ما هي المنظومة البيقونية

اعراب منظومة البيقونية

بسم الله الرحمن الرحيم

أَبْدَأُ بِالْحَمْدِ مُصَلِّيًا عَلَى   مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أُرْسِلَا

وَذِي مِنَ اقْسَامِ الْحَدِيثِ عِدَّهْ   وَكُلُّ وَاحِدٍ أتَى وَحَدَّهْ

أَوَّلُهَا: الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصَلْ   إِسْنَادُهُ وَلَمْ يَشِذَّ أَوْ يُعَلْ

يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ   مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِهِ

وَالْحَسَنُ الْمَعْرُوفُ طُرْقًا وَغَدَتْ   رِجَالُهُ لَا كَالصَّحِيحِ اشْتَهَرَتْ

وكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الحُسْنِ قَصُرْ   فَهْوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَامًا كَثُرْ

وَمَا أُضِيفَ لِلنَّبِيْ الْمَرْفُوعُ   وَمَا لِتَابِعٍ هُوَ الْمَقْطُوعُ

والمُسْنَدُ الْمُتَّصِلُ الإِسْنَادِ مِنْ   رَاوِيهِ حَتَّى المُصْطَفَى وَلَمْ يَبِنْ

وَمَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يتَّصِلْ   إِسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتَّصِلْ

مُسَلْسَلٌ قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أَتَى   مِثْلُ: أَمَا وَاللَّهِ أَنْبَانِي الْفَتَى

كَذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قَائِمَا   أَوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّمَا

عَزِيزُ مَرْوِي اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَهْ   مَشْهُورُ مَرْوِي فَوْقَ مَا ثَلَاثَهْ

مَعَنْعَنٌ كَعَنْ سَعِيدٍ عَنْ كَرَمْ   وَمُبْهَمٌ مَا فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمْ

وَكُلُّ مَا قَلَّتْ رِجَالُهُ عَلَا   وَضِدُّهُ ذَاكَ الَّذِي قَدْ نَزَلَا

وَمَا أَضَفْتَهُ إِلَى الْأَصْحَابِ مِنْ   قَولٍ وَفِعْلٍ فَهْوَ مَوْقُوفٌ زُكِنْ

وَمُرْسَلٌ مِنْهُ الصَّحَابِيُّ سَقَطْ   وَقُلْ: غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ

وَكُلُّ مَا لَمْ يَتَّصِلْ بِحَالِ   إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعُ الأَوْصَالِ

وَالْمُعْضَلُ السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَانِ   وَمَا أَتَى مُدَلَّسًا نَوْعَانِ

الأوَّلُ: الإِسْقَاطُ لِلشَّيْخِ وَأَنْ   يَنْقُلَ مِمَّنْ فَوْقَهُ بِعَنْ وَأنْ

وَالثَّانِ: لَا يُسْقِطُهُ لَكِنْ يَصِفْ   أوْصَافَهُ بِمَا بِهِ لَا يَنْعَرِفْ

وَمَا يُخَالِفْ ثِقَةٌ فِيهِ الْمَلَا   فَالشَّاذُ وَالْمَقْلُوبُ قِسْمَانِ تَلَا

إِبْدَالُ رَاوٍ مَا بِرَاوٍ قِسْمُ   وقَلْبُ إِسْنَادٍ لِمَتْنٍ قِسْمُ

وَالْفَرْدُ مَا قَيَّدْتَّهُ بِثِقَةِ   أَوْ جَمْعٍ اَوْ قَصْرٍ عَلَى رِوَايَةِ

وَمَا بِعِلَّةٍ غُمُوضٌ اَوْ خَفَا   مُعَلَّلٌ عِنْدَهُمُ قَدْ عُرِفَا

وَذُو اخْتِلافِ سَنَدٍ أوْ مَتْنِ   مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ الفَنِّ

وَالْمُدْرَجَاتُ فِي الحَديثِ مَا أتَتْ   مِنْ بَعْضِ ألْفَاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ

وَمَا رَوَى كُلُّ قَرِينٍ عَنْ أَخِهْ   مُدَبَّجٌ فَاعْرِفْهُ حَقًّا وَانْتَخِهْ

مُتَّفِقٌ لَفْظًا وَخَطًّا مُتَّفِقْ   وَضِدُّهُ فِيمَا ذَكَرْنَا الْمُفْتَرِقْ

مُؤْتَلِفٌ مُتَّفِقُ الْخَطِّ فَقَطْ   وَضِدُّهُ مُخْتَلِفٌ فَاخْشَ الغَلَطْ

وَالْمُنْكَرُ الفَرْدُ بِهِ رَاوٍ غَدَا   تَعْدِيلُهُ لَا يَحْمِلُ التَّفَرُّدَا

مَتْرُوكُهُ مَا وَاحِدٌ بِهِ انْفَرَدْ   وَأَجْمَعُوا لِضَعْفِهِ فَهْوَ كَرَدْ

وَالْكَذِبُ المُخْتَلَقُ الْمَصْنُوعُ   عَلَى النَّبِيْ فَذَلِكَ الْمَوضُوعُ

وَقَدْ أَتَتْ كالْجَوْهَرِ الْمَكْنُونِ   سَمَّيْتُهَا: «مَنْظُومَةَ الْبَيْقُونِي»

فَوْقَ الثَّلاثِينَ بِأَرْبَعٍ أتَتْ   أَقْسَامُهَا، ثُمَّ بِخَيْرٍ خُتِمَتْ

تعريف المنظومة البيقونية

• المنظومة البيقونية هي من علوم الحديث المختلفة التي تم تجميعها في صورة 34 بيت يمكن حفظهم بسهولة كما أنها تدرس حتى الآن ويتم اختصارها وتنظيمها حتى العصر الحالي، حيث أن الطلاب يعانون من كثرة علوم الحديث حيث أنه من الصعب الإحاطة بكل العلوم بسهولة لذلك تعتبر المنظومة البيقونية هي الأفضل في دراسة علوم الحديث للطلاب.
• تعد المنظومة البيقونية هي الأقل في عدد الأبيات من نظم النخبة، حيث يمكن للطلاب الذين يمتلكون حافظة قوية حفظ نظم النخبة أيضا، حيث تتكون من ٢٠٠ بيت أو ٦ أبيات، وتختلف في العدد بين النسخ المختلفة.
• تُعَدُّ المنظومة تذكرةً لطلاب العلم، وعندما يتمُّ الاستماعُ إلى شرحِ المنظومة، يكفي ذلك لتلبية حاجة الطلاب لعلم الحديث، كما أنَّها سهلةٌ التعلُّم في ثلاثةِ أيامٍ فقط.

شرح مبسط لـ المنظومة البيقونية 

بدأ المؤلف بالبسملة وبعدها قال الحمد لله وذلك اقتداء بالقرآن الكريم نسبة لما جاء في الحديث (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع) وبرواية أخرى (بالحمد لله رب العالمين) ورواية أخرى (بذكر الله) حيث أن الحمد ذكر في الكثير من المواضع في الأحاديث القوي منها والضعيف.

الآية الكريمة {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} [(56) سورة الأحزاب] التي ذكرت الصلاة والسلام على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وتم الإعلان في البداية عن الصلاة والسلام عليه بسبب النصوص الكثيرة التي تذكر الصلاة والسلام عليه، حيث أنه واجب أيضا في التشهد الأخير في الصلاة لأنه جزء من أركان الصلاة، ولأن الصحابة لهم الحق في الصلاة عليهم، وفقا لوصية النبي إلينا.

ثم استكمل البيقوني في المنظومة بـ `خير نبي أرسلا` حيث أن الرسول -عليه أفضل الصلاة والسلام- هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، إذ كانت رسالته عامة لجميع البشر والجن. فهو الأفضل على الإطلاق، وتأتي تفضيلاته في القرآن الكريم بين الأنبياء، كما قال الله تعالى: `تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض` (253) سورة البقرة.

في بداية البيت الثاني، يشير إلى النظام أو الهيكل، كما يعبر عن شيء موجود في العقل وقابل للتحقق، ويشير أيضا إلى شيء موجود في الأوقات. كلمة `عدة` تشير إلى الكثير وتستخدم للإشارة إلى الأقسام المختلفة. كلمة `أتى` تعني `سيأتي`، وهي تعبر عن تحقق الوقوع. يعبر المؤلف عن الأبيات في عقله ثم يكتبها على الورق.

وكل واحد أتى تشير إلى الماضي من قول الله تعالى: تحذير الله في قوله {أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ} في سورة النحل، يشير إلى أن كل شيء يأتي في وقته المحدد والمقصود هنا هو التعريف.

تختلف هذه المنظومة عن منظومة ابن فرح في أن كل واحد وحده حيث أن منظومة ابن فرح شرحت العشرات من الشروح وكل شيء فيما عدا الأسماء، كما أن ألفية العراقي تضم كل ذلك وتوفر أيضا الخلافات التي يجدها العلماء والذي له موضوع وحده في الألفية لكن لا تتوفر الأمثلة لذلك فهي تعتبر ألفية مختصرة.

فيما يتعلق بنظم النخبة، فإنها تشمل الأمثلة والضوابط والقواعد، ولكن ألفية العراقي تعتبر واحدة من أفضل الألفيات لطلاب العلم حيث تحتوي على كل ما يحتاجه الطلاب، ومن الأفضل تعلمها مرتبطة بالأمثلة

الصيغة الصحيحة للخبر هي الصيغة المبالغة، وهي تأتي من الصحة، فهي كل ما يُنسب إلى كل راوٍ من الروايات ووصفهم من الضابطين العدول، ويتحمل كل راوٍ المسؤولية بطريقة معتبرة عن الخبر الذي قد ينتقل للأعلى في السلسلة الهرمية من الطرق الثمانية للتحمل.

يطلق على الشخص الذي يتفرّد بالثقة أو بأي خصائص مختلفة عن الآخرين اسم الشاذ، ولكن في بعض الأحيان يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الأشخاص الذين لا يتحملون تفرّد الآخرين.

أو يعني أن كل ما لم يذكر في الخبر علة وهي السبب الذي يقدح في صحة الحديث وظاهره الصحة.

يقول المثل: `يرويه عدل ضابط عن مثله`، ويعني ذلك أن العدل عند أهل العلم يتمثل في عدم ترك الواجبات وعدم ارتكاب الجرائم، وأن التقوى تتجلى في فعل الواجبات وترك المحرمات، بالإضافة إلى السلوكيات الحسنة والأخلاق الجميلة، والابتعاد عن الاستعراض بالأشياء التي تميز الإنسان عن غيره.

“يرويه عدل ضابط” المقصود هنا بالضابط هو الشخص الحازم الذي يحفظ الأسرار حيث يحافظ على السر بحزم كما أنه يتحمل كل ما يؤذيه فالرواية تضم طرفان وهما الأداء والتحمل حيث أن الأداء يشير إلى التلاميذ والتحمل يشير للأخذ بالأحاديث حيث يحفظ الأحاديث التي يتم سماعها من الشيوخ، أما التميز يتم من خلال التفهم والتحفظ معا.

التحمل لا يعني أن يكون الشخص مسلمًا فقط، بل الأهم هو الأداء بتحفظ واحترام الشروط المذكورة في الآية الكريمة: {إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} [(6) سورة الحجرات]، وهذا يعني أن الشخص يتحمل ويتعامل بعناية مع المعلومات التي يتلقاها، سواء كان مسلمًا أم لا