ما هي الميتافيزيقيا الإسلامية
الميتافيزيقيا الإسلامية هي إحدى التخصصات الفلسفية التي انتقلت إلى العالم الإسلامي من اليونانيين، وكانت لها أهمية كبيرة في التاريخ العام، حيث كانت تعد دليلا على انتقال الفكر اليوناني إلى اللغة العربية، وبدأت الفلسفة العربية في نفس الوقت مع أول ترجمة واسعة النطاق لكتب الميتافيزيقيا لأرسطو.
الميتافيزيقيا الإسلامية
ذكر تاريخ العلوم العربية مجموعة من المترجمين المرتبطين بمؤسس الفلسفة العربية، وهو العالم الملقب بالكندي، وتنتهي المرحلة المسماة (المبكرة أو الكلاسيكية) من علم الفلسفة بأكبر تفسير للميتافيزيقيا في الفلسفة الغربية للعالم ابن رشد.
الفكر العربي كان مهتما أساسا بعلم الميتافيزيقا الإسلامي وحاول تفسير تعقيدات النص الأرسطي لأرسطو، لفهم نموذج العلوم الميتافيزيقية التي حددها الفارابي ثم نفذها ابن سينا.
الترجمات العربية للميتافيزيقيا
استمرت الترجمة في مجال الميتافيزيقيا دون انقطاع لمدة ثلاثة قرون، بدءا من القرن التاسع وحتى القرن الحادي عشر، مما أدى إلى إنتاج العديد من النسخ العربية لأعمال أرسطو، وربما استندت بعضها على وسطاء يتحدثون اللغة السريانية.
لتحقيق مفهوم الميتافيزيقا الإسلامية وترجمتها، تعرض هذه الترجمات بدرجات مختلفة من الدقة
- الشمولية : تم بدء ترجمة جميع الإصدارات المتكاملة لأعمال أرسطو، بما في ذلك ترجمات كتبه الفردية.
- الحرفية : التقنية التفسيرية هي تطبيق مجموعة من الإجراءات الصارمة لترجمة المحتوى، وتجنب الترجمة الحرفية، بل ترجمته بطريقة أقرب إلى إعادة صياغته.
سبب ترجمة نصوص الميتافيزيقا للعربية
تدل الترجمات العربية للميتافيزيقيا على نية جعل النص الكامل لعمل أرسطو متاحًا للقراء العرب، كما اتسع نشاط الترجمة لينتج المزيد من الكتب، مثل كتاب Alpha Meizon (I) وكتابNu (XIV)، وقد بذل المترجمون جهد كبير لتقديم نسخة عربية مخلصة للعمل الأصلي اليوناني، تتسم بالوضوح الفلسفي.
قد ساهمت جهود الترجمة في ظهور علم الميتافيزيقيا الإسلامية، حيث قام المترجمون بترجمة جميع الكتب والأعمال المرتبطة بالميتافيزيقيا لأرسطو إلى اللغة العربية، لتصبح متاحة للعلماء الناطقين بها
- كتاب المبادئ .Theophrastus’s On First
- الجانب الميتافيزيقي لفلسفة نيكولاس من دمشق في فلسفة أرسطو.
- كتابات ألكسندر أفروديسياس حول مبادئ الكون.
- الكتابات الكونية لفيلوبونوس.
- التفسير الكامل للميتافيزيقا التقليدية اليونانية.
- الكتب المقابلة لأعمال أرسطو.
- تشمل تفسيرات الميتافيزيقا الرئيسية في الفلسفة اليونانية شرحًا من أفروديسياس وثيميستوس.
- كتاب لامدا (الثاني عشر) وشرحه.
الكندي ومدرسته العلمية
شارك الكندي في تصنيف المنهج الأساسي لأرسطو، استنادًا إلى عدد من المصادر اليونانية المجهولة للتراث الأفلاطوني الجديد، وعبر في ذلك عن وجهة نظر متناقضة حول مكان الميتافيزيقيا في هذا المنهج.
يعتبر عمل أرسطو في عمله توجيهًا لتقسيم علم الفلسفة إلى أربعة أقسام رئيسية، وهي الرياضيات والمنطق والفيزياء والميتافيزيقيا. ومع ذلك، اعتبر الفيلسوف الكندي الميتافيزيقا الإسلامية كأحد العلوم الأولية للمعرفة الأخلاقية.
وصف الكندي للميتافيزيقا الإسلامية
وصف الكندي محتوى الميتافيزيقا الإسلامية بأنه علم فلسفي يتعامل مع اللاهوت، أي دراسة الأشياء غير المادية، حيث يحتوي على إشارات صريحة إلى المبادئ الإسلامية مثل وحدانية الله، والأسماء الإلهية، والعناية الإلهية.
الميول الفلسفية للكندي
يمكن من خلال الاطلاع على أعمال وإسهامات الكندي في علم الميتافيزيقا الإسلامية تخمين ميوله الفلسفية، فقد اعتمد في أعماله على أسلوب إعادة الصياغة كتقنية تفسيرية لعلم الميتافيزيقا، كما اهتم بشكل خاص بأول كتاب للميتافيزيقا عن التقاليد العربية وهو الكتاب الثاني “ألفا إلاتون.
والذي يعتبر مقدمة للموضوعات اللاهوتية لكتاب لامدا، وتظهر في كتابات الكندي إصرار واضح على مبدأ التوحيد، والتطرق إلى نموذج العلاقة بين الله والعالم، متأثرًا بالميتافيزيقيا الأفلاطونية الحديثة لعلم اللاهوت الأرسطي و Liber de reasonis، كما تبني عقيدة إنشاء الكون المستمدة من Philoponus.
تصور الكندي لعلم الفلسفة
يعتقد الكندي أن علم الفلسفة بشكل عام والميتافيزيقا الإسلامية بشكل خاص تؤكد صحة النهج اللاهوتي وتوضح توافق الميتافيزيقيا اليونانية مع الدين الإسلامي، إذ توفر صياغة شاملة وتفسيرًا عقلانيًا لمعجزة النبوية.
اسهامات الفارابي في الميتافيزيقا الاسلامية
قدم الفارابي طريقة جديدة للتصنيف تربط الميتافيزيقيا بنظام العلوم الفلسفية والإسلامية، بدلاً من مجموعة كتابات الفيلسوف اليوناني أرسطو، ويعد مقاله الأكثر تأثيرًا في هذا النوع بعنوان “تعداد العلوم” حيث يصف فيه الميتافيزيقيا كنظام له طريقة دقيقة وهيكل مفصل.
نظرا لاهتمامها بعلم الوجود الكامل (الكينونة) بجوانبه المختلفة، فإنها تتعامل مع الأسس العلمية الأخرى، والفلسفة اللاهوتية، وكذلك المسائل الإسلامية مثل صفات الله والأسماء الإلهية والأفعال.
تصور ابن سينا عن الميتافيزيقا الاسلامية
قام العالم ابن سينا بتحديد مبادئ رئيسية للفلسفة العربية، وقدم دراسة حول تصنيف العلوم، وثبت ذلك في كتاباته بجانب أعماله الفكرية الأخرى، وبناء على ذلك يعتبر من المبتكرين، وقد اعتبرت الميتافيزيقا جزءا أساسيا من الفلسفة.
إلى جانب الفلسفة المنطقية والطبيعية، يعتبر بعض الناس أنها تشكل بداية الفلسفة النظرية وليست نهايتها، وأنها تمثل ذروة التدريس الفلسفي، وانتهج منهجاً موجزاً وانتقائياً في تفسير الميتافيزيقا، مما أدى إلى وضع معالجة نهائية للأسس الفلسفية المتعلقة بالدين الإسلامي.
فترة ما بعد ابن سينا
يظهر الموقع المحوري لابن سينا في تاريخ الفلسفة الإسلامية بكل وضوح، فقد أدى ظهور الميتافيزيقيا لابن سينا، إلى اختفاء مناهج فلسفية، مثل المقاربات الثلاثة لميتافيزيقيا أرسطو، والتي تشمل التصنيف والتعليق والتكيف، بالإضافة إلى المدارس الرئيسية للفكر في الفترة التكوينية (كنديان)، والفارابيون Farabian والبغداديون.
على الرغم من استمرار انتشار نص الميتافيزيقيا لأرسطو باللغة العربية بعد القرن الحادي عشر، فإن أعمال الميتافيزيقية لابن سينا قد حلت محله، حيث تم نسخها والتعليق عليها وتقييمها بشكل إيجابي أو نقدي، إضافة إلىذلك
- تتضمن مناقشة القضايا المتعلقة بتمييز ابن سينا بين الجوهر والوجود، وأولوية الجوهر على الوجود.
- يتمتع اللاهوت الفلسفي لابن سينا بامتيازات على اللاهوت الديالكتيكي الإسلامي، حيث يسمح له بالتحدث عن الله بشكل منضبط وصحيح.
آراء الفلاسفة في الميتافيزيقا لابن سينا
– يتم تقسيم الفلاسفة إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية فيما يتعلق بالميتافيزيقا، وهي القبول، والمراجعة، ورفض وجهة نظر ابن سينا، وذلك في الفلسفة العربية ما بعد ابن سينا.
المؤيدون لفلسفة ابن سينا
تشكل المجموعة المؤيدة شبكة من العلماء تضم لا يقل عن ثلاثة أجيال من أعضاء المدرسة الذين ارتبطوا صراحة بتدريس ميتافيزيقا ابن سينا، ويتضمن هؤلاء الفلاسفة تلاميذ مباشرين لابن سينا، مثل أبو العباس فيصل بن محمد اللوكاري.
رد فعل المحافظون على ابن سينا
وكما تبين من ردود الفعل المحافظة على الميتافيزيقا لابن سينا وفلسفته بشكل عام، الذي حاول إعادة وضع علم الفلسفة إلى فترة ما قبل ابن سينا، فقد قام البعض بمتابعة فكر فيثاغورس وأفلاطون كفلسفة حقيقية، مثل إيهاب الدين السهروردي.
من بينهم من أعاد توجيه الاهتمام إلى الميتافيزيقيا لأرسطو، بهدف استعادة الفهم الأصلي لنص أرسطو ضد ابتكارات ابن سينا، مثل ابن رشد، الذي يحتوي تفسيره الثلاثي للميتافيزيقيا على انتقادات متكررة لابن سينا.
يُقدر علماء الفلسفة، وخاصة الفلسفة الإسلامية، قيمة الميتافيزيقا الإسلامية ودورها الواضح في تطور العلوم المختلفة، وفي البحث في العلوم اللاهوتية، خصوصًا فيما يتعلق بمسألة التوحيد الإلهي.