ماهو علم الأنساب

علم الأنساب هو دراسة أصول العائلة وشجرة العائلة والتاريخ، حيث يعمل علماء الأنساب على تجميع قوائم الأسلاف وتنظيمها في مخططات نسب أو توثيقات مكتوبة أخرى. كلمة `علم الأنساب` تأتي من كلمتين يونانيتين، إحداهما تعني `العرق` أو `العائلة`، والأخرى تعني `النظرية` أو `العلم`. وهكذا تم استخدام الاسم لتتبع أصول الأسلاف.

وعلم دراسة تاريخ الأسرة ، يأتي مصطلح النسب من اللاتينية pes (القدم) ، و grus (الرافعة) وهو مشتق من علامة تشبه قدم الرافعة ، وتُستخدم للإشارة إلى خطوط الهبوط في الأنساب الغربية المبكرة ، ونسب الرسم البياني ، المألوفة لمعظم الناس من كتب التاريخ المدرسي ، تشمل أشكال الأسهم ، والخطوط المتوازية ، والخط المجعد الذي يشير إلى ولادة الآباء غير المتزوجين ، والعلامة = تشير إلى الزواج.

يعد علم الأنساب ظاهرة عالمية تتنوع صورها من البدائية إلى الأكثر تعقيدًا ، ويوجد في جميع الدول والفترات التاريخية ، ومن خلال هذا سيتم تقديم تاريخ علم الأنساب ، تاريخ عمل العلماء الحديثين في الأنساب سواء كانوا محترفين أو هواة ، وكيف تنظم أعمالهم في الجمعيات.

تاريخ دراسة علم الأنساب

يمكن تقسيم تاريخ الأنساب إلى ثلاث مراحل بسهولة، الأولى هي المرحلة الشفهية التقليدية، والثانية تشمل بعض الأنساب التي كانت ملتزمة بالكتابة، والمرحلة الثالثة تشمل الفترة من حوالي عام 1500 في أوروبا الغربية وبعدها في العالم الناطق بالإنجليزية، حيث توسعت قاعدة معرفة الأنساب بشكل كبير حتى أصبح بإمكان معظم الناس في أوروبا الغربية تتبع أصولهم.

التقاليد الشفوية ومصادر الكتاب المقدس

في الأيام الأولى للحضارة ، قبل عمل السجلات المكتوبة ، كانت التقاليد الشفوية مهمة بالضرورة ، فبدون فن الكتابة ، يجب وضع الاعتماد على الذاكرة ، وبمساعدة ربما من قبل أنظمة التذكر مثل ترتيبات العقدة التي يستخدمها البيروفيون قبل الإسباني ، أو الخرز الذي تستخدمه الماوري النيوزيلندية ، يمكن للسيناتشي الإسكتلندي القديم ، أو الشاعر الملكي ، أن يقرأ نسب ملوك الإسكتلنديين القدامى في حفل تنصيب الأخير ، وتمكن نبلاء بيرو ، الذين افتخروا من أصل مشترك مع الملك ، من الحفاظ على نسبهم على الرغم من التعقيد الناتج عن ممارسة تعدد الزوجات.

غالبًا ما يتم نقل المعلومات المتعلقة بالأنساب عن طريق النقل الشفوي وتكون قائمة بالأسماء، على سبيل المثال سلالات الملوك الأيرلنديين القدماء، ويتم أحيانًا تضمين الأحداث ذات الأهمية البارزة في هذه القوائم.

تظهر العديد من سجلات الأنساب الآسيوية في الكتاب المقدس، ويتضح بسرعة أنها تنتمي إلى المرحلتين الأولى والثانية في تاريخ تطور علم الأنساب، وبما أنه لم يتم حفظ السجلات الأنسابية بشكل منهجي في آسيا وأفريقيا كما حدث في أوروبا اعتبارًا من عام 1500م، فإنها قد تكون غير دقيقة.

علم الأنساب في الهند

في جنوب الهند، زعم البيت الحاكم في مهراجا ترافانكور أنه يتتبع أصله المباشر وغير المنقطع من ملوك سيرا القديمة في جنوب الهند، والذين يشار إليهم بالملوك المستقلين في إحدى مراسيم أشوكا، الإمبراطور المورياني العظيم الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد.

يدعي بيان صادر عن أمانة مهراجا ترافانكور أن نقوش حكام ترافانكور عُثر عليها في القرن التاسع الميلادي، ويجب تقييم مصداقية هذا الادعاء جنبًا إلى جنب مع أنساب الأمراء في شمال الهند التي وردت في تقرير Lieut.

عمل العقيد جيمس تود الضخم حوليات وآثار راجستان (1829، أعيد نشره عام 1950)، ليشير إلى أن سلاسل الأمراء الهنود معروفة منذ القرون الأولى قبل الميلاد. وكتب تود أنه إذا كان ذلك هو الحال، فإن أنساب عائلات الهند القديمة قد تم تزييفها، ومع ذلك، فإن التراث الأصيل قديم الطراز ويعرف الجميع حقيقته بشأن ذلك. وتبدأ سلاسل الأنساب الآسيوية الطويلة جدا كأنساب شفهية، وقد تم توثيقها لاحقا، ولكنها تنطبق فقط على الأمراء والشخصيات البارزة.

علم الأنساب في أفريقيا

في أفريقيا ، هناك مثال على الادعاء بالنسب الطويل جدًا ، وهو إمبراطور إثيوبيا ، يشبه سلالات تود راجبوت ، ويقال أن الإمبراطور ينحدر من زواج الملك سليمان مع ملكة سبأ ، وقد تم تدوين هذا التقليد قبل أكثر من 15 قرنا ، وبالتالي فهي أقدم من تاريخ معظم الممالك الأوروبية ، ولكن لا يمكن بالطبع إثباتها بأدلة وثائقية.

وتحت التأثير الأوروبي ، تبنت بعض الدول الآسيوية ممارسة الاحتفاظ بسجلات منتظمة لجميع المواطنين ، ففي الصين ، مع نظامها القديم لعبادة الأسلاف ، فإن الأصول الطويلة والمطولة ، بما في ذلك ادعاءات النسب من كونفوشيوس ، ليست معروفة ، وقد جلب إنشاء جمهورية الصين في عام 1911م ، معها تسجيل الإحصاءات الحيوية.

علم الأنساب في اليابان

في اليابان الحديثة ، يقوم القانون بتنظيم تسجيل الإحصاءات الحيوية. ويتطلب قانون تسجيل الأسرة لعام 1947 والتشريعات اللاحقة تسجيلا شاملا لكل مواطن ياباني منذ ولادته حتى وفاته. ومع ذلك ، يتم الاحتفاظ بهذه المعلومات في مكاتب التسجيل المحلية، ولا يوجد نظام في اليابان لجمع المعلومات وتسجيلها وحفظها في مكان مركزي واحد. وعلى الرغم من أن نتائج الإحصاءات مثل عدد المواليد معروفة للسلطة المركزية.

لا يغطي نظام التسجيل الدقيق هذا سوى عصر اليابان الحديثة ، والنسب الحالي للأباطرة اليابانيين له أصل إلهي ، وهي عبارة عن سلسلة من الأسماء ، يسهل قراءتها وحفظها ، ومختلطة مع أساطير نصفية ، وكتابة لأول مرة في القرون الأولى من العصر المشترك ، وهي معنية فقط بالأشخاص السامية أو النبيلة.

علم الأنساب بين الكتاب المقدس والكتب اليهودية

في الكتاب المقدس، هناك العديد من الأنساب التي تهدف إلى إظهار النسب من آدم ونوح وإبراهيم. فيما أصبحت هذه الأنساب جزءا من الكتب اليهودية، تعزز مفهوم النقاء العنصري حفظ السجلات العائلية. تهدف نسب الأنساب للمسيح في العهد الجديد إلى إظهار نسبه لداود، الذي يعود إليه وفقا لإنجيل القديس لوقا.

انعكست فكرة الأصل الإلهي في شكل متعدد الآلهة في كل مكان بين الأمم، وتم تصنيف أبطالهم الذين تلوا أنسابهم من قبل العصابات إلى الأبوة إلى الآلهة، أو إلى أشخاص مثل رومولوس الذين اعتبروا أنفسهم إلهيين، وتتنوع الخرافات اليونانية حول قصص الرجال العظماء الذين ولدوا من الآلهة والبشر.

روما وعلم الأنساب

في علم الأنساب الروماني ، كان الأبطال ينحدرون دائمًا من الآلهة ، فعلى سبيل المثال ، كان من المفترض أن يكون يوليوس قيصر قد انبثق من خط أينيس ، وبالتالي من خط فينوس ، وبين الرومان ، ظلت تقاليد النسب غامضة حتى عند كتابتها ، وكان من المفترض أن يكون قاتل قيصر ، بروتوس ، من نفس العائلة التي ينتمي إليها بروتوس القديم ، الذي طرد Tarquins ، ولكن لا يبدو أن هناك نسبًا لدعم هذا الاعتقاد.

كان الإيمان بالسلطة الإلهية أمراً عاماً في الدول الشمالية التي سيطرت على الإمبراطورية الرومانية الغربية، وبالنسبة لحكام الممالك الإنجليزية الساكسونية، كان من الضروري أن ينحدر الحاكم من الإله Woden.

علم الأنساب في السجلات المكتوبة المتقدمة

مع اختراع الكتابة ، أصبح الشفوي التقليد المكتوب ، حدث هذا في اليونان وروما ، حيث تم تسجيل الأنساب في القصائد والتاريخ ، لكن علم الأنساب لم يصبح في هذه المرحلة علمًا ، لأنه عندما تعامل معه الكتاب ، قاموا بذلك إما بالمصادفة في روايتهم ، أو لأنهم كانوا مهتمين بالعلاقات الأسرية لآلهتهم.

ملاحظًا للمؤرخ إدوارد جيبون، فإن العائلات الأكثر فخرًا في العصور الوسطى قد يتم تحديها بالنسبة لشجرة نسبهم في ضوء الأنساب المسجلة، إذ تم تتبع خط شارلمان الذكور إلى أسقف ميتز سانت أرنولف الذي توفي حوالي 635.

يمكن تتبع العديد من السلالات الملكية إلى القرن السادس، مثل حالة شجرة لويس ماونت باتن في إنجلترا، حيث يمكن تتبع أصل الملكة إليزابيث الثانية إلى إيجبرت من ويسكس (حوالي 825)، ومنه إلى سيرديك (حوالي 500)، وإذا قبلنا سلسلة أسماء أخرى، إلى وودن (رجل حقيقي تم تكريسه من قبل الألمان) في القرن الثالث.

مع تبني شعوب أيرلندا وويلز وإنجلترا للمسيحية، بدأ تسجيل تقاليدهم الملكية، وكان من الطبيعي للمؤرخين الأوائل، معظمهم من الرهبان، تدوين أنساب الملوك الذين عاشوا في عوالمهم. كان طلاب الأصول الملكية الأيرلندية مستعدين لاعتبار جيلين أو ثلاثة أجيال قبل زمن القديس باتريك (ازدهار القرن الخامس الميلادي) حقيقة، ومن المرجح أن تكون قوائم أسماء ملوك أيرلندا صالحة حتى القرن الثالث الميلاد .

يمكن تتبع أصل أكبر العائلات الويلزية لألف عام، وكانت هناك نسب شبيهة بالبدرية مسجلة من قبل الرهبان بين الأنجلو ساكسون، ورغم العديد منها قد نجا، إلا أن الطبقة الإنجليزية القديمة تم تدميرها خلال الفتح النورماندي.

كانت السمة المشتركة لهذه الأنساب القديمة التي سجلها الرهبان هي محاولة ربطها بسلالات الكتاب المقدس، وفي الأنساب الأنجلوسكسونية ذات الطول الكبير، وتلك التي تخص ملوك ويسكس (أسلاف الملكة إليزابيث الثانية)، يتم تتبع السلالة إلى Sceaf، الذي يُفترض أنه ابن نوح وُلد في الفلك.

في عملية تحديد العلاقة بين الأنساب الكتابية والملكية، استخدم الرهبان تقنية معاكسة مستمدة من الأساطير اليونانية في القرن الرابع قبل الميلاد، وهي تقنية يوهيميروس، حيث قلصوا الآلهة القديمة إلى مستوى البشر.

ومن 1100 إلى 1500 تقريبًا ، كان تركيز علماء الأنساب على أنساب الخطوط الملكية والنبيلة ، وكانت مطالبات العرش ، كما هو الحال مع عشرات ، أو نحو ذلك من المطالبين بالتاج الإسكتلندي بعد وفاة الإسكندر الثالث عام 1286 ووريثه المباشر ، مارجريت خادمة النرويج عام 1290 ، تتضمن أشجار الأنساب.

تميل الحقيقة أحيانًا لتناسب بعض النهايات السياسية، ولكن بشكل عام، فإن السجلات الأوروبية في العصور الوسطى صالحة نسبيًا، وهذا لأن الغرض الرئيسي منها لم يكن توفير معلومات الأنساب، ولكن لتسجيل معاملات الأراضي والضرائب والدعاوى القضائية.

تُعد حقائق تاريخ العائلة عرضية، وبالتالي فهي موثوقة بشكل عام، ونادرًا ما يتم تحديد التواريخ الدقيقة للولادة والزواج والوفاة، بحيث يقال حتى إن الرجل في سن الرشد (بقلم مايكلماس 1330).

شهدت هذه الفترة ظهور نسب من الأقليات، وتنطوي صفقات الأراضي على مطالبات تقدم في المحاكم المحلية للحصول على الورثات، وتسمح القنانة بالاستقرار في القرية، وتتطلب هذه الأخيرة أيامًا طويلة من العمل لإزالة سيطرة السيد الأرضي واستعادة الأراضي، ولا يمكن الانتقال من التركة دون موافقة السيد الأرضي.

تم تشكيل أصول من villeins أو الأشخاص الذين يُعرفون بهذا الاسم في عدة أجزاء من إنجلترا لفترات تتراوح بين 100 إلى 150 عامًا.

الفترة الثالثة من تاريخ علم الأنساب

في الفترة الثالثة من تاريخ الأنساب الأوروبية، بدأت السجلات تشمل الجميع، وتمتد هذه الفترة من عام 1500 حتى الوقت الحاضر. تم تدريجيا تشكيل طبقات مختلفة من المواطنين، وفي إنجلترا، ظهرت طبقة تجارية قوية ونمت طبقات الوسطى التي تم تجنيدها بشكل مستمر من قبل النبلاء والطبقة الجديدة.

على الرغم من حكم الميراث الإنجليزي الذي يعتمد على البكورة، وحقيقة أن النبلاء الإنجليز لم يمتدوا إلى ما وراء الأقران الحاكم وزوجتهم على عكس النبلاء القاريين، إلا أن الطبقات الوسطى في المجتمع الإنجليزي استقبلت باستمرار الأطفال الأصغر سنا من أقرانهم ونبلائهم.

هناك عاملان آخران يؤديان إلى انتشار السجلات، وهما التغيرات الهائلة التي سببها الإصلاح، وإعادة التأكيد الكبير على الدين الفردي، ورغبة ملوك عصر النهضة في الحصول على معلومات أكثر دقة حول جميع مواضيعهم.

علم الأنساب الحديث

يشغل هواة تتبع الأنساب عادة بحثهم في تاريخ عائلاتهم، ويكتشفون ويعملون مع المبادئ العامة التي تنطبق على النسب غير الخاصة بهم، على الرغم من أن السجلات العامة لا تهمهم مثل تلك التي تنطبق على قضاياهم الخاصة.

كما لا يهتم عالم الأنساب المحترف بأسرة واحدة بل بالعديد ، وبمبادئ البحث في الأنساب التي تنشأ عن دراسة واسعة النطاق ، ونظرًا لوجود عدد قليل من الدورات الجامعية في هذا الموضوع ، وبالتالي عدد قليل من الشهادات ، أو شهادات أخرى من الكفاءة المهنية ، يجب أن يكون المهني إلى حد كبير من العصاميين.

تتضمن المجالات المطلوبة في تخصص علم الأنساب المحترف معرفة عميقة بتاريخ البلد المعني وتاريخ جيرانه، حيث يحدد التاريخ الوطني شكل علم الأنساب القومي، ويمكن لعلم الأنساب أن يسلط الضوء على جوانب عديدة من التاريخ الوطني التي قد تبقى غامضة بدونه.

يصعب فهم حروب الورود ما لم يتم دراسة أشجار الأنساب التي توضح العلاقات بين المتنافسين، ويسهل فهم مسار الثورة الأمريكية عندما تكون الارتباطات بين جورج واشنطن ورفاقه والعائلات الإنجليزية القديمة التي أطاحت بالستيوارت.

فهم مبادئ القانون، وخاصة قانون الأراضي، والقدرة على تفسير المحاكمات أو نصوص القرون الوسطى، وفهم مفاهيم النبلاء، ومعرفة دراسة الألقاب وأسماء الأماكن ضرورية أيضا لعلم الأنساب. يمكن أن تكون الاختلافات في تهجئة الألقاب محيرة، والمفتاح هو نطق الأسماء، حيث لم يكن بإمكان كاتب من القرون الوسطى أن يطلب من الأمي قبله أن يتهجى الأسماء.

مهام علماء الأنساب

تتمثل المهمة الرئيسية لعلماء الأنساب المحترفين في تتبع نسب العملاء، وهذا هو العنصر الأساسي في عملهم، وغالبًا ما يستشير العملاء أخصائيي علم الأنساب عندما يرغبون في إنشاء خلفية عائليتهم أو عندما يحاولون تتبعها.

كتابة تاريخ العائلات الخاصة بصناعة الخبراء شائعة جدًا، حيث يتم إعداد المواد من قبل آخرين يريدون فحصها، ويتم كتابتهاعن طريق محترف، وعادةً ما يهتم هواة علم الأنساب بأسرهم فقط، ويختلف مستوى عمل الهواة مع كل فرد، حيث يتراوح بين السيء حقًا والممتاز.

اهتمام العديد من الجمعيات بعلم الأنساب

زادت أنشطة هواة الأنساب بشكل كبير منذ عام 1945. في الولايات المتحدة، كان هناك اهتمام طويل بهذا الموضوع. تأسست جمعية علم الأنساب التاريخية في نيو إنجلاند وجمعية أوغسطان في كاليفورنيا، بالإضافة إلى العديد من الجمعيات الأخرى في الولايات المتحدة. تراكمت المعلومات في سولت ليك سيتي، يوتا، ومكتبة الميكروفيلم لسجلات الأنساب من بريطانيا وأوروبا القارية، وهي موارد لا تقدر بثمن.

يشهد كندا وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا نموا سريعا في دراسة علم الأنساب من قبل الأفراد والجمعيات. وهناك جمعية علماء الأنساب في إنجلترا، وهيئات مماثلة في أيرلندا واسكتلندا. وفي الدنمارك، هناك اتحاد دولي لعلم الأنساب وأعلام النبلاء تأسس في عام 1954، وقد عقدت مؤتمرات دولية في العديد من العواصم الأوروبية على مدار السنوات.

في جمهورية التشيك، تم حل الجمعية الوطنية للأنساب وفي البلدان الشيوعية بشكل عام كان من الصعب الحصول على تفاصيل الأنساب. ومع ذلك، من الممكن حدوث تغييرات في هذا الجانب في الوقت الحالي.

وفي تتبع تاريخ العائلة ، يتبع العامل قواعد معينة ، إنه يعمل إلى الخلف من الحاضر ، وهذا تحذير أولي يتم وضعه باستمرار على جانب واحد من قبل الهواة ، الذين يميلون إلى تتبع من شخص يحمل نفس الاسم قد يكون غير مرتبط ، وبما أنه لا يمكن في طبيعة الأشياء أن تكون هناك فجوة في النسب ، لا يمكن السماح بأي افتراضات للعلاقة دون سبب قوي جدًا لقبولها.

كما يجب قبول الميزات الجيدة والسيئة في النسب ،  يجب أيضًا أن يُسمح بسوء سلوك السلف ، على الرغم من مرور الوقت ، ويتم أخذ هذا عادةً بمعنى عاطفي ، وأصبح تسجيل المواليد والزواج والوفاة إلزامياً لأول مرة في إنجلترا عام 1837م ، وبدأت السجلات العامة في معظم الدول الغربية الأخرى في تواريخ مختلفة في القرن التاسع عشر.

وسجلات التعداد ذات أهمية كبيرة ، حيث بدأوا في الولايات المتحدة في وقت مبكر من عام 1791م ، في بريطانيا عام 1801 (تم الاحتفاظ بالأوراق فقط من عام 1841) ، وحتى في وقت سابق في كندا الفرنسية ، في 1655-1666 ، وبدأت سجلات الرعية في إنجلترا عام 1538 ، على الرغم من أنها نادراً ما يتم الحفاظ عليها من ذلك التاريخ.

وفي معظم البلدان ، تبدأ في وقت لاحق ، ولكن في إسبانيا ، يوجد أقدم وجود في عام 1394 ، وهناك 1،636 أبرشية لها سجلات قبل عام 1570، وفي إنجلترا ، تم الاحتفاظ بسجلات غير المطابقة من قبل هيئات مختلفة ، والعديد منها محتجز رسميًا الآن في سومرست هاوس ، لندن ، أو في الأرشيف الوطني.

وفي أمريكا كان المستوطنون عمومًا يحاولون الابتعاد عن الكنيسة الراسخة ، والدولة المسيطرة ، كانوا أفرادا نشطاء الذين احتفظوا بسجلات دقيقة لحياتهم ، وتنظيم مجتمعاتهم الجديدة ، ويمكن رؤية أمثلة على التفاصيل في سجلات نيو إنجلاند في العديد من أصل 1.600 أصل موجود في العائلات الأمريكية ذات الأصول البريطانية في ملحق من 500 صفحة لـ Burke’s Landed Gentry  1939 في A.M ، لعائلات Burke البارزة في الولايات المتحدة الأمريكية ، وفي العديد من مجلدات تاريخ العائلة المنتجة في الولايات المتحدة.

تعتبر الوصايا مصدرا هاما لمعرفة الأنساب، وتوفر قوائم ركاب السفن معلومات قيمة حول تواريخ مغادرة أسلاف المهاجرين إلى العالم الجديد. ومع ذلك، نظرا لعدم إشارتها إلى مكان المنشأ، بل إلى ميناء المغادرة فقط، يجب البحث عن الموطن الأصلي في مكان آخر. وبدون معرفة مكان أصل السلف في الوطن، يكون من غير المجدي في معظم الحالات محاولة البحث.

وبمساعدة نوع السجل المذكور أعلاه ، وبمساعدة من الأناجيل العائلية ، وشواهد القبور ، واللوحات ، والنحاس في الكنائس ، كقاعدة ممكنة لشخص من أصل سابق في اللغة الإنجليزية ، تتبع ما يقرب من 250-300 سنة من أصل ، قبل القرن السابع عشر ، حيث كان كل شيء يعتمد على الوضع الاجتماعي للأسلاف.

تعتبر السجلات الضريبية والدعاوى القضائية ومشتريات ومبيعات الأراضي هي المصادر الرئيسية لتتبع أسرة قبل عام 1600، وتمتد هذه الأجيال من عهد هنري الثاني (1154-1189) إلى حكم الملكة فيكتوريا (1837-1901)، وتبدأ ببعض النواحي في عهد هنري الأول (1100-1135) أيضًا.

تعد السجلات الرهبانية ذات أهمية كبيرة، حيث تظهر المنح وملكية الأراضي ومناشدات التاج التي تتعامل مع الدعاوى القانونية، وتحتوي على الكثير من التفاصيل حول العائلات، وهناك العديد من الدوائر بجانب تلك الدوائر التي تقدم معلومات الأنساب العرضية بشكل مفصل.

توضح محاكم التفتيش بعد الوفاة موقف الوريث، بما في ذلك عمره وتفاصيل أخرى. ومع مرور القرون، يتضاءل عدد الذين يمكن أن يثبتوا هبوطهم من خط الذكور، حتى وصل الأمر في عصر الفتح النورماندي إلى عدد قليل جدًا، إما ساكسونًا أو نورمانديًا.

ترسب السجلات العامة

فيما يتعلق بترسب السجلات العامة ، اتبعت أمناء المحفوظات مبدأين : مبدأ المركزية ، ومبدأ الحيازات المحلية المنتشرة ، فالأول له العديد من المزايا الواضحة ، وتم تبنيه في اسكتلندا وأيرلندا ، ولكن لها عيب واحد ، تدمير السجلات بضربة واحدة ، كما حدث هذا في دبلن في 13 أبريل 1922م ، عندما أحرقت الفصائل الأيرلندية التي تقاتل بعضها البعض ، معظم السجلات الأيرلندية.

والنظام الثاني ، الذي يتم من خلاله تخزين السجلات في عدد من المستودعات ، يسود إلى حد كبير في إنجلترا ، على الرغم من أن مكتب التسجيل العام ، و Somerset House ، ومكتبة المتحف البريطاني هي أماكن للتسجيل المركزي ، إلا أن سجلات الأبرشيات لا تزال خارجها ، منتشرة في العديد من الأبرشيات ، أو مكاتب المقاطعات ، كما تحتوي سجلات المقاطعة على كتل من المواد ، لا يمكن العثور عليها في لندن.

ومنذ القرن السادس عشر ، كان هناك تراكم متزايد للمواد المكتوبة ، والتي تتعامل إما بشكل حصري أو عرضي مع علم الأنساب ، فقام ويليام كامدن (1551-1623) ، وهو مؤرِّف آثار إنجليزي متعلم ، بالكثير لرفع معايير أبحاث الأنساب ، وقد كان أول كاتب إنجليزي على الألقاب ، ولم يتم استئناف عمله لما يقرب من 200 عام.

بدأ الشاب ويليام دوجديل، الذي يعيش في نفس الوقت مع كامدن، بالاهتمام بتاريخ مقاطعة وارويكشاير من خلال دراسة آثاره الكبيرة، خلال القرون السابع عشر والتاسع عشر، وقد تم تطبيق الثورة في علم الأنساب الحديث على دراسته، واستخدم النقد التاريخي والأدبي الذي وضع في أوروبا بعد عام 1800 كأساس لدراسة الأنساب، ولكن تطبيقها على علم الأنساب كان متأخرا إلى حد ما، وهو أمر تبين من خلال حقيقة أن المؤرخ الإنجليزي توماس ماكولاي في القرن التاسع عشر لم يعتبر علم الأنساب الحقيقية إلا كأساطير أسرية.