التراث الإسلامي

وكان العامل الهام هو إنشاء مصنع للورق في بغداد ، مع إدخال الورقة ، التي أصبحت تحل محل الشهادة الجامعية المكتوبه علي ورق البردي ، والذي يعد تقدماً محورياً حيث كان له آثار على التعليم والمنح الدراسية البعيدة ، مثل اختراع الطباعة في القرن الخامس عشر ، التي جعلت من الممكن وضع الكتب في متناول الجميع .

بالنقيض من البيزنطيين الذين كانوا يشككون في العلوم الكلاسيكية والفلسفة، فإن المسلمين، بناء على أمر النبي صلى الله عليه وسلم، دعيوا إلى السعي للتعلم حتى ولو في الصين، وقد قاموا بذلك في النهاية في القرن الثامن. وعلى الرغم من ذلك، كان لديهم مصدرا أكثر ملاءمة وهو أعمال العلماء اليونانيين المحفوظة في المكتبات في القسطنطينية وغيرها من مراكز الإمبراطورية البيزنطية .

وفي القرن التاسع الخليفة المأمون ، نجل هارون الرشيد الشهير ، بدأ بالاستفادة من هذا المصدر الذي لا يقدر بثمن ، بموافقة الإمبراطور البيزنطي ، وقال انه أرسل العلماء لتحديد وتحقيق العودة إلى بغداد بالمخطوطات العلمية اليونانية للترجمة إلى اللغة العربية في بيت الحكمة ، “بيت الحكمة” . حيث كان في بيت الحكمة لفيف رائع من الباحثين المترجمين الذين قاموا بمهمة شاقة : لكي تترجم إلى العربية كل ما كان قد نجا من التقليد الفلسفي والعلمي في العالم القديم ودمجه في الإطار المفاهيمي للإسلام .

وكما اتفق العلماء في العالم الإسلامي منذ البداية مع أرسطو، فإن الرياضيات تعتبر أساسا لجميع العلوم. فقد كان علماء بيت الحكمة يركزون أولا على الرياضيات، مثل إسحاق بن حنين وثابت بن قرة. وعلى سبيل المثال، قاموا بتأليف نسخة نقدية لعناصر إقليدس، بينما قام علماء آخرون بترجمة تعليقات على كتب إقليدس الأصلية من قبل عالم الرياضيات والمخترع المصري. ولا يزال البعض يترجم على الأقل إحدى عشرة من الأعمال الرئيسية لأرخميدس، بما في ذلك مقال عن دورة المياه على مدار الساعة، ويعملون بالتعاون مع علماء الرياضيات مثل ثيودوسيوس من طرابلس وأبولونيوس بيرغاكوس وثيون ومينيلوس، على توضيح الأسس الأساسية للرياضيات الإسلامية التي تلاحقها .

كانت إدخال الأرقام “العربية” أول تقدم كبير على التقاليد الرياضية الموروثة، والتي نشأت فعلًا في الهند وهي مبسطة لجميع أنواع الحساب، وجعلت من الممكن تطوير علم الجبر .

بعمله في الميكانيكا السماوية والذرة، ساهم بنو موسى في مثل هذه المشاريع العملية وساعدوا في بناء القناة، بالإضافة إلى تجنيد واحد من أعظم علماء القرن التاسع، ثابت بن قرة .

خلال رحلته إلى بيزنطة بحثا عن المخطوطات، قابل محمد بن موسى ثابت بن قرة، الذي كان أيضا متمكنا من اللغة السريانية واليونانية والعربية. أعجب ثابت بقدرة محمد على التعلم، وقدم محمد شخصيا ثابت إلى الخليفة، الذي أعجب بمقدرات ثابت لدرجة أنه عينه منجم المحكمة. علم ثابت اليونانية والسريانية لمن كان يجيدهما، وساهم بشكل كبير في ترجمة الكتابة العلمية اليونانية، وأنتج أيضا سبعين عملا أصليا في مجالات الرياضيات والفلك وعلم التنجيم والأخلاق والميكانيكا والموسيقى والطب والفيزياء والفلسفة وبناء الأجهزة العلمية. وعلى الرغم من أن بيت الحكمة يركز في الأساس على الرياضيات، إلا أنه لم يستثن المواضيع الأخرى .

من بين أشهر العلماء في ترجمة الأعمال الطبية اليونانية إلى العربية كان حنين بن إسحاق، والد إسحاق المعروف في الغرب باسم Joanitius، الذي قام بترجمة الشريعة كاملة، بما في ذلك قسم أبقراط .

في وقت لاحق، قام حنين بكتابة تسعة وعشرين من الأطروحات الأصلية في مجال الطب، ومجموعة مكونة من عشر مقالات حول طب العيون بشكل منهجي، وقد تضمنت هذه الأطروحات موضوعات عن التشريح ووظائف الأعضاء في العين وعلاج العديد من الأمراض التي تؤثر على الرؤية. وقد أصبح هذا الموضوع موثقا في الجامعات الغربية والشرقية بعد ترجمة الكتاب إلى اللاتينية على مدى القرون، وشمل العمل الطبي الأول الرسوم التشريحية .

وفقًا للمراجع الخاصة بكتاباته، كتب الرازي 184 عملًا، بما في ذلك خلاصة وافية ضخمة من تجاربه، وملاحظاته، وتشخيصاته، ويتضمن كتاب “آل حاوي” الذي يشمل جميع الجوانب .

يُعتبر الرازي منبع الحكمة الطبية في العصر الإسلامي، وفقًا للحساب الحديث، كما كان معلمًا متميزًا وطبيبًا للرحمة، حيث كرس جزءًا من وقته لعلاج الفقراء وتقديم الرعاية الصحية لهم .
كان هناك رجل يكرس حياته للحس السليم، كما يشير عنوان اثنين من أعماله. والسبب الذي يجعل بعض الأشخاص وعامة الناس يتركون الطبيب حتى لو كان ذكيًا، هو أن الأطباء الأذكياء ليس لديهم القدرة على علاججميع الأمراض، لذلك لا ينبغي الاعتماد على الطبيب بمفرده .

في بيت الحكمة، لم يتخصص العلماء كما فعل نظراؤهم الحديثون. على سبيل المثال، كان الرازي فيلسوفا وعالما في الرياضيات وأيضا طبيبا، وكان آل الكندي أول فيلسوف مسلم استخدم المنطق الأرسطي لدعم العقيدة الإسلامية، وكتب عن المنطق والفلسفة والهندسة والحساب والموسيقى وعلم الفلك، ومن بين أعماله كانت مقدمة في فن الموسيقى وشرح لماذا يكون تساقط المطر نادرا في بعض الأماكن، وسبب الدوار، وتهجين الحمام .

وظهرت شخصية رئيسية أخرى في العصر الذهبي الإسلامي هو الفارابي ، الذي تصارع مع العديد في نفس المشاكل الفلسفية مثل الكندي وكتب مدينة الكمال ، والذي يوضح إلى أي درجة كان الإسلام قد استوعب الأفكار اليونانية ، واقترح أن هذا العمل للمدينة المثالية يجب أن يقوم على المبادئ الأخلاقية والدينية التي من شأنها أن تتدفق في البنية التحتية المادية .

تطور التكنولوجيا كان جزءًا من تراث المسلمين، وكان ابن الهيثم من بين العلماء الذين ساهموا في هذا التقدم. في كتابه “البصريات”، قدم ابن الهيثم شرحًا مفصلًا عن تشريح العين وعلاجها، وصاغ فرضية صحيحة بأن العين تستقبل الضوء من الجسم المنظور. كما وضع الأسس الأولى للتصوير الفوتوغرافي الحديث .