وشبه الجزيرة العربية ، ومع هذا ، أصبحوا يسيطرون الآن على 3 مواقع مقدسة – مكة المكرمة والمدينة المنورة ، والقدس – وبالتالي كانت تتحمل المسؤولية كحماة للمدن المقدسة .

في عام 1910، خلال العهد العثماني، تم إنشاء الممرات المربعة حول الكعبة، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم، وذلك في الجزء الداخلي من المسجد. وفي المدينتين المقدستين، وجهت الدولة العثمانية الكثير من التركيز على الحماية والحفاظ على أهم الأماكن في الإسلام. وقد تم بناء أقدم أجزاء المسجد الحرام في مكة المكرمة، بما في ذلك الممرات الداخلية للأعمدة، من قبل العثمانيين في عام 1500م. وفي المدينة المنورة، قام السلطان العثماني سليمان بتزيين قبر النبي محمد “صلى الله عليه وسلم” بشكل كبير، وفي الوقت نفسه قام بحمايته من التلف بغطاء من النحاس والذهب الذي لا يزال قائما حتى الآن .

في القدس، أصدر السلطان سليمان أمرا بإعادة بناء الجدران في المدينة، والتي لا تزال موجودة حتى الآن. بالإضافة إلى الإنجازات المعمارية، كان العثمانيون ينظمون تأشيرات الحج السنوية إلى مكة. وكانوا أيضا ينظمون مسيرات رسمية للحجاج من اليمن وأفريقيا الوسطى والعراق. وعلى الرغم من ذلك، كانت الطرق الرئيسية للحج تمر عبر دمشق والقاهرة. وفي كل عام، كان يعين السلطان مندوبا خاصا لأداء فريضة الحج من دمشق، وكان يحمل معه كميات كبيرة من الذهب والفضة كهدايا لأهل مكة والمدينة المنورة لدعمهم اقتصاديا .

في عهد السلطان عبد الحميد الثاني في أواخر عام 1800م، تم تشييد خط سكة حديد يربط بين إسطنبول والمدينة المنورة لنقل مئات الآلاف من الحجاج إلى المدن المقدسة .

الإسلام والحكومة :
وبعكس الأفكار العلمانية المعاصرة المتعلقة بفصل الحكومة عن الدين، اعتبر العثمانيون أن الإسلام يجب أن يلعب دورا حيويا في الحكومة. ومنذ عام 1517، كان السلطان العثماني أيضا الخليفة للعالم الإسلامي، حيث يجب على الخليفة المثالي أن يكون زعيما روحيا وسياسيا لجميع المسلمين في جميع أنحاء العالم. ويكون السلطان الخليفة على رأس الحكومة، حيث يطبق البيروقراطية الدينية المتطورة لإدارة الشؤون الدينية للإمبراطورية، وفقا للشريعة الإسلامية. وأحد المسؤوليات الأساسية للحاكم المسلم، وخاصة الخليفة، هو الحفاظ على الشريعة الإسلامية في جميع أنحاء الإمبراطورية، حيث ينظمها علماء الشريعة الإسلامية والعلماء بنظام هرمي .

كان هناك رئيس قضاء في الجزء العلوي، مع اثنين من القضاة الإسلاميين البارزين من المستشارين الدائمين في مجموعة السلطان. تحتهم كانت هناك قضاة تشريع، أو قضاة من المدن الرئيسية في الإمبراطورية، مثل دمشق والقاهرة وبغداد، وكانوا مسؤولين عن إدارة القوانين في الدولة العثمانية. كما كانوا يرأسون القضايا المدنية والجنائية في مدنهم. على سبيل المثال، كان من واجب القاضي في الغوص التدخل في قضايا الميراث بعد وفاة شخص ما والعمل على إيجاد حلول للنزاعات بين الأطراف وملاحقة المجرمين. إن هؤلاء القضاة هم قضاة شرعيون وكانوا أيضا يشرفون على المدن الصغيرة في جميع أنحاء الإمبراطورية .

وفرز السلطان سليمان قانوناً شخصيا من خلال قوانين الإمبراطورية العثمانية مع مفتي اسطنبول للتأكد من أنهم جميعا يلتزمون بالضوابط الشرعية . وقبل أن ترسل القوانين وتصل الى قضاة الشرع الفردية في جميع أنحاء الإمبراطورية ، كان عليها أن تمر من خلال الفروع الإسلاميه الأخرى في الحكومة ، سواء كانت منفصلة أو مستقلة عن السلطان ، وكان مفتي اسطنبول – المعروف أيضا باسم شيخ الإسلام ابن تيمية .

تعني كلمة المفتي عالمًا مؤهِّلا لتفسير القوانين الدينية، في حين تعني شيخ الإسلام `عالم الإسلام`، وكان لشيخ الإسلام حق المراجعة في أي قانون أراد السلطان تنفيذه، والرفض إذا كان يتعارض مع الشريعة .

في كثير من الحالات، كان السلاطين يعملون بشكل متواصل مع الأشخاص المسؤولين عن تنفيذ جميع قوانين الإمبراطورية التي تتوافق مع الإسلام، وعلى سبيل المثال، كان السلطان سليمان القانوني يتمتع بلقب `المانح القانون`، وذلك لأنه قام شخصيا بتفقد جميع قوانين الإمبراطورية في منتصف القرن الخامس عشر، بالتعاون مع شيخ الإسلام للتأكد من عدم تعارض أي شيء مع الشريعة الإسلامية .

نظام الدخن :
عند تحليل شخصية الإمبراطورية العثمانية الإسلامية، يجب على الفرد أن يأخذ في الاعتبار أن هناك الكثير من سكان الإمبراطورية الذين ليسوا مسلمين، حيث تضم مجتمعات كبيرة من الأرثوذكس واليهود والكاثوليك الذين عاشوا جميعا في الإمبراطورية. في بعض الأحيان، كان المسلمون يشكلون أقلية من سكان الإمبراطورية، ولكن في أي وقت من الأوقات في تاريخ الإمبراطورية، كان غير المسلمين مضطرون للامتثال لقوانين المسلمين. وبدلا من ذلك، تم تطبيق نظام التعددية الدينية، المعروف بنظام الدخن، وتم تنفيذه .

في نظام الدخن، كانت كل جماعة دينية تنظم إلى دخن، أو أمة، وكان السماح بإدارة كل دخن بناء على نظامها الخاص وانتخاب قادتها وتنفيذ القوانين الخاصة بها على شعوبها. على سبيل المثال، بعد فتح القسطنطينية عام 1453 على يد السلطان محمد الثاني، اعتبر المجتمع المسيحي الأرثوذكسي القسطنطينية مركز انتخاب البطريرك الجديد الذي شغل منصب زعيمه .

بالاعتماد على عدم تطبيق القوانين الإسلامية على غير المسلمين، تمكَّنت الدولة العثمانية من ضمان الاستقرار والوئام الاجتماعي والديني داخل حدودها في كثير من فترات تاريخها، وبالمقابل، بدأت حرية الدين تترسخ في بقية أنحاء أوروبا المسيحية في القرنين 18 و 19 .

الاستنتاجات :