مظاهر النزعة العقلية في العصر العباسي
مظاهر النزعة العقلية في العصر العباسي
بدأ تطور العلوم في العصر العباسي، حيث انبثقت العلوم الإسلامية من الشرعية واللسانية، حيث تباين الأشخاص في قراءة القرآن بعد وفاة النبي، مما دفع إلى تنظيم هذه القراءات على أسس دقيقة
في التفسير، كان الصحابة يستمعون إلى شرح الرسول لآيات القرآن الكريم وينقلونها للأجيال التالية، كما كان الاهتمام بالفقه والحديث الأثر الواضح في نشاط العلوم الدينية، وقد ظهر أول مذهب من مذاهب الفقه وهو المذهب المالكي.
أما العلوم اللسانية ، فهي التي ترجع الى ضبط اللغة العربية ، كالنحو ، والصرف ، والحركات ، والإعجام ، حيث أن اختلاط الأعاجم بالعرب أدى إلى فساد اللغة قراءة ، وكتابة ، مما حمل جماعة من العرب عرفوا قواعد اللغتيين السريانية ، واليونانية ، على وضع قواعد للغة العربية ، فكان أبو الأسود الدؤلي أول من أنشأ علم النحو.
ساعدت النزعة العقلية العرب في وضع علومهم الشرعية واللسانية، وتطويرها من العلوم الغريبة التي عرفوها من السريان واليونانيين والهنود والفرس.
لاحظنا في النزعة العقلية العربية في هذا العصر دخول العديد من المواد الثقافية، ويمكن رؤية آثار ذلك في ازدهار العلوم الإسلامية الخالصة وتفسير فقه الحديث، كما أن هذا يتضح في العديد من المناظرات التي نشبت بين الآراء المختلفة في مجالات السياسة والدين.
تعد هذه النزعة العقيلة واحدة من الآثار التي أصابت العقل العربي، حيث دفعته للبحث والمناظرة والتدريب على جمع البراهين والأدلة في أي موضوع يطرح.
تطور النزعة العقلية في العصر العباسي
بعد انهيار الدولة الأموية، نشأت الدولة العباسية في عام 132 هجري، حيث استمتع العباسيون بالحياة العقلية، والتي تطورت في العصر العباسي بفضل الأدباء والفلاسفة والعلماء.
بجانب الاحتكار الفكري، كان هناك حركة فكرية أخرى بدأت في العصر الأموي وتطورت ونمت في العصر العباسي، وهي حركة الاتصال بالفلسفة اليونانية التي بدأت في عهد الأمويين.
ساهم الترجمة الواسعة النطاق في نشر الفكر اليوناني والفارسي والهندي خلال العصر العباسي، وبالتالي تساعد على تنمية النزعة العقلية في المجتمع الإسلامي.
كان تأثير هذه الفلسفة على الأنواع المختلفة يعتمد على قوة العقل والدين عند أولئك الذين اتبعوا هذه الفلسفة. فقد كان لدى بعض الناس عقولًا مستقيمة وإيمانًا صادقًا، حيث كانوا يستطيعون بقوة عقولهم وإيمانهم السيطرة على الأفكار التي تأتيهم، ويستفيدون منها في تنمية تفكيرهم وإدراكهم.
وكان بينهم من لا تقوى نفوسهم على تحمل هذه الاحتمالية، فيتضارب أفكارهم عندما يواجهون الأمر بين الجديد والقديم، فينتج عن ذلك فوضى في الفكر لا يستقر فيها شيء.
ولقد وجد بجوار هؤلاء ، زنادقة كانوا يعلنون آراء مفسدة للجماعة الإسلامية ، ويصدرون امور هادمة للإسلام ، ويدبرون الأمر كيدآ لأهله ، وتهوينا لشأنه ، ومنهم من كانوا يريدون نقد الحكم الإسلامي ، وإحياء الحكم الفارسي القديم ، كما حدث من المقنع الخرسانى ، الذي خرج على الدولة العباسي في عهد المهدى.
نتائج النزعة العقلية
من بين ثمار النزعة العقلية الخاصة بالتطور في الشعر، أن بعض الشعراء يسعون بشعرهم إلى غاية تعليمية، حيث يحشد بعض المعلمون في شعرهم أوايد اللغة وشواردها.
لقد النثر بالتأكيد خطوات واسعة نحو التقدم، بفضل النزعة العقلية والدراسات والتمجيد والأحداث السياسية.
الحياة العقلية في العصر العباسي
يُعَدُّ العصر العباسي من أزهى الفترات الحضارية، وأكثرها تألقًا في جميع مجالات الأدب والعلوم والثقافة. وأتاح هذا العصر للثقافة العربية أن تستوعب الثقافات الأخرى المجاورة.
يمكن تعريف النزعة العقلية على أنها اسلوب واتجاه فكري يقوم بتفسير الإنسان وأفعاله، وتفسير العالم وظواهره من منظور إسلامي عن طريق النظر في النزعة العقلية.
وكان لهذا الرقي ، والتقدم عدة عوامل وهي كما يلي :
- الانتفاع من العلوم واعاجمها.
- تشمل عملية الترجمة ترجمة الكتب والمصادر النفسية من ثقافات مختلفة باستخدام الورق والتدوين.
- زيادة الاهتمام بالعلم في المساجد والمدارس. تشجيع الخلفاء على دعم العلماء وتحفيزهم على التعلم والتعليم.
- النقل من علوم الفرس ، واليونان.
- الميل للحصول على الحكمة والاستفادة من تراث الحضارات الهندية والفارسية.
مظاهر التجديد في العصر العباسي
يعتبر العصر العباسي واحدًا من العصور التي مرت على الدولة الإسلامية، وشهدت الكثير من التطورات على جميع المستويات. وحدث تجديد في العديد من الأمور الهامة، بما في ذلك التجديد العقلي، حيث شهد العصر العباسي تجديدًا في الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية.
تعد التجديد في الشعر العباسي من الأغراض التقليدية للشعر، مثل شعر الرثاء والغزل والوصف والتهكم والشعر التعليمي والتصوف وشعر الوقائع الحربية وشعر الزهد والهزل.
شهدت الممارسات السياسية ظهور مظاهر التجديد، حيث أدى استخدام النزعات العقلانية في السياسة والاعتماد على أنواع أخرى مثل الموالي إلى ذلك.
حدث التجديد في الحياة الاجتماعية عندما تأثر المجتمع العباسي بالبلاد التي افتتحها، وتأثر ذلك على العادات والتقاليد والأنماط.
وانتشرت حرية الفكر في العصر العباسي ، كما وانتشر الغناء والمجون ، مما ادى الى إزدياد هذا الأمر ، ومما لا شك فيه ، أن العصر العباسي قد شهد تطور كبير في جميع المجالات الثقافية ، والحضارية ، حيث تمكنت الحضارة العربية من استيعاب الثقافات الأخري للبلاد التي تجاور الدولة العباسية.
شهدت الحياة الثقافية في العصر العباسي تجديدًا كبيرًا، حيث ظهرت مجموعة من الشعراء المولدين الذين كان لهم باع كبير في المزج بين الثقافة العربية والثقافة الأجنبية.
كما شهدت الحياة الأدبية في العصر العباسي العديد من التطورات التي حدثت على الأغراض القديمة والشعر الحديث الذي ظهر والتي نذكر منها: التجديد شعر الغزل تطور الغزل بشكل كبير في العصر العباسي، حيث تأثر بشكل كبير بالحضارة الحديث التي ظهرت، حيث ظهر ذلك على المعاني والألفاظ حيث خفة الألفاظ ولطافة المعاني.
حدث انهيار أخلاقي في شعر الغزل، فلم يكن عند حد الغزل العفيف بل وصل إلى الفحش والبذاءة في الألفاظ، مما جعل الغزل يصبح مجونًا.
دعوة الشعراء للفسق دون حياء، ومثال ذلك الغزل في شعر بشار بن برد وأبو نواس.
تُعدّ الحكمة من بين الفنون التي اشتهرت منذ العصر القديم ولكنّ العصر العباسي امتاز بعُمقه ودقته نظرًا لمعرفة الشعراء بعلوم الفلسفة والمنطق.
ظهر الشعر التعليمي أيضًا في العصر العباسي بغرض تهذيب الشباب وتطوير النفس، وقدم الشعراء المنظومات المطولة التي تعالج العلوم والفقه وغيرها.