لماذا يجوز ترك البسملة في الصلاة ؟ ” والحكمة من ذلك

حكم البسملة

للقول بسم الله الرحمن الرحيم العديد من النعم والفضائل، فمن لم يقل بسم الله قبل البدء بأي شيء، فإن الشيطان سيكون حاضراً ويؤثر على الفعل، في حين أن من يقول بسم الله قبل البدء بأي شيء، فإن الشيطان يتراجع عنه ولا يستطيع الأثر عليه.

كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحرص على الاستعاذة وقراءة البسملة قبل الشروع في قراءة القرآن الكريم، وعندما كان يقرأ من وسط السورة كان يبدأ بالاستعاذة `أعوذ بالله من الشيطان الرجيم` والتسمية.

هل البسملة واجبة في الصلاة

قراءة البسملة أي: بسم الله الرحمن الرحيم هي مستحبة وليست واجبة، وينصح بقراءتها عندما تعتزم قراءة سورة من بدايتها. هذا ما قاله المصلي قبل الفاتحة. أما بشأن سورة تلي الفاتحة، إذا كنت تقرأها من البداية، فينصح بقول البسملة بعد الفاتحة، باستثناء سورة التوبة، حيث لا تقرأ البسملة في بدايتها. وإذا كنت تقرأ من منتصف السورة، فلا يستحب قراءة البسملة.

يشير ما ثبت في السنة الصحيحة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ البسملة في الصلاة قبل الفاتحة وقبل السور الأخرى، باستثناءسورة التوبة، ولم يجهر بقراءتها في الصلوات التي قرأها بجهر.

يشرع قراءة البسملة في كل ركعة قبل الفاتحة وقبل كل سورة، ما عدا سورة التوبة. وإذا كان المصلي سيقرأ سورة بعد الفاتحة ، فيجب عليه أن يقرأ البسملة في صمت. أما إذا قرأ سورة قصيرة من منتصف السورة أو نهايتها ، فلا يشرع له في قراءة البسملة.

لماذا يجوز ترك البسملة في الصلاة

لأن الفقهاء اتفقوا على أن قراءة البسملة قبل سورة الفاتحة ليست واجبة، وإنما مستحبة وسنة، وكما شرع الإسلام بقراءة البسملة في جميع السور ما عدا سورة التوبة، وليست آية من سورة الفاتحة، على الرغم من اختلاف الفقهاء في ذلك، فبعضهم يرى أنها آية ويقرأها ضمن سورة الفاتحة، والبعض الآخر لا، ولكن بشكل عام فهي سنة عند الرسول.

وأن الله سبحانه وتعالى أنزل مع كل سورة قراءة البسملة حينما كان يقرأ عثمان بن عفان وبعض الصحابة سورة التوبة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هي سورة واحدة مع سورة الأنفال لأنه لم يذكر قبلها تسمية أي بسم الله الرحمن الرحيم ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أشار لهم أنها سورة منفصلة تماماً.

حيث قال الله تعالى في سورة التوبة “بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ” سميت الفاضحة لأنها فضحت المشركين وكما ذكرنا أنها مرتبطة بسورة الأنفال تلك المعاني تفسير لعدم ذكر البسملة وهذا أمر توقيفي قبل كل تلك العلل والحكمة من ذلك حيث يتفنن العلماء في الفهم لمعرفة المعاني وأسباب النزول وغير ذلك وإلا فهي توقيفية.

حكم من ترك البسملة في الصلاة

إن الصلاة ليست باطلة ولكن يفضل قراءتها ويوصى بشدة بقراءة البسملة قبل سورة الفاتحة وغيرها من سور القرآن فهي سنة مؤكدة حيث دلت الروايات الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على أنه كان يقرأ البسملة في الصلاة قبل سورة الفاتحة وقبل سائر السور ولم يلفظ بها في الصلاة التي قرأ فيها القرآن جهراً.

إذا كان المصلي يقرأ سورة بعد الفاتحة، فيجب عليه قراءة البسملة بصمت. وأما إذا كان سيقرأ فقرة مختصرة من وسط السورة أو نهايتها، فلا يجوز له قراءتها.

حكم البسملة في الصلاة الجهرية

• ذهب كثير من العلماء من الصحابة ومن بعدهم إلى أنه من السنة أن يقرأ البسملة في صمت في الصلاة وهو رأي جمهور الفقهاء في الحديث الذي رواه مسلم (605) عن أنس بن مالك قال:صلَّيتُ خلفَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بَكْرٍ وعُمرَ وعُثمانَ فلم أسمَع أحدًا منهُم يجهَرُ ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
• وجاء في حديث شريف آخر عن آنس بن مالك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ رضوانُ اللهِ عليهم كانوا يفتَتِحونَ القِراءةَ بـ : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }.
• ويدل هذا القول أيضا على حديث رواه مسلم (768) عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة رضي الله عنهما قالت: `كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ الصلاة بالتكبير وقراءة: `الحمد لله رب العالمين`، وهذا ما أكده رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• لم يتم إثبات صحة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول “بسملة” قبل البدء بالقراءة، ولا توجد رواية صحيحة تؤكد ذلك، وجميع الأحاديث التي كان ينطق بها بصوت عالٍ هي ضعيفة أو ملفقة.
• ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية بناءً على رواية لبعض الصحابة أن قراءة البسملة بصوت عالٍ لأغراض التعلم مسموح بها.
• وفقًا لمذهب الشافعية وجماعة من العلماء، فإن جهر البسملة يعد من السنة، بالإضافة إلى ذلك فإنهم قدموا براهين على قولهم.
• بأي حال، فهذه مسألة اجتهاد ولا حكم نهائي على من يختار رأيًا بسبب الاجتهاد، على أمل أن يكون هو الرأي الصحيح.

هل البسملة من الفاتحة

إن `بسم الله الرحمن الرحيم` ليس جزءا من سورة الفاتحة، كما أن عدم وجود `بسم الله الرحمن الرحيم` في بداية سورة الفاتحة يبدو أكثر منطقية وطبيعية، لأنالفاتحة هي السورة الافتتاحية بالإضافة إلى أنها مقدمة القرآن، ويجب أن تبدأ مباشرة من حيث تبدأ بالفعل من الكلمات `الحمد لله رب العالمين`، والتي تحتوي على مقدمة افتتاحية واسعة، وتعريف الله بأنه راعي (رب) للعوالم (العالمين)، ونسبة إليه الرحمة والرأفة `الرحمن الرحيم`، وأنه سيد / مالك يوم مساءلة الدائن والخصم `مالك يوم الدين`.

• المادة التعريفية “الِ” بصفات الله “الرَّحْمَنِ” و “الرَّحِيمِ” تطبقها على العوالم المذكورة سابقاً (الْعَالَمِينَ) وتصور الصفات العالمية الأبوية والأمومية لكل العالم جمع الأب والأم في مكان واحد يعني أيضاً “كل شيء” ولهذا وضع الله صفاته الأبوية والأمومية في كيانه الوحيد ليوضح لنا أنه كل شيء بالنسبة لنا وهو عالمنا ورضانا وحامينا وراعينا وملجأنا وهو أقرب لنا.
• لذلك، تجعل العبارات “رَبِّ الْعَالَمِينَ” و”الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ” و”مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ” التعريف الهيكلي المعتمد لله، والذي يُعرَّف بالعبارة الافتتاحية “الْحَمْدُ لِلَّهِ.
• للأسف، تم تفسير كلمة “حمد” بشكل خاطئ في الترجمة الحالية للقرآن على أنها تعني “مدح” أو “تعريف”، ولكن في الواقع، “حمد” لا تعني “مدح”، بل تعني “تعريف” أو “تعريف هيكلي” لتعريف شيء ما.
• تستخدم اللغة العربية كلمة `مدح` للدلالة على `الحمد`، وهي مشتقة من جذر الحروف `ح-د-م`، ولكن الكلمة القرآنية المدروسة `الحمد` مشتقة من جذر الحروف `د-م-ح`. لذلك، هناك فرق كبير في بنية ومعنى الكلمتين العربيتين `مدح` و `حمد` يجب مراعاته في ترجمة القرآن للحصول على الترجمة الصحيحة.
• استخدم الله اللفظة الصحيحة “الحمد” في بداية سورة الفاتحة ليعرف نفسه في المقام الأول، حتى يتعرف الناس عليه قبل إرسال وصاياه، وليفهموا من يأمرونهم وما هي علاقتهم به.
• لا يوجد أحد يمتدح نفسه بهذا الشكل، على سبيل المثال، بقول “سبحني” أو “كل الحمد علي”، ولا سيما الله الذي يتمتع بالوعي الأكبر والآداب والسلوكيات الرفيعة في شخصيته الكريمة.
• فإذا فهمنا أن التفسير الصحيح لـ “بسم الله” هو إطار الله المعطى، فإنه ليس مناسبا لغويا فرض الإطار المعين قبل إنشاء وتقديم سلطة، من قبل من رسم هذا الإطار، على سبيل المثال، إذا لم نقبل المعنى الصحيح لـ “بسم الله” المذكور، وما زلنا نتمسك بالترجمة الخاطئة لـ “بسم الله” بمعنى “بسم الله”، أو نبدأ بـ “بسم الله” اسم الله ومكانه “بسم الله” في أول مقدمة أو فتح سورة القرآن الفاتحة، فإن الخطأ اللغوي نفسه يحدث مرة أخرى، ويظهر نفس السؤال “من هو الله ولماذا نبدأ باسمه؟.”، لذا فإن فتح سورة الفاتحة بدون “بسم الله الرحمن الرحيم” مناسب لغويا وفقا لأسلوب الكتابة الاحترافي، حيث تكون الكلمات الافتتاحية “الحمد لله رب العالمين.