أشهر مؤلفات ابن سينا
لم يكن العالم ابن سينا الوحيد الذي ظهر في المنظار الفكري الإسلامي، بل سبقه في هذا المجال الكاتب المسلم ابن المقفع، أو ربما ابنه. وقد قدم ابن المقفع منطق أرسطيو إلى العالم الإسلامي قبل ابن سينا بأكثر من قرنين من الزمن. وسبقه الفيلسوف الإسلامي الكندي أولا، الذي كان مسافرا وعرض أفكار أرسطو، وسبقه أيضا الفيلسوف العالمي الإسلامي التركي الفارابي، والذي تعلم ابن سينا من مؤلفه ميتافيزيقيا أرسطو. على الرغم من ذلك، لا يزال ابن سينا هو الأعظم بين هؤلاء العلماء والفلاسفة العظماء.
النشأة والتعليم
وفقا لحياة ابن سينا الشخصية، وكما ذكر في سجلات تلميذه الطويل الجوزاني، قام ابن سينا بحفظ القرآن كاملا عندما كان في العاشرة من عمره، وقام بدراسة المؤلفين الهيلينيين بمفرده عندما كان في السادسة عشرة من عمره، وتحول إلى دراسة الطب التي دعاها نظام سهل.
عندما مرض سلطان بخارى بمرض غامض، استدعي ابن سينا لمساعدته وعلاجه، ولإظهار امتنانه، منح السلطان لابن سينا مكتبة السمانيد الملكية التي كانت صدفة عرضية أدخلته على ثروة من العلوم والفلسفة، وذلك تقديرًا له.
الحياة المهنية لابن سينا
ابن سينا بدأ حياته المهنية في الكتابة عندما بلغ سن 21 عامًا، وقد ألَّف حوالي 240 كتابًا باسمه، وتنوعت موضوعات كتاباته بين الرياضيات والهندسة وعلم الفلك والفيزياء والميتافيزيقا وعلم اللغة والموسيقى والشعر.
كان ابن سينا غالبًا ما يواجه صعوبات في أبحاثه بسبب التداعيات السياسية والدينية العاصفة في تلك الحقبة، حيث تعرض للعرقلة والحرمان من التحرك والاستقرار في أصفهان خلال فترة حكم علاء الدولة.
فإذا كان من الممكن أن يقال أن ابن سينا حصل على أيام ذهبية حقيقية ، فقد حدثت خلال الفترة التي قضاها في أصفهان ، حيث كان معزولًا عن المؤامرات السياسية ، وكان بامكانه عقد محكمة علماءه كل يوم جمعة ، لمناقشة الموضوعات حسب الرغبة ، وفي هذا المناخ الصحي ، أكمل ابن سينا كتاب الشفاء ، وكتب دان نامه الصلاح (كتاب المعرفة) ، وكتاب النجاة (كتاب الخلاص) ، وجمع جداول فلكية جديدة وأكثر دقة.
أصيب ابن سينا بالمغص أثناء وجوده بصحبة علاء الدولة ، وقد عالج نفسه من خلال استخدام المقياس البطولي لثمانية حقن شرجية ، من بذور الكرفس في يوم واحد ، ومع ذلك ، تم تغيير المستحضر إما عن غير قصد ، أو عن قصد من قبل أحد المرافقين ليشمل خمسة مقاييس للمكون النشط بدلاً من الاثنين الموصوفين.
تسببت الميثريدات، وهي عقار مسكن معتدل يرجع تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد، في تقرح الأمعاء. حاول عبد تسميم ابن سينا عن طريق إضافة كمية زائدة من الأفيون سرا، وعلى الرغم من ضعفه، لم يعرف الكلل، ورافق علاء الدولة في رحلته إلى همدان. في الطريق، تدهورت حالته بشكل كبير وتوفي في شهر رمضان المبارك.
تأثير ابن سينا في الفلسفة والعلوم
في الفترة ما بين 1919 و1920، قام المستشرق البريطاني والسلطة المعروفة في بلاد فارس، إدوارد ج. براون، بالتأكيد أن ابن سينا كان فيلسوفًا أفضل من طبيب، بينما رأى الرازي أن ابن سينا كان طبيبًا أفضل من فيلسوف، وهذا الاستنتاج تكرر منذ ذلك الحين.
لكن الحكم الصادر بعد 800 عام يطرح السؤال التالي : بأي مقياس معاصر يتم تقييم (الأفضل) ، فهناك حاجة إلى عدة نقاط لجعل وجهات النظر الفلسفية ، والعلمية لهؤلاء الرجال مفهومة اليوم، حيث كانت ثقافتهم هي ثقافة الخلافة العباسية (750-1258) ، وهي السلالة الحاكمة الأخيرة التي بنيت على تعاليم أول مجتمع مسلم (أمة) في العالم الإسلامي.
وبهذه الطريقة، كانت معتقداتهم الثقافية مختلفة تماما عن معتقدات الغرب في القرن العشرين، وعن معتقدات أسلافهم الهلنستيين. كانت رؤيتهم للعالم تدور حول الذات (تدور حول الله) وليست حول الإنسان. هذا المنظور معروف في العالم اليوناني الروماني، حيث كانت لديهم وحدة الكونية كجزء من العوالم الطبيعية والخارقة للطبيعة وما وراء الطبيعة.
وقد ركز علم الكونيات لابن سينا على الله باعتباره الخالق والسبب الأول الضروري الذي انبثقت منه العقول العشر ، والتي ساد جوهرها الثابت ووجودها على تلك العقول ، نزل الذكاء الأول إلى الذكاء النشط ، الذي كان يتواصل مع البشر من خلال نوره الإلهي ، وهي صفة رمزية تستمد سلطانها من القرآن.
أشهر مؤلفات ابن سينا في الفلسفة والعلوم
ومن أهم أعمال وكتب ابن سينا في الفلسفة والعلوم، يأتي كتاب الشفاء، وهو موسوعة تتألف من أربعة أجزاء تغطي المنطق والفيزياء والرياضيات والميتافيزيقا. نظرا لأن العلم كان يعتبر مساويا للحكمة، حاول ابن سينا تصنيفا شاملا وموحدا للمعرفة.
على سبيل المثال، يتم في قسم الفيزياء مناقشة الطبيعة في سياق ثمانية علوم رئيسية، بما في ذلك علوم المبادئ العامة والأجرام السماوية والأرضية والعناصر الأولية والأرصاد الجوية وعلم المعادن وعلم النبات وعلم الحيوان وعلم النفس (علم الروح).
والعلوم التابعة، مرتبة حسب الأهمية، كما حددها ابن سينا، هي الطب، وعلم التنجيم، وعلم الفراسة، ودراسة مطابقة الخص”(436)” “والعلوم التابعة، مرتبة حسب الأهمية، كما حددها ابن سينا، هي الطب، وعلم التنجيم، وعلم الفراسة، ودراسة مطابقة الخصائص النفسية للبنية المادية، (فن تفسير الأحلام)، والتعويذات، وهي أشياء ذات قوة سحرية لمزج القوى السماوية، مع قوى أجسام دنيوية معينة، مما يؤدي إلى ظهور عمل غير عادي على الأرض، (أسرار المعجزات)، حيث يتم الجمع بين القوى الأرضية لإنتاج أعمال وتأثيرات ملحوظة، و(الخيمياء) وهو فن غامض درسه ابن سينا، على الرغم من أنه رفض في نهاية المطاف تحوله (فكرة أن المعادن الأساسية، مثل النحاس، والرصاص، يمكن تحويلها إلى معادن ثمينة، مثل الذهب والفضة).
وتنقسم الرياضيات إلى أربعة علوم رئيسية : يتضمن ذلك الأرقام والحساب والهندسة والجغرافيا وعلم الفلك والموسيقى.
وفقا لاعتبار ابن سينا، يعد المنطق وسيلة للوصول إلى الفلسفة، وفنا وعلما يهتم بالمفاهيم من الدرجة الثانية. وعلى الرغم من أنه في العموم كان يندرج ضمن تقاليد الفارابي والكندي، إلا أنه انفصل بشكل واضح عن مدرسة المشائيين في بغداد. واستخدم مفاهيم المذاهب الأفلاطونية والرواقية بشكل أكثر انفتاحا، وبعقل أكثر استقلالية. والأهم من ذلك، فإن لاهوته والذكاء العشر سمحا لفلسفته بتكريسها لله كمبدع، والتسلسل الهرمي السماوي، مما سهل استيرادها إلى الفكر المدرسي الأوروبي في العصور الوسطى.
تأثير ابن سينا في الطب وأشهر مؤلفاته الطبية
على الرغم من التقييم العام لصالح مساهمات الرازي الطبية ، فضل العديد من الأطباء تاريخياً ابن سينا ، على تنظيمه ووضوحه ، ففي الواقع ، امتد تأثيره على كليات الطب العظيمة في أوروبا ، إلى الفترة الحديثة المبكرة ، فهناك أصبح قانون الطب (القانون في الطب) المصدر البارز ، وليس كتاب الرازي (الكتاب الشامل) للرازي.
كما اتضح ولع ابن سينا بالتصنيف على الفور في القانون ، الذي ينقسم إلى خمسة كتب ، يحتوي الكتاب الأول على أربع أطروحات ، يفحص أولها العناصر الأربعة (الأرض ، والهواء ، والنار ، والماء) ، وفي ضوء أخلاط الطبيب اليوناني جالينوس من بيرغاموم الأربعة (الدم ، والبلغم ، والصفراء الصفراء ، والصفراء السوداء).
تتناول الأطروحة الأولى علم التشريح، في حين تتعامل الرسالة الثانية مع المسببات والأعراض، وتغطي الرسالة الثالثة النظافة والصحة والمرض وحتمية الموت، بينما تشمل الأطروحة الرابعة تصنيف المرض ونظرة عامة على الأنظمة والعلاجات الغذائية.
أما الكتاب الثاني من القانون هو Materia Medica، ويشمل الكتاب الثالث أمراض الرأس إلى أخمص القدمين. ويتناول الكتاب الرابع الأمراض الجهازية والخلطية التي ليست خاصة بأعضاء معينة، مثل الحمى وغيرها. ويقدم الكتاب الخامس الأدوية المركبة مثل Theriacs وmithridates والكهرباء والتطهير. ويتضمن الكتابين الثاني والخامس ملخصات مهمة لحوالي 760 دواء بسيط ومركب، ويشرحان علم الأمراض الخلطية لجالينو.
ولكن لسوء الحظ ، فُقدت السجلات السريرية الأصلية لابن سينا ، والمقصود منها أن تكون ملحقًا بالشريعة ، ولم يتبق سوى نص عربي في منشور روماني عام 1593م ، ومع ذلك ، من الواضح أنه مارس علاج الطبيب اليوناني أبقراط لتشوهات العمود الفقري بتقنيات تصغير ، النهج الذي صقله الطبيب والجراح اليوناني بول إيجينا.
يشمل التخفيض استخدام الضغط والجر لتقويم أو تصحيح تشوهات العظام والمفاصل مثل انحناء العمود الفقري، ولم يتم استخدام هذه التقنيات مرة أخرى حتى قدمها الجراح الفرنسي جان فرانسوا كالوت مرة أخرى في عام 1896.
كان اقتراح ابن سينا لاستخدام النبيذ كضمادة للجروح معروفًا في أوروبا خلال العصور الوسطى، ووصف أيضًا حالة معروفة باسم النار الفارسية أو الجُمْرَة الخبيثة، وربط بشكل صحيح بين الطعم الحلو للبول ومرض السكري، بالإضافة إلى وصف دودة الغينيا.
كما امتد تأثير ابن سينا إلى الممارسات الطبية الحديثة ، في الطب المبني على البراهين ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم تقديم ظاهرة معاصرة بالكامل مدفوعة بالتجربة السريرية مزدوجة التعمية ، ولكن كما أشار المؤرخ الطبي مايكل ماكفو ، بذل أطباء العصور الوسطى جهدًا كبيرًا لبناء ممارساتهم بناءً على أدلة موثوقة.
لعب ابن سينا دورًا مهمًا كشخصية بارزة في الأدب اليوناني العربي، حيث أثر على الأطباء في القرن الثالث عشر، مثل أرنولد دي فيلانوفا (1235-1313) وبرنارد دي جوردون (1270-1330) ونيكولاس أوف فيلانوفا في بولندا (حوالي 1235-1316).
وكان مفهوم ابن سينا للممتلكات (علاج فعال باستمرار قائم على الخبرة) ، هو الذي سمح باختبار وتأكيد العلاجات ضمن سياق السببية العقلانية ، وقد أعطى ابن سينا ، وبدرجة أقل راز ، العديد من المعالجين البارزين في العصور الوسطى إطارًا للطب باعتباره علمًا تجريبيًا ، لا يتجزأ مما أسماه ماكفو (مخططًا عقلانيًا للطبيعة).
ولا ينبغي افتراض أن هذا قد أدى بأطباء العصور الوسطى ، إلى بناء علم تصنيف حديث ، أو تطوير بروتوكولات بحث حديثة ، ومن ذلك من غير التاريخي أيضًا ، رفض مساهمات ابن سينا ، والأدب اليوناني العربي الذي كان جزءًا بارزًا منه ، في بناء أساليب الرعاية التي كانت أساسًا قائمة على الأدلة.