مفهوم صدام الحضارات

صدام الحضارات هو فكرة تشير إلى أن هوية الشعوب وثقافتها وديانتها ستكون المصدر الرئيسي للتصادم في ما بعد الحرب الباردة على مستوى العالم. أثار السياسي الأمريكي صموئيل هنتنغتون جدلا حول أن الصراعات المستقبلية لن تكون بين الدول بل بين الثقافات. قدم هذا الفكر في محاضرة عام 1992 في معهد أميركان إنتربرايز، وتم تطويره في مقالة لعام 1993 بعنوان “صدام الحضارات” كرد على كتاب فرانسيس فوكوياما السابق لعام 1992 بعنوان “نهاية التاريخ والرجل الأخير.” وقد قدم هنتنغتون فيما بعد فكرته هذه في كتاب عام 1996 بعنوان “صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي.

ما هو صراع الحضارات

أثار فيلم صراع الحضارات الذي قدمه أمويل هنتنغتون ضجة عندما نشرته مجلة فورين أفيرز في صيف عام 1993، كانت الآراء النظرية الكبرى التي قدمها المفكرون البارزون تستحق أن تكون محل انتباه، سواء كانت معتبرة بشكل عام أو مخطئة بشكل كبير، يمكن أن تؤدي في النهاية إلى محادثات مفيدة بطرق غير متوقعة، ومع ذلك، تسبب هذا الفيلم لجدل خاص ومختلف وقد تمرد ضد روح العصر السائدة التي كانت تعتبر العالمية مقابل الوطنية هي المفهوم الوحيد، من خلال اقتراح مفهوم الثقافة والحضارة كمبدأ منظم للسياسة العالمية في فترة ما بعد الحرب الباردة. يمكن القول إن هذا الفيلم يمثل ذروة عمل هنتنغتون كفيلسوف سياسي.

بعد مرور ربع قرن ، فإن فهم ما حصل عليه هنتنغتون بشكل صحيح ، والمكان الذي فاته العلامة ، يستحق الجهد ، عادت السياسة العالمية في فئتها ذات الوزن الكبير إلى حالة المنافسة. ليست تلك المنافسة على أي مستوى توقفت كليا بين 1993 واليوم ، إن فهم نقاط القوة والضعف في أطروحة Clash يمكن أن يساعد القادة ، وخاصة الغربيين ، على التنقل في بيئة دولية مضطربة تستعد بشكل متزايد للنزاع.

الجدل الحضاري

قدم مقال هنتنغتون، وفي كتاب بعنوان مشابه صدر عام 1996، تحديا مباشرا للتوقعات العالمية والقومية، يدعي أن الاختلافات بين الحضارات ستصبح المصدر الرئيسي للصراع العالمي في المستقبل، على عكس الماضي. نفى هنتنغتون أن تكون القيم عالمية أو قابلة للتوحيد، وأشار إلى أن زيادة التعقيد والترابط لن تؤدي إلى فترة من الاستقرار العالمي العلماني المسيحي، بل ستؤدي بدلا من ذلك إلى عودة الهويات المستقلة. وبدلا من استمداد الهوية من الأنظمة الإيديولوجية التي تجذب عالميا، توقع هنتنغتون استمرار تأثير الدين والثقافة في تشكيل هوية الفرد والدولة.

في الوقت نفسه وعلى الرغم من ذلك ، لم يكن هنتنغتون يعتقد أن الدولة القومية ستستمر في أن تكون الوحدة الأساسية في الصراع الجيوسياسي كما كانت في معظم القرن العشرين. بدلا من ذلك ، ستؤدي الترابط العالمي إلى زيادة المنافسة السياسية ، مما يجبر الدول الفردية على النظر خارجا وللأعلى للحماية. في رأي هنتنغتون ، هذا التفاعل بين تعصب الهويات والمنافسة السياسية المتزايدة سيؤدي في النهاية إلى نظام دولي يتم تحديده بواسطة الانتماء الحضاري بدلا من المنافسة بين الدول. ستظل الحضارات تنظم نفسها حول دول مركزية معينة تجمع بين موارد السلطة القوية والناعمة لقيادة مجموعاتها الثقافية. بالمقابل ، ستتم تقسيم الدول المنقسمة داخليا بين القوى الحضارية الرئيسية. هدف هنتنغتون هو إعادة تشكيل فكرتنا عن سياسات ما بعد الحرب الباردة من خلال التركيز على الثقافة كعامل مهم يفصل الأصدقاء عن الأعداء، مع عدم استبعاد أسباب تقليدية أخرى للصراع.

تم تقسيم تنبؤات هنتنغتون إلى تصريحات نظرية كبيرة ونتائج طبيعية محددة. كانت بعض الرؤى العامة تركز بشكل خاص على الفروق في القيمة بين الغرب وغير الغرب وكيف ستؤثر على السياسة في المستقبل بدقة. استمتعت العديد من تنبؤاته المنفصلة بشعبية كبيرة، مثل التوازن العسكري المتغير نحو حضارات غير غربية وديناميات صراعات خط الصدع. تم إجراء الدفاع المستميت عن هذه التنبؤات على مدار العقدين الماضيين.

مع كل ذلك، يبدو أن أحد الافتراضات الأوسع لهنتنغتون هو أن الوحدات السياسية التي تواجه ضغوطا من المنافسة الدولية ستعمل مع شركاتها التابعة لإنشاء نظام عالمي مبني على الحضارة. ومع ذلك، يبدو أن هذا الافتراض قد اثبت خطأه، حيث لم تتجمع الحضارات في كيانات سياسية موحدة كما تنبأ هنتنغتون، بل تعمل كل منها على تطوير أجندتها الخاصة تجاه الآخرين. وبدلا من ذلك، أصبحت الانقسامات الثقافية داخل الحضارات هي السمة البارزة للنظام العالمي في القرن الحادي والعشرين. حيث يواجه الغرب والشرق على حد سواء أزمات هويتهما الخاصة. لم تكن النتيجة صراعا ثقافيا بقدر ما كانت تدهورا ثقافيا، وكيف ينتهي هذا هو تخمين لأي شخص.

الغرب وصدام الحضارات

إن أهم وأطول توقعات هنتنغتون تتعلق بالاختلافات العميقة والمستمرة في القيم بين الحضارة الغربية ومنافستها. لم يتوقع فقط أن تنخرط الحضارات في صراع، بل بالضبط أن الغرب سيجد نفسه متورطا مع العديد من المنافسين غير الغربيين

قسم هنتنغتون العالم إلى تسع مناطق حضارية متميزة. تمتد الحضارة الغربية عبر المحيط الأطلسي وتشمل الولايات المتحدة وكندا وأوروبا الغربية وأجزاء من أوروبا الوسطى ودول البلطيق وبولندا وأستراليا. يمكن اعتبار الحضارة اليابانية وأمريكا اللاتينية فروعا فضفاضة للحضارة الغربية، على الرغم من التنوع الثقافي في أمريكا اللاتينية الذي يجعل هذا الصلة متغيرا إلى حد كبير. تشمل الحضارات الأرثوذكسية السلافية وآسيا الوسطى والحضارات الإسلامية والبوذية والهندوسية والصينية والأفريقية باقي دول العالم، وتستند عموما إلى أسس دينية وعرقية.

أصبح واضحا بشكل متزايد أن هناك اختلافات رئيسية في القيم بين الحضارة الغربية، بما في ذلك الشركات التابعة لها في أمريكا اللاتينية واليابان، وتقريبا جميع المجموعات الحضارية الأخرى. باستثناء الحضارة الهندوسية في شبه القارة الهندية، تم تعريف كل دولة غربية بواسطة نظام سياسي انتخابي ودستور يضمن حرية شخصية وسياسية ودينية واسعة النطاق. أثبتت السنوات الخمس والعشرون الماضية من التطور السياسي أن هذه الأنظمة، على الرغم من هشاشتها أحيانا، تعتمد على القيم الاجتماعية والثقافية الغربية المشتركة.

يعرف الدين هنتنغتون باعتباره عامل تمييزي حاسم للقيم الغربية اليهودية والمسيحية، والتي تنبع من قرون من التطور السياسي والاجتماعي. إنه يدعم ويسهل الحكم التمثيلي بطرق لا تتاح للأنظمة الدينية الأخرى. وبغض النظر عن صحة هذا الحكم، فإن الوحدات الثقافية المختلفة لا تتفق على فكرة النظام السياسي المثلى. فعلى سبيل المثال، يعيش معظم السكان السلافيين الأرثوذكس تحت أنظمة ديمقراطية حزبية مهيمنة، مثل روسيا تحت قيادة فلاديمير بوتين، ورغم الانتخابات العامة التي تجري، يسيطر عليها الأوليغارشية السياسية والاقتصادية. أما ألكسندر لوكاشينكو، فهو الآن في ولايته الخامسة كرئيس لبيلاروسيا، بعد أن هزم المعارضة بأغلبية تدريجية منذ عام 199.

لم يساهم الاندماج الصيني في النظام الاقتصادي الدولي بكثير في تغيير هيكله المحلي الأساسي. في الوقت الحاضر، تحت قيادة Xi Jinping البارزة للشركة، أصبحت الصين أكثر تركيزا سياسيا وتخضع للسيطرة الداخلية أكثر من أي وقت مضى منذ عهد ماو. فالمؤسسات السياسية الصينية الحالية تشبه أكثر التقاليد الإمبراطورية لماضيها بدلا من أي بديل حديث.