ما هي فلسفة المابعديات
ما هو مصطلح ما بعد الحداثة
تم تقديم مصطلح “ما بعد الحداثة” كثيرا، حيث يميل إلى التخلص من أي شيء يتعارض مع العادات العادية أو يكسر الجدار الرابع، ولكن ما هو الواقع في ما بعد الحداثة؟ الحداثة هي حركة فلسفية نشأت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وتتميز عادة بأن الفنانين يدركون أشكال الفن التقليدي ويحاولون تجربة أشكال جديدة.
يعد بابلو بيكاسو رسامًا حديثًا حيث ينحرف فنه عن وجهات النظر التقليدية، وفي السينما، تكون خزانة ملابس الدكتور كاليجاري فيلمًا جديدًا عند رؤيتها من خلال عدسة التعبير الألمانية.
ما هي فلسفة المابعديات او ما بعد الحادثة
الحداثة ما بعدها حركة فلسفية أثرت في الفن والتفكير النقدي في النصف الثاني من القرن العشرين، وتميل دراسات ما بعد الحداثة إلى اتخاذ موقف من الروايات المقبولة عموما، وغالبا ما تنتقد المعتقدات الراسخة حول الواقع الموضوعي وأنظمة القيم والطبيعة البشرية والتقدم الاجتماعي، وتسعى أفلام ما بعد الحداثة في السينما إلى استحضار أنواع أكثر قتامة مع نظرة ساخرة مختلفة تجاه العالم، وتهدف إلى تحطيم التوقعات التي تحظى بتقدير كبير وقد تتم ذلك من خلال مزج الأنواع المختلفة أو دمج الفيلم مع طبيعته السردية.
على سبيل المثال ، فيلم Pulp Fiction يعتبر فيلما ما بعد الحداثة حيث يروي القصة بشكل غير تقليدي ، مما يغير توقعاتنا حول بنية الفيلم. بالطبع ، سينما ما بعد الحداثة أكثر تعقيدا من وجود قصة غير خطية
المميزات الرئيسية لفلسفة المابعديات
ما بعد الحداثة هي قضية ثقافية ، أي أنها مسألة تغيير في الفن، من بعض النواحي ، هذا التمييز بين الاجتماعي والثقافي مصطنع تمامًا، يمكن القول أن الاثنين يعنيان بعضهما البعض لدرجة أنهما في الواقع لا ينفصلان عن بعضهما البعض، ما نقوم به هنا هو سرد بعض السمات الرئيسية لما بعد الحداثة في هذه المقالة.
العلاقات الثقافية أو السياسة الثقافية
- التفكير ما بعد الحداثي يعارض الفن الحديث والعمارة.
- يعتقد أن الفن الحديث قد تأثر بشدة بالنخبوية.
- تدل الشعبوية في العمارة ما بعد الحداثة على انخفاض في المعايير.
- الرخيص هو مظهر من مظاهر الشعبوية.
- عندما يتم وصف العمارة ما بعد الحداثة، يُقال إنها رجعية وغير تقدمية وغير جذرية، وهي تفتقر إلى كل ما يجب تمثيله في هذا النوع من العمارة.
- وعلى الرغم من ذلك، فإن بعض هذه الانتقادات للفن الحديث يدافع عنها ما بعد الحداثة، وذلك ليس فقط في المجالات الفنية مثل العمارة والموسيقى والبرامج الترفيهية، بل أيضًا في وسائل الإعلام.
- يجب الاعتراف بأن الفن الجديد قد وصل إلى الجمهور وأصبح يحظى بشعبية كبيرة.
- إنه أقرب إلى واقع العالم.
نهاية الواقع: مجتمع محاكاة
- يُقال أحيانًا إن نظريات ما بعد الحداثة تعلن عن “نهاية الواقع”.
- قامَ عصرُ ما بعدِ الحداثةِ بتطويرِ الاتصالِ والاستنساخِ الالكترونيِ للصوتِ والصورةِ والنص.
- التلفزيون يلعب غالبًا دورًا مهمًا في هذا المجال.
- والأسوأ في هذا التطور اللاحداثي للتواصل هو أن الشكوك تتزايد حول العلاقة بين الواقع والتمثيل.
- طوّر بودريلار نظرية تقول بأنه لا يوجد شيء حقيقي يحدث في هذا العالم.
- بدلاً من ذلك، توجد محاكاة أو نسخة كربونية من الواقع، والأسوأ من ذلك هو عدم وجود نسخ أصلية.
- اللافتات والصور تطفو.
- نحن لا نشتري البضائع، بل نشتري الملصقات والصور من خلال وسائل الإعلام.
- من المثير للاهتمام أننا نستخدم هذه العلامات والصور بانتظام.
مجتمع ما بعد الحداثة متعدد الثقافات وغير متسق
- السمة المميزة للمجتمع الحديث هي تعدد الثقافات.
- عندما يلقي قادتنا الوطنيون خطابًا عامًا، يتبدأون عادةً بعبارة `نحن شعب هذا المجتمع`.
- باستخدام مصطلح `نحن`، يُنقَل فكرة أننا نحن البشر عاديون لدينا نمط حياة مشترك وقيم مشتركة.
- ومع ذلك، فإن هذه الصيغة غير مقبولة للحداثيين.
- يجادلون بأن المجتمع ليس “واحدًا”.
- لديهم أصول مختلفة وشغف واتباع دينيون وتعلموا لغات مختلفة.
- لا يمكن اعتبار المجتمع كعائلة كبيرة، حيث يوجد تجزئة كافية في المجتمع.
إنكار ما يكمن وراء السرد
- يعارض المحدثون الحداثيون الاهتمام بالماضي، وفي الهند، إذا وجدت حركة ما بعد الحداثة، ستتخلى بسرعة عن العلماء الهنود الذين قاموا بجميع أنواع التعميمات على أساس الكتب المقدسة والملاحم، وهذا ما يعترف به يوجيندرا سينغ.
- لأن ما بعد الحداثيين في أوروبا والولايات المتحدة يرفضون السرد المتطرف، فإن ما بعد الحداثيين المستقبليين في الهند يرفضون أيضًا علماء الاجتماع مثل جي إس غوري وإم إن سرينيفاس وغيرهما في هذه الفئة.
- وضع المفكرون الأساسيون نظرياتهم العالمية التي يمكن تطبيقها على جميع مجتمعات العالم.
- تتمتع نظرية الانتحار التي طرحها دوركهايم بتطبيقات عامة في الهند وأوروبا، وبالمثل، يعتبر الرأسمالية نتيجة ثانوية للأخلاق الدينية، كما جادل ماكس ويبر.
ما بعد الحداثة هي التفكيك: ما بعد البنيوية لدريدا
- ما بعد الحداثة متعددة الأبعاد.
- قام كل مؤلف بتحديد وجهة نظره النظرية الخاصة في هذا الأمر.
- ينتمي جاك دريدا إلى الفلسفة ما بعد البنيوية وبالتالي إلى الحداثة أيضًا.
- يتم وصف ما بعد الحداثة بمفهوم التفكيك والاختلاف.
- بعد قراءته لمارتن هايدجر في الستينيات، بدأ دريدا حركة التفكيك.
- وقد أثر هذا في طريقة التفكير ما بعد الحداثي: إن التفكيك ليس يكون شكلاً للتفكير والقراءة حول النصوص، وليس موقفًا فلسفيًا، فالقراء هم كالكتاب الذين يقومون بإنشاء نصوص أو يستخدمون كلمات تستند إلى جميع النصوص والكلمات الأخرى التي يواجهونها أثناء عملهم.
- العمل: ككيان ثقافي، تتمتع هذه الشبكة بحياة خاصة تجمع بين النصوص.
فوكو: علاقات المعرفة-القوة
- يُشتهر ميشيل فوكو بإضفاء هوية مميزة على الحداثة اللاحقة.
- إذا كان يريد ليوتارد التفصيل برفض السرد التلوي، يصورها بودريل بالتقليد، أي بالرموز والصور، ويعرضها دريدا بالتحليل. وفقًا لفوكو، يرجع هذا إلى المعرفة والقوة.
- أشار إلى أن هناك العديد من المؤسسات الاجتماعية في المجتمع التي تتعامل مع أنشطة الرجال، بما في ذلك النظام الجنائي والطب النفسي.
- يعتقد فوكو أنه لا توجد أي مؤسسات محايدة أو مستقلة، وأن كل هذا محصور في معقد القوة في مجتمعنا.
وفاة المؤلف
- يعتبر مجتمع ما بعد الحداثة، المعروف بتعدده وتنوعه وتعدد أعراقه وتشرذمه، مفهومًا يمكن تفسيره بطرق مختلفة من قِبل الكتاب والمفكرين.
- يمكننا أن نأخذ مثالًا على الكاتب الروائي الهندي مونشي بريمساند، الذي كتب قصصه ورواياته عن الفلاحين الهنود الذين عاشوا وماتوا في الفقر.
- لا يوجد حاليًا سبب للاعتقاد بأن بريمشاند تم تفسيره بهذه الطريقة بالضبط.
- المزارعون الحاليون هم نتاج الثورة الخضراء ويستفيدون من برامج التنمية الزراعية.
- يدعي ما بعد الحداثيين أن النص (ثم الرواية أو القصة أو القصيدة) ينشأ من التاريخ والجغرافيا والثقافة.
- في هذا السياق، توفي كاتب في فترة ما بعد الحداثة.
- ومع ذلك، يلزم ذلك بعض التفصيل.
من الماركسية إلى ما بعد الحداثة
- أظهرت الدراسات الما بعد الحداثية أن العالم الحالي قد وصل إلى مرحلة لا يوجد فيها بديل للنظام الرأسمالي.
- انتهت الفترة الزمنية المرتبطة بالماركسية في عام 1989 مع تفكك الاتحاد السوفيتي. وعادةً ما ينظر الماركسيون إلى الطبقة الاجتماعية على أنها المجال الرئيسي للاضطهاد، ويرون الصراع الذي ينشأ بين الطبقات الحاكمة والطبقات الثانوية كأساس للثورة المستقبلية.
- في هذا الصدد، يتم وضع الإيمان بالبروليتاريا كطبقة عاملة عالمية (عمال العالم الموحد) التي ستمهد الطريق للوصول إلى الاشتراكية.
- أيد ماركس أيضاً النظرية التي تؤكد أن “البنية الاقتصادية تحدد الحياة الاجتماعية والثقافية.