طبقات الدفن عند الفراعنة
وضع الفراعنة أو قدماء المصريين مجموعة من الطقوس الجنائزية التي يرونها ضرورية للحصول على الخلود بعد الموت (الآخرة)، وتتضمن هذه الطقوس والبروتوكولات تحنيط الجسم، وصب التعاويذ السحرية، والدفن مع سلع خطيرة معينة يعتقدون أنها ضرورية في الحياة والآخرة .
تطورت عملية الدفن المصرية القديمة مع مرور الوقت وتخلص الناس من العادات القديمة واستبدالها بعادات جديدة، ومع ذلك، استمرت بعض العناصر الهامة في هذه العملية.
رغم تغير التفاصيل مع مرور الوقت، فإن تحضير الجسد والطقوس السحرية والبضائع الخطيرة كانت جميعها أجزاء أساسية من جنازة مصرية تقليدية.
كانت هناك العديد من الآلهة المختلفة التي كان المصريون القدماء يتحضرون لها، وكان يعتقد أن كل إله سيحكم المتوفى بشكل منفصل قبل دخوله الحياة الآخرة.
طبقات الدفن عند الفراعنة
كان لدى الفراعنة عدة طبقات للدفن، وكل طبقة كان لها حكمة مختلفة، ويمكن تفسير التعدد من خلال:
- تتمثل الطبقة الأولى في طبقة فريدة للملوك، حيث يتم حنيطة الجسد والأحشاء. في البداية، يقوم المحنطون بإزالة جميع أعضاء الجسد باستثناء القلب، ثم يقومون بتنظيف الجسد باستخدام مواد نباتية عطرية، وبعد ذلك يلفون الجسد بالقماش، ومن ثم يعاد الجسد المتوفى إلى عائلته ليحفظ في صندوق خشبي يشبه جسد الإنسان .
- في الطبقة الثانية، لا يتم استخراج الأحشاء من الجسم، وإنما يتم حقن الجسم بالزيت؛ وذلك للحفاظ على الأعضاء الداخلية. في النهاية، يتم استخراج الزيت من الجسم ليتبقى فقط العظام والجلد
- في الطبقة الثالثة التي تخص الفقراء، يتم تنظيف الأمعاء وتخزين الملح في الجسم، وكانوا يستخدمون أقمشة الملابس لتغطية أجسادهم، ولكنهم كانوا يخشون أن تعود روحهم على شكل أشباح، لذلك كانوا يقيمون مراسم العزاء لهم
طقوس الجنازة عند الفراعنة
تقدم الطقوس والأساطير التي تم تكرارها خلال السبعين يوما التي استمرت فيها الجنازة بشكل رمزي على التوابيت. تعكس مكونات كل عش، بما في ذلك غطاء المومياء والتوابيت الداخلية والخارجية، رؤية المصريين للعالم.
“الزخارف والأشكال واختيار المواد تدل على توحيد الأساطير حول أوزوريس وآمون رع على التوالي. على التابوت الخارجي ، يتم تصوير المتوفى على أنه أوزوريس ، مع جسد محنط ، وشعر مستعار مخطط أزرق ووجه شاحب ، مهيب. النعش مطلى باللون الأصفر والورنيش ، ويجب أن يكون قد أشرق مثل الذهب. في الواقع ، أغنى المصريين استخدموا أوراق الذهب في توابيتهم ».
“اختيار اللون ليس من قبيل الصدفة: يمثل الضوء أصل أو مصدره الشمس، وعندما تتضمن صورة شخصية لأوزوريس أشعة الشمس، فإن ذلك يعني – في رأيي – شيئًا واحدًا فقط، وهو استدعاء صورة أسطورية معروفة، حيث يلتقي إله الشمس بأوزوريس في قاعة العرش في الساعة السادسة من الليل، ويتحدان كأله بطاطين.
وفقًا للاعتقاد المصري ، كان هذا الاتحاد مصدرًا لجميع الطبيعة في عملية التجدد ، ويمثل “محفز الحياة” الذي رغب المتوفى في وضعه فيه إلى الأبد.
الطبقة الأعمق من طبقات الدفن
يشير بيتوم إلى أن واحدة من النتائج الرئيسية الأخرى هي أن الطبقات الأعمق من أعشاش التابوت التي تعود إلى الفترة الزمنية للأسرة التاسعة عشرة (حوالي 1292-1191 قبل الميلاد) كانت تصمم لتمثل البشر الأحياء بأفضل ثيابهم.
كانت الطبقة الأعمق هي الأهم ، لأنها تُظهر هدف التحول في الحياة الآخرة: “حالة الجنة” التي يطمح إليها هؤلاء الناس لا تقتصر فقط على اتحاد باطني مع الآلهة ؛ ولكن الأهم هو العودة إلى “نفسهم” القديمة ، ويعتقد Bettum أن هذه العادة عملت على تمييز المقدسين من المناطق الأكثر دنيوية.
تُستخدم الطبقات العديدة من التوابيت الواقية حول المومياء كصُور متكررة للمتوفى، وأيضًا ككبسولات واقية تشبه خادرات اليرقات قبل تحولها إلى فراشة، وتُعتبر هذه الصور المتكررة موضوعًا معروفًا في الفن والأدب الديني.
في مجموعات التابوت المصرية، يرمزون إلى البندول الأبدي الذي يمنح الحياة لإله الشمس بين السماء والأرض، وهي عملية كان المصريون القدماء يأملون في المشاركة فيها في حياتهم الآخرة.
كنوز مومياوات الفراعنة
التمائم
عادةً ما يتم دفن التمائم مع المومياء داخل ضمادات المومياء، وتقوم هذه التمائم بحماية المومياء من العين بعد الموت، وكانت عين حورس أو العين وجات تميمة مشهورة تستخدم كرمز للحماية من الشر، واستخدم المصريون التمائم في حياتهم اليومية
الأوشبتي
هي تماثيل مصرية قديمة تشبه المومياءات، وكانت توضع في المقابر، وتشبه ملامح المتوفى، وصُنعت من الحجر أو الفيانس أو الخشب أو البرونز، وأحيانًا من الطين المحروق.
تعني كلمة “أوشبتي” في المصرية القديمة “المجيبين” أو “المُجيبين”، وتأتي التسمية من الفعل “وشب” الذي يعني “يُجيب” أو “مُجيب”، وهذا هو سبب تسمية تماثيل “أوشبتي” بهذا الاسم .
تم تسجيل نصوص دينية على هذه التماثيل في مراحل من تاريخ مصر القديمة، وكانت تستخدم كرمز لخدمة معتقدات القدماء المصريين، بدءًا من الدولة الوسطى. وكانت هذه التماثيل تلعب دور المزارعين في الحياة الأخرى، حيث يوجد حقول تحتاج إلى حراثة وحصاد، مثل حقول الدنيا، ويعيش فيها الصالحون .
المجوهرات والكنوز
غالبًا ما يتم دفن المومياوات مع المجوهرات والكنوز وغيرها من الممتلكات التي قد تكون مفيدة في الحياة الآخرة. وإذا كانت المومياء تنتمي إلى شخص غني جدًا مثل الفراعنة، فقد يتم دفنها بأشياء مصنوعة من الذهب مثل المجوهرات.
تم اكتشاف قبر توت عنخ آمون الشهير، الذي كان نعشه مصنوعًا كليًا من الذهب، من قبل هوارد كارتر في عام 1922 .
ممارسات الدفن عند الفراعنة
التحنيط
كان الاحتفاظ بجثة الميت أمرًا بالغ الأهمية إذا كان يريد المتوفى فرصة للقبول في الحياة الآخرة. وفي المفهوم المصري القديم للروح، تترك الروح الجسد بمجرد وفاة الشخص، وإذا تم تحنيط الجسد بطريقة معينة، فإن الروح ستعود إلى الجسد المحنط، وسيحدث البعث من جديد.
بعد وفاة الشخص، يستقبله المحنطون بشكل منظم ويحضرونه للتحنيط. تتنوع خيارات إعداد الجثة وفقا للتكلفة وتشمل عملية مماثلة لعمليات الجنازة الحديثة. يرافق المحنطون الجثة إلى مكان التطهير وهو خيمة يغسلون فيها الجثة، ثم يتم نقلها إلى بيت الجمال للتحنيط.
كان من الضروري التحنيط جسد المتوفى للحفاظ عليه وتقديمه لأوزوريس في الحياة الآخرة، حتى يتمكن الروح من العودة إلى جسدها والاستمتاع بالحياة الآخرة. تشمل عملية التحنيط الرئيسية الحفاظ على جسد المتوفى من خلال التجفيف باستخدام النطرون، والعثور على المواد الطبيعية في وادي النطرون التي تشبه مزيجا من صودا الخبز والملح، وتجفيف الجسم من السوائل والحفاظ على الجلد والشعر والعظام.
التوابيت
بعد أن تم حفظها، تم وضع المومياء في تابوت. على الرغم من أن التوابيت التي تحتوي على الجثث المتوفاة كانت مصنوعة ببساطة من الخشب، إلا أنه تم رسمها بدقة وتصميمها لتتناسب مع كل فرد. خلال المملكة القديمة، تم تضمين العناصر التالية في كل تابوت: اسم المتوفى، قائمة الهدايا، حجرة مزيفة يمكن للمتوفى النظر من خلالها ورسم العينين حتى يتمكن من النظر داخل التابوت، وتكون زينة التابوت عادة متناسبة مع وضع المتوفى.
في عصر الدولة الوسطى، تم التعامل مع التوابيت كما لو كانت “قبورًا صغيرة” وتم رسمها ونقشها بهذه الطريقة. تم رسم آلهة إيزيس ونفتيس على التوابيت وقيل إنها سترافق المتوفى في الآخرة. وتم رسم أبناء حورس الأربعة على جانبي التوابيت، بالإضافة إلى آلهة أخرى.
غالبًا ما كانت الصلوات تُدرج على التوابيت أيضًا ، وسرعان ما ظهرت توابيت الأنثروبويد ، والتي تم تصميمها لتتناسب مع محيط جسم المتوفى. تم رسم وجه وشعر المتوفى على النعش لتخصيصه أكثر. تم استخدام تابوت ، وهو عبارة عن حاوية حجرية كبيرة ، لإيواء التابوت ، وتوفير حماية تكميلية لجثة الميت. ترجم المصريون القدماء كلمة “تابوت” ليعني “مالك الحياة” ، وبالتالي فإن التابوت يساعد المتوفى في الحياة الآخرة.