من هو عبد الحميد الغزالي ؟

وأشير إلى أن الغزالي يعد واحدا من المؤرخين المسلمين الأكثر تأثيرا بعد نبي الله محمد ﷺ، على الحضارة الإسلامية. ويعتبر مجددا للدين، الذي يظهر مرة واحدة كل قرن وفقا للتقاليد، لاستعادة ثقة المجتمع فيه. وكانت أعماله مشهودا بها للغاية، حتى من قبل معاصريه، حيث حصل الغزالي على لقب شرفي “والدليل على الإسلام”، “حجة الإسلام.” وأشار آخرون إلى معارضته لبعض مسارات الفلسفة الإسلامية التي تسبب ضررا للتقدم العلمي الإسلامي. وعمله نجح في تغيير مسار أوائل الإسلاميين والفلسفة الأفلاطونية الإسلامية الحديثة التي اعتمدت على الفلسفة الهيلينستية. على سبيل المثال، انتقد الغزالي وحقق نجاحا في تحسين العلاقة بين الأرثوذكسية الإسلامية لتكون على اتصال وثيق مع الصوفية. وبالتالي، أصبح من الممكن بشكل متزايد للأفراد أن يجمعوا بين اللاهوت الأرثوذكسي والصوفية. ووضع أتباع كلا المعسكرين يشعرون بالتقدير المتبادل، مما تسبب في إشكالية بإدانة واسعة من جميع الأطراف .

الغزالي وإحياء للعلوم الإسلامية :
وعد النبي محمد ﷺ أن كل قرن ، سوف تنشأ فيه إعادة لتحديث عقيدة الإسلام ، على مر التاريخ ، حيث يأتي كبير من المسلمين المثقفين والحكام والجنرالات ، والفنانين ، وينجح في تجديد الإيمان في العالم الإسلامي ويساعد المسلمين في التعامل مع المشاكل في هذا السن ، ولكل واحد من هذه الشخصيات العظيمة ، له سياق تاريخي محدد ضروري بالنسبة لهم لإنجاز ما فعلوه . وكان واحدا من أعظم مجددي الإيمان في تاريخ علماء القرن ال11 أبو حامد الغزالي .

اليوم ، اشتهر بمعرفته لحجج الإسلام ، دليل الإسلام ، بسبب جهوده في مكافحتة فكريا لبعض الأفكار والفلسفات الأكثر خطورة والتي ابتلي بها العالم الإسلامي خلال الفترة التي قضاها ، ومن الطبيعي أن تتعرض الفلسفة اليونانية القديمة في كل مكان إلى تصاعد موجة التشيع السياسي ، ولم يترك الإمام الغزالي هذا ، ولم يدخر جهدا في سعيه لاعادة الدراسات الإسلامية الخطيرة في مواجهة التهديدات البدعية .

الحياة السابقة :
ولد أبو حامد الغزالي في عام 1058 في مدينة طوس في إيران الحديثة. وذكر أنه كان من أصول فارسية، ولكنه كان يجيد اللغة العربية التي استخدمها للتواصل مع علماء المسلمين الآخرين في عصره. تلقى تعليمه الأولي في مبادئ الإسلام والشريعة الإسلامية في سن مبكرة تحت إشراف البارز الشافعي، العالم الجويني البارز الذي يعتبر من أساتذته. وخلال فترة منفاه، عاش الغزالي في المسجد الأقصى .

وبعد الانتهاء من دراسته ، انضم الى محكمة السلاجقة كوزير لنظام الملك في اصفهان في عام 1085م ، ونظام الملك كان معروفا بجهوده الرامية إلى إنشاء مراكز تعليمية متقدمة في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وبالتالي عين الغزالي مدرسا في المدرسة النظامية في بغداد في عام 1091م . وفي بغداد ، كان الغزالي له مكانة مرموقة جدا وجذب الحشود الضخمة إلى حضور محاضراته بانتظام .

ومع ذلك، في عام 1095، شعر الغزالي بأزمة روحية وبدأ يشك في نواياه في التدريس، وقال في سيرته الذاتية أن نيته لم تكن مباشرة بحتة لله، بل كانت تحريضا وبدافعا للسعي من أجل الشهرة والمكانة الواسعة النطاق، وعندما اعترف بمعضلته الروحية، تخلى عن منصبه في النظامية وسافر إلى دمشق والقدس والحجاز، وخلال رحلاته، ركز على تنقية روحه وتحليل الاتجاهات المختلفة للإسلام التي كانت رائجة خلال ذلك الوقت .

وقال انه لم يذهب في نهاية المطاف إلى بغداد في عام 1106 ، ولكنه بدأ التدريس مرة أخرى . وكانت أسفاره للبحث عن وسيلة لتنقية نواياه ، حيث كانت لها تأثير كبير على دوره العلني ، وكان يلتقى في بعض الأحيان مع المجادلين خلال اقامته في بغداد ، وانتقل في نهاية المطاف إلى مسقط رأسه في طوس ، حيث توفي في عام 1111م .

دحض الفلسفة :
في سيرته الذاتية ، والنجاة من الخطأ ، وصف الغزالي للنهج الذي سار عليه لإيجاد الحقيقة التي يجب أن يتبعها الناس ، وكانت واحده من الأيديولوجيات الشعبية التي مارسها في ذلك الوقت الفلسفة ، استنادا إلى النماذج الفلسفية اليونانية القديمة لأرسطو ، وشمل أنصار المسلمين البارزين في الفلسفة الأرسطية ابن سينا و آل الفارابي .

وفي مخاطر فلسفة أرسطو والمنطق ، وفقا للغزالي ، والاستنتاجات التي جاءت بها الفلاسفة . فإن بعض الفلاسفة كانوا يعتقدون في أشياء مثل الخلود في الدنيا وعدم وجود الله ، أو أن الله لا يعلم الجميع ، حتي أن الغزالي وغيرهم من المسلمين لم تركز على المعتقدات الإسلامية المتشددة ، واحصي هذه الأفكار الجديدة والكفر علي المستنكرين للإسلام .
وفقًا لرأي الغزالي، لم يتمكن أي عالم مسلم حتى الآن من تفنيد أفكار هؤلاء الفلاسفة، وبما أن الفلاسفة خبراء في المنطق والحجة، فإنهم يجعلون حججهم واضحة جدًا لمواقفهم، على الرغم من أن تلك المواقف تتعارض مباشرة مع العقيدة الإسلامية .

تولى الغزالي مهمة مواجهة المشاكل التي تظهر في حجج الفلاسفة والتي تدل على تفاهة فلاسفتهم، والتي نشرت في عام 1095م، من قبل الفلاسفة. وكان المنطق ضدهم، حيث استطاع بوضوح إظهار الثغرات في الحجج الفلسفية والتي أدت إلى الكفر. ولكي يقوم بذلك، كان عليه أن يغوص بعمق في الفلسفة نفسها، وهذا التمارين لم يوصي بها للعامة في كتاباته، وأكد على أهمية تأصيلها في العقيدة الصحيحة قبل الانخراط في العقائد البدعية .

كان هناك مشكلة رئيسية أخرى التي كان الغزالي يواجهها، وهي انتشار المسلمين الذين اعتنقوا الشيعة الإسماعيلية، وأنهم يعتبرون الإمام الغائب المعصوم مصدرا صالحا للشريعة الإسلامية والعقيدة، وذلك وفقا لمعتقدات الإسماعيليين الذين كانوا يحكمون مصر أثناء حياة الغزالي. ولكن النبوة التي جاء بها النبي محمد ﷺ حسمت المسائل الدينية، وخاصة الشخصية المقدسة المعروفة بالإمام، والتي يمكن أن تحول إلى توجيه .
لحماية أنفسهم من الخطأ، قام الغزالي بنفي مطالبهم بوجود الإمام بناء على أسس دينية، حيث أثبت أنه لا توجد روايات حقيقية من النبي محمد ﷺ تؤكد وجود الإمام بعد وفاته. وذهب بعيدا في إثبات عدم منطقية هذه المطالبات، بحجة أن وجود الإمام ضروري لفهم وتحليل دور الشريعة الإسلامية وكيفية استمدادها، دون الحاجة إلى الاستناد إلى أدلة أخرى “، والتي تعد أفضل بكثير من المفهوم الذي نجده في قراءة عمله الأصلي .

بعد تحليل الإسلام من خلال المنظور الفلسفي والشيعي وغيرها من الأساليب، استنتج الغزالي أن الطريقة الفعالة الوحيدة لفهم العالم هي عبر ممارسة الإسلام بطريقة أصيلة، كما علمناها النبي ﷺ والأجيال الأولى في وقته. وقد تمارس هذه الطريقة من قبل الصوفية، الذين تخلوا عن الاعتماد على هذا العالم وركزوا بشكل كامل على تنقية أنفسهم في محاولة لتقديم خدمة أفضل لله .

الغزالي والعلوم :
وجه العلماء المستشرقون اتهامًا مشتركًا للإمام الغزالي، وكان رده على ذلك أن الفلسفة أدت إلى تراجع في التقدم العلمي الإسلامي بشكل عام، ولكن طلب الكثيرون من الغزالي تفنيد أفكار ابن سينا وآل الفارابي، اللذين كانوا من العلماء الرائدين في ذلك الوقت .

بينما لم يُناقش الغزالي هذه المسألة مع العلماء الذين كتبوا أيضًا الأطروحات الفلسفية والعلمية الكبيرة، قال إنه يجب تمييز الفلسفة عن العلم .

ويقول الغزالي :
يتعجب كل من يستغرق فترة ليصل إلى هذه العلوم الرياضية من دقة التفاصيل الخاصة بها ووضوح الأدلة الخاصة بها، وبسبب ذلك فإنه يشكل الرأي العالي لدى الفلاسفة ويفترض أن جميع علومهم لها نفس الوضوح والصلابة، لأن الرياضيات هي علم دقيق .

ويقول الغزالي إن الخطر في دراسة الرياضيات وغيرها من العلوم ليس في أن الموضوع نفسه مخالف للإسلام ويجب تجنبه، ولكن يجب على الطالب أن يكون حريصًا على قبول الأفكارالعلمية من العلماء دون قبولهم عميان لكل ما يقولون حول الفلسفة وغيرها من الموضوعات الإشكالية .

ويمضي إلى القول بأن هناك خطر آخر لطالب يجهل العلوم ، وهذا هو رفض كل الاكتشافات العلمية من العلماء على أساس أنهم أيضا الفلاسفة مع معتقدات بدعي . وعندما يقرأ المرء أعمال الإمام الغزالي في مستوى سطحي جدا ، يمكن للمرء أن تسيئوا بسهولة إلي ما يقوله كمضاد للعلم بشكل عام ، ولكن الحقيقة هي أن تحذير الغزالي الوحيد للطلاب هو أن لا تقبل بالكامل جميع المعتقدات والأفكار من العالم ببساطة بسبب انجازاته في الرياضيات والعلوم ، وعن طريق إصدار مثل هذا التحذير ، في الواقع يقوم الغزالي بحماية المؤسسة العلمية للأجيال القادمة عن طريق عزلها من خلطها مع الفلسفة النظرية التي يمكن أن تخفف في نهاية المطاف للعلم نفسه إلى حقل بناء على الحدس والمنطق وحده .

الإرث :
اشتهر الإمام الغزالي بلقب حجة الإسلام، وهو الدليل على الدين الإسلامي، نظرا لمساهماته في حماية العالم الإسلامي من التحديات الفكرية التي يواجهها. يواجه المعتقدات والممارسات الإسلامية التقليدية تحديات عالية من الفلسفة العدمية والمذهب الشيعي المتطرف، الذي يهدد تغيير وجه الثقافة الإسلامية إلى الأبد. ويرون العديد من العلماء أنه كان مصدر إلهام لهم، والذي فتح الطريق لعودة العقيدة الإسلامية كما كان يدرسها النبي محمد ﷺ، خالية من الفساد الخارجي. وباستمراره في تطبيق قول النبي ﷺ وتجديده للدين في كل قرن، استمرت حياته بوضوح، وبعد 500 سنة لا يزال يذاع تأثيره .