قصة ” ألا ليت الشباب يعود يوماً ” .. ومن قائلها
قصة ألا ليت الشباب يعود يوماً
تعود قصة البيت الذي يردده الناس إلى الشاعر العباسي أبو العتاهية، حيث كان يردده كثيرا مع تقدمه في العمر وكان يعبر فيه عن حزنه لعدم قدرته على حساب بعض سنوات حياته ومعرفة ماذا حدث بهذه السنوات
كانت تلك اللحظة التي أدرك فيها أن الحياة مرت به دون أن يكون على دراية بكثير من الأشياء التي قام بها، وبعد مضي بضع سنوات، لا يزال هناك الكثير من الأشياء التي كان يجب عليه فعلها ولم يفعلها، وما زال يطاردها بنفس القدر.
من قائل هذا البيت ألا ياليت الشباب يعود يوماً
هذه قصيدة للشاعر أبو العتاهية ، واسمه الكامل هو أبو إسحاق إسماعيل بن قاسم العنزي ، ولد عام 748. كان شاعرا عربيا ولد في منطقة عين التمر في البادية العراقية ، قرب محافظة الأنبار. كان أجداده من قبيلة عنزة ، وقضى شبابه في الكوفة حيث كان يعمل في بيع الفخار لبعض الوقت. خلال فترة عمله في بيع الفخار ، شارك في مسابقة مجلس الشعراء وألف تأبينا لحاكم طبرستان الأمير عمرو بن العلاء.
عمل موسى بن نصير في بغداد بعد شهرته، في مقر البلاط العباسي، وكان معروفا بأبيات شعره الغزلية، وخاصة تلك التي كتبها لخليلة الخليفة المهدي، وعلى الرغم من أن المهدي تدخل للمصالحة بينه وبين الخليفة الراشد، إلا أنه أحبها بلا مقابل، وبعد أن أساء إلى الخليفة تم سجنه لفترة قصيرة، وتوفي في عهد الخليفة المأمون عام 828.
أصبح شعر أبو العتاهية مشهورا بتجنبه للتصنع الذي كان يعتمده الشعر في تلك الفترة، حيث كان الشعر الصحراوي الأقدم يقلد باستمرار حتى الآن. وعلى الرغم من عدم انجذابه للحياة الحضرية، كان أبو العتاهية من الشعراء الأوائل الذين أعتادوا تجاوز شكل القصيدة التقليدية القديمة. ويعتبر أبو العتاهية أحد الشعراء العرب الفلسفيين الأوائل، حيث يولي قصائده اهتماما كبيرا للتأمل في الحياة، وفي بعض الأحيان يكون تشاؤميا.
قصيدة بكيت على الشباب بدمع عيني
هذه أبيات قصيدة `ألا ليت الشباب يعود يوما`، وتعرف أيضا باسم `قصيدة بكيت على الشباب بدمع عيني`
بَكيتُ عَلى الشَبابِ بِدَمعِ عَيني
فلَم يُغنِ البُكاءُ وَلا النَحيبُ
فَيا أَسَفا أَسِفتُ عَلى شَبابِ
نَعاهُ الشَيبُ وَالرَأسُ الخَضيبُ
عَريتُ مِنَ الشَبابِ وَكانَ غَضّاً
كَما يَعرى مِنَ الوَرَقِ القَضيبُ
فَيا لَيتَ الشَبابَ يَعودُ يَوماً
فَأُخبِرُهُ بِما صَنَعَ المَشيبُ.
معنى ليت الشباب يعود يوماً
في ذلك البيت (فيا ليت الشباب يعود يوما)، يعني المشيب بلون الشعر الأبيض عندما يصبح شعر الرأس رماديا، وبعد أن يصل الشاعر إلى سن الشيخوخة ويضعف شعره وقوته، يتذكر بحزن شبابه، حيث كان قويا وشجاعا، ويتمنى عودة تلك المرحلة حتى يستطيع الشكوى إليها من حالته الحالية.
معاني الكلمات:
الشَيبُ
- اشتعل رأسه شيباً: بمفهوم آخر، يعني أن رأسه أصبح مغطى بالشيب كله، وهذا يعبر عن كبر السن والشيخوخة.
- شيَّبه الحزنُ: يوجد سبب مشابه لظهور الشيب وتبييض الشعر.
عَريتُ
- عري من ثيابه: خلعها وتجرد من ثيابه.
- عري من العيب: سلم منه.
- عري الفرس: أي بمعنى لم يكن على ظهره سرجٌ.
يَعرى
- عري من ثيابه: خلعها، تجرّد من ثيابه.
- عري من العيبِ: سلم منه.
- عري الفرسُ: بمعنى أنه لم يكن يحمل على ظهره سرجا ليحمي ويدعم الراكب.
خصائص شعر أبو العتاهية
- يتميز الشعر بالوضوح والبساطة، وكان هذا الموضوع مهمًا بشكل خاص للشاعر الذي يتجنب استخدام الكلمات الصعبة واللغة المعقدة، ويفضل التواصل بلغة واضحة.
- يتميز بوضوح الخطاب الشعري حيث يمثل دور الخطيب والواعظ.
- كان يهتم بتكرار الألفاظ لتأكيد المعنى وكذلك لجذب انتباه القارئ أو المستمع.
- تستخدم الصيغ الإنشائية، مثل أدوات الأمر والنداء والتعجب في بعض الأبيات، وكذلك بعض أدوات الاستفهام والنفي، وكان الهدف من ذلك هو عدم ملل السامع.
- كان يُحرِص على أن تكون الموسيقى كثيفة في شعره، خاصةً عند ترتيب الأوزان والقوافي.
- كان أبو العتاهية يهتم باستخدام الغزل والهجاء في قصائده، وكان لهذا الأمر أثر على النفس، كما استخدم المدح في مدح الخليفة الهادي، وكان يهتم أيضًا باستخدام الزهد ويعتمد على الموعظة والحكمة.
أشهر قصائد أبو العتاهية
قصيدة أوجدت قتلي في الكتاب حلالا:
يا من تفرد بالجمال، فما ترى عيني على أحد سواه جمالًا.
أكثرتُ في شِعري عنكِ بالرفعة، ووضعتُ لكِ الأمثال في شِعري.
رفضت أي شيء سوى الجفاف والتمنع واتبعت الضلال والخطأ فقط.
أرجوكي بالله قولي لي إذا سألتك وصدقتي، هل وجدتي تحريم قتلي في الكتاب؟.
قصيدة لكل امرئ رأيان:
إذا ظننت أن الشخص الذي ترجو منه النفع يضرك، فاتركه، فإن الرزق واسع في الأرض.
– من كانت الدنيا هواه وهمه، سَبَتهُ المنى واستعبدته المطامع.
وَمَن عَقَلَ اِستَحيا وَأَكرَمَ نَفسَهُ وَمَن قَنِعَ استَغنى فَهَل أَنتَ قانِعُ.
لِكُلِّ امرِئٍ رَأيانِ رَأيٌ يَكُفُّهُ عَنِ الشَيءِ أَحياناً وَرَأيٌ يُنازِعُ.
قصيدة إني لأعجب من حب يقربني:
ما فَوقَ حُبِّكِ حُبّاً لَستُ أَعلَمُهُ فَلا يَضُرُّكِ أَن لا تَستَزيديني.
أنا أتعجب من حب يقربني من من يبعدني عنه ويطردني.
لَو كانَ يُنصِفَني مِمّا كَلِفتُ بِهِ إِذاً رَضيتُ وَكانَ النِصفُ يُرضيني
قصيدة وصارت بطون المكثرات خميصة:
تحولت بطون المرملات إلى خَميصَة، وأصبح أيتامها منهم طَريدٌ وَجائِعُ.
تبدو بطون المكثرات وكأنها مليئة بالضفادع.
العطشان لا يعرف من سقى ريقه، والشبعان لا يعرف من هو جائع.
قصيدة طلبتك يا دنيا فأعذرت في الطلب:
طلبت من الدنيا، فاعذرت في طلبي، ولم أحصل إلا الهم والغم والنصب.
عندما بدأت أدركت أنني لن أشعر باللذة حتى أضعفها وأعيش التعب.
– “أسرعت في ديني ولم أنجز بُغيتي، هربت بديني منك إن كان الهرب مفيدًا.
قصيدة لعَمْرُكَ ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ:
والله، إن الدنيا ليست دار البقاء، فكفاك دار الفناء، وهي دار الموت.
لا تعشق الدنيا، يا أخي، لأن عاشق الدنيا يُرى بجهد بلاه.
حَلاَوَتُهَا ممزَوجَة ٌبمرارة ٍ ورَاحتُهَا ممزوجَة ٌ بِعَناءِ فَلا تَمشِ يَوْماً في ثِيابِ مَخيلَة ٍ.
قصيدة من أجاب الهوى إلى كل ما يد:
من يستجيب للهوى يضل ويضيع في كل ما يدعوه إليه.
مَن رَأى عِبرَةً فَفَكَّرَ فيها آذَنَتهُ بِالشَيءِ حينَ يَراها.
رُبَّما اِستَغلَقَت أُمورٌ عَلى مَن كانَ يَأتي الأُمورَ مِن مَأتاها.
وسَيُؤتيَ إلى يَدٍ كلُّ ما تأتي وتأتي إلى يَدٍ حُسناها.
قد يكون النجاة شيئًا يكرهه الإنسان ويأتي بما فيه من مشاق.
قصيدة الرّفْقُ يَبلُغُ ما لا يَبلُغُ الخَرَقُ:
الرّفْقُ يَبلُغُ ما لا يَبلُغُ الخَرَقُ، وقلَّ في الناسِ منْ يصفُو لهُ خُلُقُ.
لم يفتقد الإنسان العقل السليم فقط، بل يدعوه إلى ما يكره الاقتراب منه.
الباطل ينحني ويختفي في الزمن، والحق يتألق بنوره الساطع.
متى يُفيقُ حَريصٌ دائِبٌ أبَداً، وَالحِرْصُ داءٌ لهُ تحتَ الحَشا قَلَقُ.
الناس يستغلون فوائد قومهم، ولكن تكون هذه الفوائد في أعقابهم رققا.
في الحياة الدنيا، يتعب الناس في منافسة، وليس للإنسان شيء غير ما رُزق به.