ماهي نظرية التحديث

كانت نظرية التحديث واحدة من وجهات النظر الرئيسية في علم اجتماع التنمية الوطنية والتخلف منذ الخمسينيات ، وركز الاهتمام الأساسي على الطرق التي تصبح بها مجتمعات ما قبل الحداثة السابقة والحالية حديثة أي تغرب من خلال عمليات النمو الاقتصادي والتغيير في الهياكل الاجتماعية والسياسية والثقافية .

تعريف نظرية التحديث

نظرية التحديث تعد وصفا وشرحا لعملية التحول من المجتمعات التقليدية أو المتخلفة إلى المجتمعات الحديثة. ووفقا لأحد المؤيدين الرئيسيين تاريخيا، التحديث هو عملية التغيير نحو تلك الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي نشأت في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية من القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر، ثم انتشرت بعد ذلك إلى بلدان أوروبية أخرى وفي القرنين التاسع عشر والعشرين إلى أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا .

التحديث والنمو الاقتصادي

بصفة عامة، يهتم منظرو التحديث بالنمو الاقتصادي داخل المجتمعات، ويستخدمون مقاييس مثل الناتج القومي الإجمالي والتصنيع كمكونات في عملية النمو الاقتصادي، كما يدرسون النتائج الاجتماعية والسياسية والثقافية للنمو الاقتصادي، والظروف المهمة للتصنيع والنمو الاقتصادي. وعادة ما تتميز مناقشات التحديث الاجتماعي والاقتصادي بدرجة من الدائرية بسبب الفكرة المضمنة في معظم نظريات التحديث حول التوافق الوظيفي للأجزاء المكونة .

المفهوم الاجتماعي للتحديث

يجب أن نلاحظ أولا أن المفهوم الاجتماعي للتحديث لا يعني فقط أن يصبح شيئا جديدا أو محدثا، بل يحدد محتوى وعمليات معينة للتغيرات الاجتماعية ضمن سياق التنمية الوطنية. وتجدر الإشارة إلى أن نظريات التحديث في التنمية لا ترتبط بالضرورة بالمفاهيم الفلسفية الحديثة للحداثة وما بعدها. وفي النقاشات الفلسفية والمعرفية، يشير مصطلح `الحداثة` إلى النموذج الوصفي والتوضيحي الحقيقي الذي يعكس الواقع .

ما بعد الحداثة هو الموقف القائل بأنه لا يوجد وصف وتفسير حقيقي واحد للواقع ، بل بالأحرى أن المعرفة والأيديولوجيا والعلم نفسه مبنيان على مفاهيم ذاتية ذات طبيعة علائقية بالكامل ، وفي حين أن الأسس الفلسفية تضع معظم نظريات التحديث في سياق الحديث بدلاً من سياق ما بعد الحداثة ، ولا ينبغي الخلط بين هذه الاستخدامات المنفصلة لمصطلح الحداثة .

العلاقة بين التحديث والتصنيع

عادة ما يتم استخدام التجديد والتصنيع والتطوير بالتبادل، ولكن في الواقع يشيرون إلى ظواهر يمكن تمييزها. يعتبر التصنيع مصطلحا أضيق من التجديد، بينما التنمية أكثر عمومية. يشمل التصنيع استخدام مصادر الطاقة غير الحية لتحقيق التمكن بالإنتاج. ويتضمن زيادات في التصنيع والعمالة المأجورة ومستويات الدخل والتنويع المهني. قد يكون موجودا أو غير موجود عند وجود تجديد سياسي أو اجتماعي أو ثقافي، وعلى العكس قد يكون موجودا في غياب جوانب أخرى من التجديد. تعني التنمية مثل التصنيع النمو الاقتصادي، ولكن ليس بالضرورة من خلال التحول من هيمنة الإنتاج الأولي إلى التصنيع. وليس بالضرورة كما تتميز بنظرية التجديد. على سبيل المثال، في حين أن منظري التجديد قد يعرفون التنمية بشكل أساسي من حيث الناتج الاقتصادي للفرد، فقد يكون المنظرون الآخرون أكثر اهتماما بتطوير القدرة الإنتاجية المستقلة أو التوزيع العادل للثروة أو تلبية الاحتياجات البشرية الأساسية. وأيضا، بينما تتصور نظريات التجديد عموما المؤسسات الديمقراطية والرأسمالية أو علمنة النظم العقائدية كمكونات للمجتمع الحديث، فإن وجهات نظر التنمية الأخرى قد لا تفعل ذلك .

يولي كل تخصص من تخصصات العلوم الاجتماعية اهتمامًا خاصًا بمحددات الهياكل الحديثة داخل عالمه الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، ويعطي أهمية أكبر للهياكل أو المؤسسات الموجودة في مجاله لشرح التطورات الأخرى في المجتمع، ويتم التركيز هنا على نظرية التحديث الاجتماعي .

مبادئ نظرية التحديث

على الرغم من وجود العديد من إصدارات نظرية التطور، إلا أن المبادئ الأساسية المتضمنة أو المعلنة هي أن المجتمعات تتطور من خلال سلسلة من المراحل التطورية. تعتمد هذه المراحل على درجات وأنماط مختلفة من التمايز الاجتماعي وإعادة دمج المكونات الهيكلية والثقافية المتوافقة وظيفيا للحفاظ على المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، المجتمعات النامية المعاصرة في مرحلة مبكرة من التطور ستحقق في نهاية المطاف نموا اقتصاديا وستتبنى السمات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية لمجتمعات أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية التي تقدمت إلى أعلى مرحلة من التطور الاجتماعي التطوري. سيؤدي هذا التحديث إلى استيراد التكنولوجيا الغربية المعقدة والتغلب على السمات الهيكلية والثقافية التقليدية غير المتوافقة مع هذا التطور .

جوهر نظرية التحديث

في جوهرها نظرية التحديث تشير إلى أن التكنولوجيا الصناعية المتقدمة لا ينتج فقط نموًا اقتصاديًا في المجتمعات النامية ولكن أيضًا تغييرات هيكلية وثقافية أخرى ، وقد تختلف الخصائص المشتركة التي تميل المجتمعات إلى تطويرها عندما تصبح حديثة من نسخة واحدة من نظرية التحديث إلى أخرى ، ولكن بشكل عام تفترض جميعها أن الهياكل المؤسسية والأنشطة الفردية تصبح أكثر تخصصًا وتمايزًا ومتكاملة في الاجتماعية والسياسية ، والأشكال الاقتصادية المميزة للمجتمعات الغربية المتقدمة .

في المجال الاجتماعي، يتميز المجتمع الحديث بمستويات عالية من التحضر ومحو الأمية والبحث والرعاية الصحية والعلمنة والبيروقراطية ووسائل الإعلام ومرافق النقل، وتضعف روابط القرابة وأنظمة الأسرة الزوجية، وتقل معدلات المواليد والوفيات، في حين يزداد متوسط العمر المتوقع. وفي المجال السياسي، يشارك المجتمع أكثر في صنع القرارات، وتشمل المؤسسات النموذجية الاقتراع العام والأحزاب السياسية وبيروقراطية الخدمة المدنية والبرلمانات، وتصبح المؤسسات البيروقراطية هي المسؤولة والمسيطرة على السلطة في المجال الاقتصادي، وتزداد صناعة المنتجات وترتفع التقنية في الإنتاج، ويتم استبدال اقتصادات التبادل بأسواق نقود واسعة، ويزداد تقسيم العمل، ويتم تطوير البنية التحتية والمرافق التجارية وتطوير الأسواق واسعة النطاق .

ترتبط هذه التغييرات الهيكلية بالتغيرات الثقافية في علاقات الأدوار ومتغيرات الشخصية ، والعلاقات الاجتماعية أكثر بيروقراطية ، ويزداد الحراك الاجتماعي ، وتعتمد علاقات المكانة بدرجة أقل على معايير وصفية مثل العمر أو الجنس أو العرق وأكثر على معايير الجدارة ، وهناك تحول من العلاقات القائمة على التقاليد والولاء إلى تلك القائمة على التبادل العقلاني والكفاءة والمعايير الأخرى المطبقة عالميًا. الناس أكثر تقبلاً للتغيير ، وأكثر اهتمامًا بالمستقبل ، وأكثر توجهاً نحو الإنجاز وأكثر اهتماماً بحقوق الأفراد .

وصف السمات الاجتماعية

يعتمد وصف السمات الاجتماعية والتغيرات التي يعتقد أنها تميز المجتمعات الصناعية الحضرية الحديثة على افتراضات وآليات نظرية لشرح التحول من الأنماط المجتمعية التقليدية إلى الأنماط المجتمعية الحديثة. تستند هذه الأنظمة التفسيرية إلى المنظورات النظرية السائدة في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي التي نشأت من النظريات التطورية والانتشار والبنية الوظيفية .

التأثير على نظرية التحديث

توجد أثر مبكر على نظرية التجديد، وهو العمل الذي قام به ويبر على الأخلاق البروتستانتية. وقد أكد هذا العمل على تأثير القيم الثقافية على السلوك الريادي للأفراد ونمو الرأسمالية. وقد حددت الدراسات التجريبية ليرنر في عام 1958 هذا التأثير في العديد من مجتمعات الشرق الأوسط، وأظهرت التعاطف والقدرة على اتخاذ وجهة نظر الآخرين كنتيجة لوسائل الإعلام والقضاء على الأمية والتحضر، وكمكون حيوي في إنتاج سلوك فردي عقلاني يؤدي إلى التنمية المجتمعية .

وجد ماكليلاند في عام 1961 أن انتشار الأفراد ذوي الحاجة العالية للإنجاز هو المفتاح لنشاط ريادة الأعمال وتحديث المجتمع. وفي سياق مشابه، استخدم سميث وانكيلز بيانات المقابلات في ستة مجتمعات لتوليد مجموعة من السمات الشخصية التي تعرفوا من خلالها الإنسان الحديث. وأدركوا أن انتشار الحداثة الفردية في المجتمع يتم تحديده بواسطة عوامل مثل التعليم وتجربة العمل، وأن الحداثة الفردية ساهمت في تحديث المجتمع .

أخيرًا أكدت نظرية روستو 1960 المعروفة لمراحل النمو الاقتصادي ، والتي اشتقها من دراسة التنمية الاقتصادية الغربية على أهمية القيم والأفكار الجديدة التي تدعم التقدم الاقتصادي جنبًا إلى جنب مع التعليم وريادة الأعمال وبعض المؤسسات الأخرى كشرط للمجتمعات من أجل الانطلاق نحو النمو الاقتصادي الذاتي المستدام .