مقالة جدلية حول الفلسفة الحديثة
الفلسفة الحديثة تشير إلى فترة نابضة بالحيوية في فلسفة أوروبا الغربية، تمتد في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ويرى معظم المؤرخين أن هذه الفترة بدأت في باريس عام 1641، مع تأملات رينيه ديكارت في “تأملات في الفلسفة الأولى”، وتنتهي بالعمل الناضج للفيلسوف الألماني إمانويل كانط، الذي نشر في الثمانينيات من القرن الثامن عشر .
الفلسفة الحديثة
واجه فلاسفة هذه الحقبة تحديا فكريا كبيرا هو كيفية التوفيق بين مبادئ الفلسفة الأرسطية التقليدية والتطورات العلمية الجذرية التي تبعت هذه الحقبة بعد اكتشافات كوبرنيكوس وجاليليو والثورة النيوتونية، حيث قدموا صورة ميكانيكية جديدة للكون تحكم فيها القوانين الطبيعية الرياضية حركة الجسيمات دون تدخل أي شيء غير مادي، وقد ابتكر هؤلاء الفلاسفة، الذين كان العديد منهم مشاركين في التطورات العلمية، وصقلوا مجموعة متنوعة من وجهات النظر المذهلة المتعلقة بعلاقة الإنسان بالكون، وحددوا بذلك معظم المصطلحات الأساسية التي عالجت بها الأجيال المقبلة المشكلات الفلسفية .
وركزت فلسفة هذه الفترة على ثلاثة موضوعات أساسية ( الشك، والله، والعلاقة بين العقل والجسد )، وهذه الموضوعات تمت مناقشتها في النظم الفلسفية لستة شخصيات رئيسية في العصر الحديث هم : ديكارت ، سبينوزا ، لوك ، ليبنيز ، بيركلي وهيوم، حيث ينظر عادة إلى هؤلاء المفكرين على أنهم الأكثر تأثيراً ( والأكثر أصالة ) في هذا الوقت .
ديكارت والفلسفة الحديثة
كان الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت، الذي ينسب إليه اختراع الهندسة الجبرية، عالم رياضيات رائدا، متدينا كاثوليكيا، وأحد أكثر الفلاسفة تأثيرا في التاريخ، حيث فتح طريقا للحداثة من خلال عرضه للمخاوف المتشككة والعلاقة بين العقل والجسد، ولا يزال نقطة البداية للعديد من المناقشات المعاصرة .
اعتبر ديكارت ثلاثة أسباب قوية للشك يمكن أن تخدم فكره، الأول: يعزز هذا السبب الشك في قدرة حواسه على الخداع، وأن العديد من معتقداته تعتمد على حواسه. والسبب الثاني للشك هو: توافق كل تجربة حسية له مع تجربة أحلام خادعة، وصعوبة تمييز الفرق بين الحقيقة والأحلام. ومع ذلك، لم يكن هذان السببان كافيين بالنسبة لديكارت ليشكك في العديد من المعتقدات التي يراها يجب أن تكون موضع شك. فنحن ندرك أن حواسنا يمكن أن تخدعنا في ظروف معينة (مثل الإضاءة السيئة)، وعلى الرغم من أن احتمالية الحلم قد تهدد معرفتنا بالعالم الخارجي، إلا أنها لا تهدد بشكل كبير المعرفة العامة التي نمتلكها (مثل المعرفة الحسابية). وبناء على ذلك، قدم ديكارت أساسا ثالثا وأخيرا للشك، وهو إمكانية تعرضنا للخداع بشكل منهجي من قبل كائن ذكي .
التاريخ الفكري لعصر النهضة
تندرج جزء من التاريخ الفكري لعصر النهضة تحت فلسفة المعاصرة والحديثة، ولكن هذه النقطة محل خلاف. وعادة ما يعتبر العصر النهضوي المبكر أقل عصرية وأكثر عصور الوسطى تقدما مقارنة بالعصر النهضوي اللاحق. وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر، انقسمت الشخصيات الرئيسية في فلسفة العقل ونظرية المعرفة والميتافيزيقا إلى مجموعتين رئيسيتين: “العقلانيون”، والذين كانوا أغلبيتهم في فرنسا وألمانيا، جادلوا بأن المعرفة تبدأ بأفكار فطرية محددة في العقل، وكان العقلانيون الرئيسيون هم: ديكارت، وباروخ سبينوزا، وغوتفريد ليبنيز، ونيكولاس مالبرانش .
بالعكس، ظهرت “التجريبيين” الذين يرون أن المعرفة يجب أن تبدأ بالتجربة الحسية، والشخصيات الرئيسية في هذا الأسلوب من التفكير هم جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم، وعادة لا يشملون الأخلاق والفلسفة السياسية تحت هذه الفئات، على الرغم من أن جميع هؤلاء الفلاسفة عملوا في مجال الأخلاق، وتشمل الشخصيات الأخرى المهمة في الفلسفة السياسية توماس هوبز وجان جاك روسو .
تعتبر الفلسفة الحديثة هي الفلسفة التي تطورت في العصر الحديث وترتبط بالحداثة. وهي ليست عقيدة أو مدرسة محددة (ولا ينبغي الخلط بينها وبين الحداثة)، على الرغم من وجود بعض الافتراضات الشائعة لللكثير منها، وهذا يساعد على تمييزها عن الفلسفة السابقة .