بحث عن الفارابي و فكره الفلسفي

أبو نصر محمد بن الفراك الفارابي (باللغة الفارسية: محمد فارابي، المعروف أيضا باسم أبو نصر الفارابي، هو عالم إسلامي وفيلسوف. يعرف أيضا في العالم الغربي باسم الفارابيوس. يعرف في بعض المصادر باسم محمد بن محمد بن طرخان بن عزلاخ الفارابي.

فلسفة الفارابي

يشار إليه في العالم العربي بلقب `المعلم الثاني` (بعد أرسطو `المعلم الأول`) بسبب تعليقاته الشاملة حول أرسطو وعمله في المنطق. وهو معروف أيضا بأنه `الأب` للإفلاطونية الإسلامية، وكان أول فيلسوف إسلامي يميز بين الفلسفة والدين، وأعطى الأسبقية للوحي كمصدر للحقيقة. كان يعمل على توفيق فلسفة الفيلسوف أرسطو وأفلاطون مع عقيدة القرآن. أصبح مفهومه عن وجود الجوهر أساسا للميتافيزيقيا في ابن سينا، والتي أثرت فيما بعد على اللاهوت المسيحي لتوما الأكويني.

يعتقد الفارابي أن الفيلسوف يسعى بطبيعة الحال إلى الحصول على سلطة سياسية، ويصف أشهر أعماله، المدينة الفضيلة (المدينة الفاضلة)، كمجتمع هرمي مثالي يقوم على فكرة أفلاطونية للإلهية، حيث تكون مسؤولية الحاكم الكاملة هي توجيه وتثقيف الناس عن طريق الإقناع أو القوة للعمل بالطريقة التي تحقق سعادتهم في النهاية.

كان الفارابي موسيقيًا ومخترعًا لمجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية، وكتب كتابًا مهمًا عن الموسيقى، ويُسمى كتاب الموسيقى، وما زالت نظامه العربي النقي يستخدم في الموسيقى العربية.

سيرة الفارابي الذاتية

– ولد الفارابي عام 870 م ، وهناك روايات تاريخية متباينة عن أصله الإثني ، كتبت أقدم الوثائق المعروفة عنه بعد حوالي 300 عام من وفاة الفارابي ، و تذكر أقدم وثيقة معروفة فيما يتعلق بتراثه ، التي كتبها المؤرخ العربي في القرون الوسطى ابن أبي عصيبة ، أن والد الفارابي كان من أصل فارسي . يقول ابن النديم ، من بين المؤرخين الآخرين ، أن الفارابي نشأ من فارياب في خراسان ، والده كان عضوًا في المحكمة السامانية الناطقة باللغة الفارسية في آسيا الوسطى.

يزعم بعض المؤرخين، مثل ابن خليكان المؤرخ التركي في القرون الوسطى، أن الفارابي ولد في قرية صغيرة تدعى واسيج بالقرب من فراب (في ما يُعرف الآن بأوتار، كازاخستان) من والدين تركيين. وتشير السردية التاريخية إلى أن العلم الفارسي الأقدم باراب نشأ من موطنه الأصلي.

من المعروف بأن الفارابي انتهى من دراسته المبكرة في فراب وبخارى، ووصل إلى بغداد في عام 901 لمتابعة دراساته العليا. درس تحت قيادة المترجم والخبير المنطقي النسطوري كريستيان أبو بشر متى بن يونس، ثم في عهد يوحنا بن حيلان في حران.

كان الفارابي متقنا لعدة لغات ومجالات المعرفة، وكان موسيقيا بارعا، عاش في عهد الخلفاء العباسيين الستة وسافر إلى مصر ودمشق وحران وحلب، لكنه عاد دائما إلى بغداد، وفي حلب زار محكمة سيف الدولة وأصبح رفيقا ثابتا للملك، ويقال إن معظم أعماله كانت مكتوبة هناك، وفي سنواته السابقة كان قاضيا، ولكن في وقت لاحق أصبح معلما، وعانى من مصاعب كثيرة خلال حياته، وفي بعض الأحيان كان مسؤولا عن الحديقة، وتوفي حوالي عام 950 م

الفلسفة عند الفارابي

يُعد الفارابي أول فيلسوف إسلامي يميز بين الفلسفة والدين، وادعى أن السبب، بناءً على التصور الفكري، كان متفوقًا على الوحي والخيال، وأعطى الأسبقية للفلسفة كمصدر للحقيقة والتوجيه في الجوانب العملية للحياة، مثل السياسة وعلم الاجتماع.

اعتقد أن الدين هو تقديم رمز للحقيقة، ويهدف إلى التوفيق بين تعاليم القرآن والحقيقة الفلسفية. اشتهر الفارابي بأفكاره الأفلاطونية الجديدة، ولكنه كان أيضا أرسطو؛ ويقال إن الفارابي قرأ الصورة على الروح مئتي مرة والفيزياء أربعين مرة. حاول الفارابي إظهار الاتفاق الأساسي بين أرسطو وأفلاطون حول خلق الكون وطبيعة الروح والثواب والعقاب في الآخر.

يشار إلى الفارابي في العالم العربي بلقب `المعلم الثاني` إلى جانب أرسطو الذي يعتبر `المعلم الأول`. يعزى للفارابي تعليقاته التفصيلية على أرسطو وعمله في المنطق. قام بتقسيم المنطق إلى فكرتين منفصلتين: `التخييل` و `البرهان`. بعد تفوق ابن سينا على الفارابي، لا يزال الفارابي هو المبدع للأفكار الرئيسية التي استوعبت الفلسفة الإسلامية واليهودية والمسيحية.

أصبح وجوده الجوهري عقيدة أساسية في ميتافيزيقيا ابن سينا، والتي تم تكييفها لاحقا مع المسيحية بواسطة توماس أكويناس. كان تأثير الفارابي واضحا أيضا في شرح أفيسينا للانبعاث والتسلسل الهرمي للعقول، وفي الدور الذي أسنده إلى الفكر العاشر. كان أربعة من الطلاب وأتباع فكر الفارابي، وهم يحيى بن عدي والسجستاني والعميري والتوحيدي، مفكرين إسلاميين مهمين.