هل حقن الميزوثيرابي تفطر ؟ ” ولماذا “
حكم حقن الميزوثيرابي في نهار رمضان
أوضحت لجان الإفتاء بدار الإفتاء المصرية أن استخدام حقن الميزوثيرابي لا يبطل الصيام، حيث لا تؤخذ من أي موضع طبيعي مفتوح أو ظاهر. وأضافت أنه من المستحب الانتظار حتى وقت الإفطار إلا إذا تسببت في ضرر مماثل مثل حقن السوائل الملحية والجلوكوز والمانيتول؛ فإنها لا تفسد الصيام، حيث لا تدخل الجسم عبر ممر مفتوح، بل يمتصها الجلد. وبالتالي، لا يوجد فرق بين الحصول عليها عن طريق الجلد أو الحق.
فيما تؤخذ حقن الميزوثيرابي
الميزوثيرابي هو إجراء طفيف للتوغل حيث يتم حقن سلسلة من الفيتامينات والمعادن وكوكتيلات الأحماض الأمينية في طبقة الجلد المتوسط. يُغذي هذا المزيج الذكي للبشرة ويُجدِّدها بتحفيز إنتاج الكولاجين والإيلاستين، وهما جزء أساسي من مرونة البشرة الطبيعية.
يمكن لحقن الميزوثيرابي أن يحسن فورا البشرة الباهتة والتعبة والتجاعيد السطحية، ولكنه يمكن أيضا أن يحسن الدورة الدموية البطيئة، ويساعد على التخلص من السموم المتراكمة في الجسم بسبب التقدم في العمر، ويمكن استخدامه أيضا لعلاج مشاكل التصبغ وندبات حب الشباب، ويمكن دمجه مع علاجات التجميل الأخرى مثل البوتوكس والفيلر لتعزيز تأثيراتها.
يستغرق العلاج بالميزوثيرابي حوالي ثلاثين دقيقة، وعلى الرغم من أنه غير مؤلم، إلا أنه قد يكون مزعجا إلى حد ما، لذا يمكن استخدام كريم مخدر إذا كانت البشرة حساسة قليلا، مع أقل قدر من التوقف – قد يحدث بعض الكدمات والتورم ولكنها لن تستمر لفترة طويلة وستستقر في غضون 24 ساعة – ستصبح البشرة أكثر إشراقا وترطيبا وتغذية وثباتا مع تحسين في الملمس، ويعود ذلك إلى مكونات ميزوثيرابي الحقن .
هل أخذ الحقن يفطر
أكد علماء دار الإفتاء المصرية أن حقن الوصولة أو العضلة لا تفطر الصائم، سواء تم أخذها في أي مكان ظاهر على الجسم، سواء كانت للعلاج أو التغذية أو التخدير. فشرط بطلان الصوم أو انقطاعه هو أن يصل المادة الداخلة إلى الجوف من خلال فتحة طبيعية وواضحة حسيا. وبالتأكيد، المادة التي تحقن لا تصل إلى الجوف بالأساس، وحتى إذا وصلت، فإنها لا تدخل من مفترق طبيعي وواضح حسيا. ووصولها إلى داخل الجسم عبر المسام لا ينقض أو يبطل الصوم.
الحقنة الشرجية تفسد الصوم
قال علماء الازهر الشريف ان الحقن الشرجية ، وهي المعروفة بالحُقنة والاحتقان عند الفقهاء ، ان مذهب جمهور العلماء اجمع على أنها مفسدة للصوم إذا تم استعمالها عمدا واختيارا ؛ لأن فيها إيصالًا للمائع المحقون بها إلى الجوف من منفذ مفتوح ، وقال اللخمي من المذهب المالكي إلى أنها مباحة لاتفطر ، وهو وجه عند الشافعية قاله القاضي حسين ، وفي موضع آخر عند المالكية أنها مكروهة ، وقالوا انه كان من مضى من السلف وأهل العلم يكرهون التداوي بالحقن إلا في ضرورة غالبة لا يوجد لها حل اخر ولهذا استحب قضاء الصوم باستعمالها في هذه الحالة فقط.
وفي قول الحافظ ابن عبد البر المالكي في “الكافي في فقه أهل المدينة” ، ان القضاء في الحقنة موضوع استحباب لا إيجاب ، وهو الصواب ؛ لأن موضوع الفطر هو مما دخل من الفم ووصل إلى الحلق والجوف ، وقال ابن جزي في “القوانين الفقهية”: ان الحقنة فيها ثلاثة أقوال: الإفطار بها وفاقًا لأبي حنيفة وابن حنبل ، وعدمُه ، وتخصيصُ الفطر بالحقنة بالمائعات.
وبناء على ذلك، يمكن تقليد هذا القول عند المالكية لمن اضطر لتناول حقنة شرجية أثناء الصوم ولم يكن له خيار آخر سوى تناولها في وقت الصوم، فيكون صومه صحيحاً ولا يجب عليه قضاء ذلك اليوم، ولكن يستحب القضاء حرصاً منه على اتباع الرأي الأكثر احتياطًا من جمهور العلماء.
خلاف العلماء في موضع الحقن أو نقصان الصوم
لا يزال بعض العلماء والمشايخ يختلفون حتى الآن في موضع الحق وعلاقتها بنقصان أو إفساد الصيام، حتى مع الإيضاح الذي أعقب استخدام الحقن، والتي أوضحت أنها لا تفطر إلا الحقنة الشرجية، ولكن لا يزال هناك فريق يحرم استخدام بعض أنواعها في نهار رمضان
حقن للتغذية
نوع من الحقن يغذي الإنسان ، وهو ما يعادل طعامه ، على سبيل المثال ، تأخذ الجلوكوز في الوريد للأشخاص الذين يعانون من الجفاف المفرط ، وما إلى ذلك ، ولا يمكنهم تناول الطعام عن طريق الفم ، عادة يقوم الأطباء بإعطاء الجلوكوز في الوريد ، وهذا شكل من اشكال الغذاء ، وهو يعادل إعطاء الطعام وبالتالي هذا سيفطر.
الحقن ليس للتغذية
ولكن إذا لم يكن ذلك للتغذية ، إذا كان علاجًا طبيًا فقط ، مثل الأنسولين ، فيمكن أن يكون تحت الجلد ، أو البنسلين ، فكل هذه العلاجات الطبية التي لا تغذي الجسم ليست مثل الطعام ، ويمكن إعطاؤها أثناء النهار ولا يفطر الصوم ، وهناك بعض العلماء يقولون إنه مكروه ، يفضل أن يؤخذ بعد غروب الشمس ولكن الحكم الصحيح أنه لا يفطر لأنه ليس في الطعام.