فلسفة الشرق القديم

كان لدى فلسفة الشرق القديم هدف مشابه جدًا للفلسفة الغربية: يهدف ذلك إلى جعلنا أكثر حكمة وأقل تشتتًا وأكثر تفكيرًا وعمقًا، وأكثر استعدارًا لتقدير حياتنا، ومع ذلك، فإن الطريقة التي تم اتباعها في ذلك كانت مختلفة بشكل مثير للاهتمام.

مظاهر فلسفة الشرق القديم

تعلّمت الفلسفة في الشرق من خلال الاحتفالات بشرب الشاي، والتنزّه في غابات الخيزران، والتأمّل في الأنهار وجلسات ترتيب الزهور، وابتعدت مبادئها بشكل كبير عن الهيمنة والخضوع للطبيعة، وركّزت على تحقيق التوازن وترويض النفس وتقبّل الحياة.

فيما يلي بعض الأفكار التي تعود إلى فلسفة الشرق القديم، والتي تقدم لنا الحكمة المميزة وتثري مفاهيمنا حول ما قد تكون عليه الفلسفة حقًا.

فلسفة الحياة والمعاناة

الحياة تعني المعاناة:

الحقيقة النبيلة الأولى والمركزية في فلسفة بوذا هي أن الحياة تتعلق بالمعاناة وأنه لا مفر منها.

يسعى بوذا باستمرار إلى تعديل توقعاتنا حتى نتمكن من فهم ما هو متوقع في الحياة، وأن الجنس والشباب سيبلى، وأن المال لن يربطنا ببعضنا البعض.

بالنسبة للبوذية، يجب على الشخص الحكيم أن يعيش في المنزل بكل انضباط وحتى في ظل الفوضى اليومية.

يجب عليهم فهم أنهم يعيشون في سجن، وعندما تتعلق رؤوسهم بالقذارة والشر، كما سيحدث، يجب أن يكونوا على خلفية من الأمل المحطم، لذلك لن يشعروا بأنهم خذلوا بشكل غير عادل وخائن لآمالهم.

على الرغم من ذلك، كان بوذا عادةً سعيدًا للغاية وكان يرتدي ابتسامة دافئة وجذابة بشكل عام.

ذلك يرجع لأن أي شيء لطيفأو ممتع أو ملذّ، يُعامل فورًا كمكافأة؛ وهذا يمثل إضافة ممتعة جدًا للحياة الرتيبة والمليئة بالمصاعب.

بالاحتفاظ بالخلفية المظلمة للحياة في الاعتبار دائمًا، يمكن تقوية تقديرنا للأشياء الجيدة حتى لو كانت بسيطة، وهذه الفلسفة تعلمنا كيفية الاستمتاع باليأس بشكل إيجابي.

فلسفة الشرق القديم (ميتا)

تعني كلمة “ميتا” في اللغة الهندية البالية الإحسان أو اللطف أو الرقة، وهي واحدة من أهم الأفكار في البوذية، حيث توصي البوذية بتأمل طقسي يومي لتعزيز هذا الموقف الذي يسمى “ميتا بهافانا.

يبدأ التأمل بالتفكير بعناية شديدة كل صباح في شخص محدد يثير غضب المرء أو يولد لديه شعورًا بالعدوانية أو البرود تجاهه، وذلك لتدريب العقل على التفكير في هذا الشخص بلطف والتمني له بالخير والسلام.

يمكن تطبيق هذه الممارسة وتوسيع نطاقها بشكل تدريجي حتى تشمل معظم الأفراد في العالم.

الافتراض الأساسي هو أن مشاعرنا تجاه الناسليست ثابتة وغير قابلة للتغيير، ولكنها قابلة للتعديل والتحسين المتعمد مع وجود الحافز الصحيح.

الرحمة هي مهارة يمكن تعلمها، ويجب علينا توجيهها نحو أولئك الذين نميل إلى تجاهلهم أو رفضهم أو كرههم، فنحن بحاجة إلى ذلك بقدر ما نحن بحاجة إلى محبتهم.

فلسفة جوانيين Guanyin

جوانيين هي شخصية قديسة في البوذية في شرق آسيا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالرحمة والمحبة والعطف، تحتل دورًا مشابهًا داخل البوذية مثل مريم العذراء في الكاثوليكية وهناك مزارات ومعابد لها في جميع أنحاء الصين، وفي مقاطعة هاينان الصينية، لديها تمثال 108 متر لها (وهو رابع أكبر تمثال في أي مكان في العالم).

تتحدث شعبية جوانيين عن مدى تحمل احتياجات الطفولة فينا، إذ تعتبر بالمعنى النبيل “الأم”، وفي جميع أنحاء الصين، يسمح للكبار بأن يكونوا ضعفاء في حضورها، وعادةً ما يجعل الناس يبكون عندما ينظرون إليها.

عندما تكون الأمور صعبة وينهار المرء كالطفل مع والدته، يمكن للشخص اللجوء إلى جوانيين، حيث يتاح له الفرصة للاعتراف بالحزن بعد صمت طويل.

قد يبدو هذا كمعتقد ديني، ولكن الجانب الفلسفي يقول إننا بحاجة إلى اعتناق فكرة أنه لا يوجد شيء خطأ في الانهيار أحيانًا،ويمكننا أن نتصرف كطفل صغير في بعض الأحيان، أو أن نطلب المساعدة من شخص رحيم.

فلسفة الشرق القديم الصينية

“تعد الصين بلا شك واحدة من البلدان التي لا يمكن تجاهلها عند الحديث عن الفلسفة بشكل عام، والفلسفة الشرقية القديمة بشكل خاص، إذ إنها وطن الفلاسفة والشعراء والفنانين والمتأملين.

ومن أهم مبادئ فلسفة الشرق القديم في الصين هي فلسفة: وو وي، وهو مصطلح صيني يعبر عن فلسفة الطاوية الأساسية.

وُصِفَ لأول مرة في كتاب Tao Te Ching الذي كتبه الحكيم Lao Tzu في القرن السادس قبل الميلاد.

يعني Wu Wei حرفيًا `عدم بذل جهد`، ولكنها لا تعني بأي حال من الأحوال الكسل أو الخمول.

تقترح بدلاً من ذلك، الاستسلام المتعمد للإرادة بناءً على اعتراف حكيم بالحاجة في بعض الأحيان للقبول بمتطلبات الواقع بدلاً من الاحتجاج عليها.

كما يقول لاو تزو: من الحكمة أن يتعلم المرء كيف يجب عليه أحيانًا الاستسلام لكون الكون بأكمله.

يسمح لنا العقل بالانسحاب عندما تتعارض رغباتنا مع الواقع، ويدفعنا للخضوع لأنفسنا بصورة طوعية دون غضب أو مرارة.

قد نكون عاجزين عن تغيير بعض الأحداث، ولكن بالنسبة إلى لاو تزو، نحن لا نزال أحرارًا في اختيار موقفنا تجاههم.

من الضروري أن نتوقف عن بذل الجهد في الأمور التي لا يمكننا تغييرها والتي تخرج عن إرادتنا، ونتقبلها بدلاً من الصراع معها.

فلسفة شرق آسيا

تُعدّ شرق آسيا واحدةً من أهم معاقل فلسفة الشرق القديم وموطنًا لأكبر فلاسفته، وقد تم تسميتها حضارة الخيزران.

يتم وصف صفات الخيزران والاحتفاء بها لمئات السنين في فلسفة الطاوية، وذلك ليس فقط بسبب استخدام الخيزران على نطاق واسع في الحياة اليومية، ولكن أيضًا لأنه يحمل صفات رمزية.

من المدهش أن يتم تصنيف الخيزران على أنه عشب وليس شجرة، على الرغم من طوله وقوته الكافية لإنشاء بساتين وغابات.

على عكس جذع الشجرة، تكون جذوع الخيزران مجوفة، ولكن يتميز فراغها الداخلي بكونه مصدر نشاطها، فهي تنحني في العواصف حتى تصل إلى الأرض تقريبًا، ولكن بعد ذلك تعود مرة أخرى بمرونة.

يقول لاو تزو: “يجب أن نصبح مثل الخيزران.”

تشينغ شي، الشاعر والفنان والفيلسوف الطاوي، هو أعظم رسام للخيزران في أسرة تشينغ.

يُقال إن Zheng Xie قد رسم 800 صورة لغابات الخيزران، ورأى فيها نموذجًا مثاليًا لكيفية تصرف الشخص الحكيم. وفي إحدى لوحاته، كتب بخط أنيق إلى جانب محبرة وقلم حبر من الخيزران

كانت الرسالة موجهة إلى الخيزران، ولكنها كانت موجهة لنا جميعًا بطبيعتها، فالخيزران يتميز بالتحمل والتصميم القوي والتحمل في مواجهة الظروف القاسية، وهذا ما يجعله مثالًا يحتذى به.

فلسفة الكينتسوجي

تعتبر فلسفة الكينتسوجي البوذية في اليابان موطنًا لجمال وحكمة الأشياء التي تم إصلاحها، وهي إحدى أجمل مبادئ الفلسفات في الشرق القديم على الإطلاق، وقد استمرت في البقاء منذ القرن السادس عشر.

Kintsugi هو مركب من فكرتين: يعني “كين” باللغة اليابانية “ذهبي” و”تسوغي” يعني “نجارة.

وفقًا لهذه الفلسفة، لا يجب التخلص من الأجزاء المكسورة للوعاء المحطم عن طريق الخطأ، بل يجب التقاطها بعناية وإعادة تجميعها ثم لصقها باستخدام الطلاء المخلوط بمسحوق ذهبي مترف.

لا ينبغي إخفاء الضرر، وإنما يجب التركيز على جعل الخطوط الصدع جميلة وقوية ومرئية.

هذه فكرة مؤثرة للغاية لأننا جميعًا مخلوقات قابلة للضرر، وليس من العيب أن نحتاج إلى الإصلاح، حيث أن الوعاء الذي تم إصلاحه هو رمز للأمل في أنه بإمكاننا أيضًاأن نصلح بعد الكسر ونبقى محبوبين على الرغم من عيوبنا الواضحة.