ديوان المخبل السعدي وأهم قصائده

من هو المخبل السعدي

إذا كنت تحب الشعر والقصائد، فمن المؤكد أنك قد سمعت عن المُخبل السعدي، وهو ربيع بن مالك بن ربيعة بن عوف السعدي، المعروف أيضاً باسم أبي يزيد، وهو من بني أنف الناقة. وقد أطلق هذا اللقب عليه لأنه كان يسحب ناقته من أنفها.

ربيع بن مالك بن ربيعة بن عوف السعدي، الملقب بأبي يزيد، من بني أنف الناقة من تميم، كان شاعرًا فحلاً من مخضرمي الجاهلية والإسلام، هاجر إلى البصرة وعاش طويلاً، وتوفي في خلافة عمر أو عثمان، وكان له شعر كثير جيد، وكان يتهجى به الزبرقان وغيرهم، كما كان يمدح بني قريع ويذكر أيام بني سعد .

الشاعر المجنون السعدي أو المجنون القريعي هو شاعر ذو خبرة طويلة عاش في العصر الجاهلي وأدرك الإسلام، وتوفي في خلافة عثمان بن عفان، ويقال إنه توفي في خلافة عمر بن الخطاب.

المخبل بفتح الباء المشددة هو شخص أصيب بالخبل الذي يتسم بضعف المفاصل أو الجنون، وهو لقب يطلق على هذا الشخص.

ربيع بن مالك تميمي مضري، والمخبل هو لقب يطلق عليه كما طُلِقَ على جده الأعلى جعفر الذي لُقِّبَ بأنف الناقة؛ لأن أباه قريعاً نحر جزوراً، وأخذ جعفر بأنف الناقة وجر رأسها إلى المنزل، فحُلِقَ الاسم عليه .

كان المخبل صديقا مقربا للزبرقان بن بدر منذ الجاهلية، ولكن ذلك لم يمنعهما من السباب في الجاهلية، ويبدو أن المخبل استمر في السباب بعد دخول الإسلام.

عاش المخبول السعدي في الجاهلية والإسلام حياة طويلة، وتوفي في أيام عثمان بن عفان بعد أن شيخ شيخوخة كثيرًا.

ما هو ديوان المخبل السعدي

كما ذُكِر سابقًا، السعدي هو شاعر فحل مشهور ولكنه مقتصر، وهو شاعر مخضرم، وشعره فصيح وسهل الأسلوب والفهم، وفنونه تتمثل في المديح والهجاء بشكل خاص، ويتضمن هجاؤه الإقذاع والتهويل.

إذا كان النوق يتميز بالوصف الدقيق والشامل، ولديه بعض الحكمة والغزل والعتاب، فإنه يُسمى بـ `الوصّاف`.

المختار من شعره في الديوان :

قصيدة يا زَبرَقانُ أَخا بَني خَلَف

– يا زبرقان، يا أخا بني خلف، ما أنت ويبا أبيك والفخر

أما أنت، فأنت تنتمي إلى بني خلف كالأسكتين العلاهما البظر

قصيدة كُنا كَريمَي مَعشَرٍ جَمَّ بَينَنا

وَكُنا كَريمَي مَعشَرٍ جَمَّ بَينَنا…تُـصـافٍ فَـصُـنـاهُ بَـحُـسـنِ صِيانِ

قصيدة إِنّا أُناسٌ تَعرِفُ الخَيلُ زَجرَنا

نحن أناس تعرف الخيل زجرنا، حين تمطر سحب الصوارم بالدم

وَإِنّا لَنُعطي النَصفَ مَن لَو نَضيمُهُ….أَقَــرَّ وَنَــأبــى نَــخـوَةَ المُـتَـظَـلِّم

قصيدة أيهلكني شيبان في كل ليلة 

أيهلكني شيبان في كل ليلة
لقد ضل حلمي في خليدة ضلة
أتهجر ليلى للفراق حبيبها
سيكفيك صرب القوم لحم معرض
فقلت لها فيئي إليك فإنني
وقد أنهب المعزى فبرت يمينه
رأيتك هريت العمامة بعدما
أيا شرحي بني أجيال طييء
إن قشيرا من لقاح ابن حازم
فإن تك نالتنا كلاب بغزة
أعرفت من سلمى رسوم ديار
أدوا إلى روح بن حسسان
لعمر أبيك لا ألقى ابن عم
إذا ما هم أصلحوا أمرهم
أتهزأ مني أم عمرة أن رأت
تدارك حزن بالقنا آل عامر
يا عمرو إني قد هويت جماعكم
كسوناها من الريط اليماني
يا زبرقان أخا بني خلف
وقد تزدري العين الفتى وهو عاقل
والزعفران على ترائبها
ألم تعلمي يا أم عمرة أنني
محبسة في دارة الخرج لم تذق
ضربوا لأبرهة الأمور محلها
فأنزلهم دار الضياع فأصبحوا
أنبئت أن الزبرقان يسبني
إن اليمامة شر ساكنها
عفا العرض بعدي من سليمى فحائله
وساقطة كور الخمار حيية
مددت برحم عند حنظل أبتغي
وسارت إلى يبرين خمسا فأصبحت
ذكر الرباب وذكرها سقم
إذا أنت عاديت الرجال فلاقهم
تعامس حتى يحسب الناس أنها
إذا ذكر الحطيئة لم يعدوا
وقالوا أخانا لا تضعضع لظالم
وإنا أناس تعرف الخيل زجرنا
وردوا صدور الخيل حتى تنهنهت
غشيت ليلي دمنة لم تكلم
خوامس تنشق العصا عن رؤوسها
وكان لها من حوض سيحان فرصة
لقد شاقني لولا الحياء من الصبا
أرى إبلي حلت دبا بعدما يرى
تحملن من ذات الإزاء كما انبرى
وكنا كريمي معشر جم بيننا
ولما رأت قطمان من عن شمالها
إذا أفنت أروى عيالك أفنها
وفي إبل ستين حسب طعينة

ما هي أهم قصائد المخبل السعدي

قال المخبّل السعدي قصيدة يذكر فيها محبوبته ويصف دارها، ثم وصف الناقة وأطال في وصفها. وبعد ذلك، ختم القصيدة بشيء من الحكمة، حيث بدأ بالذكرى والطيف، ووصف دار صاحبته التي درس فيها وتغيرت سكانها إلى البقر والظباء، ثم نعى صاحبته وشبّهها بالدرة في ما شبّهها به.

وصف المؤلف الدرة ومستخرجها، ووصف بيضة النعامة التي تحفها الظل، ثم وصف الطريق وناقته التي اجتازها وانحنى على عاذلته، والتي أمتعه بكرمها وإنفاقها، وأشار إلى أن الخلود يكمن في البذل وليس في الثراء، وأن الموت هو غاية الأحياء.

ذكر الرباب وذكرها سُقم، فصبا وليس لمن صبا حلم
وإذا طُرِفَتْ خيالُها فألمت عيني، فماءُ شؤونها سجم
مثل اللؤلؤ المخبأ في الصدأ، يُهمل النظام سلكه ويفشل في وظيفته
أرى لها منزلاً في أغدرة، وهي مدينة لم يتعلم أحد الرسم عليها
إِلارمادًا هامدًا دَفَعَتْ عنهُ الرِّياحَ، وخوَالِدٌ سُحْمُ
وَبقِيَّةَ النُّؤْيِ الذي رُفِعَتْ …. أَعْضَادُهُ فَثَوى لهُ جِذْمُ
يبدو أن الأمطار والأشجار المتبقية هي ما تبقى من العرض الجميل
تَقْرُو بِها البقَرُ المَسَارِبَ واخْـ ….تَلَطَتْ بها الآرَامُ والأُدْمُ
يبدو وكأن تطلعات الجاذر والغزلان تلتف حول رسومها البهم
ولقد تَحُلُّ بها الرَّبابُ لها …. سَلَفٌ يَفُلُّ عَدُوَّها فَخْمُ
بَرْدِيَّةٌ سَبَقَ النَّعِيمُ بها …. أَقْرَانَهَا وغَلاَ بِها عَظْمُ
وتُرِيكَ وَجْهاً كالصَّحيفَةِ لاَ ….ظَمْآنُ مُخْتلَجٌ ولا جَهْمُ
كَعَقِيلَةِ الدُّرِّ اسْتَضَاءَ بِها ……مِحْرَابَ عَرْشِ عَزِيزِها العُجْمُ
أغلى ثمنًا، وجاء بها شخت العظام كأنها سهم
بِلَبَانِهِ زَيْتٌ، وأَخْرَجَها …… مِن ذِي غَوَارِبَ وَسْطَهُ اللُّخْمُ
أَوْ بَيْضَةِ الدِّعْصِ التي وُضِعَتْ …. في الأَرضِ، ليس لِمَسِّها حَجْمُ
سبقتها قرائنها وأدفأها… قرد الجناح، كأنها هدمت
ويَضُمُّها دُونَ الجَناحِ بِدَفِّهِ …..وتَحُفُّهُنَّ قَوَادِمٌ قُتْمُ
لم يعتذر أحد منها، حتى مدافع ذو … ضال ولا عقوبة ولا قوة
يضل مدراها المواشط في … جعد أغم كأنه كرم
هل يمكنك تسلية شيء معلق؟ لقد علقت القرينة حبلها بالجذم
معبد قلق المجاز كبا.. يتم ري إكامته بدرم الصناع
القوارب من الخشب، وفي حوافها نقوش تشبه الأرقام
عارَضْتُهُ مَلَثَ الظَّلاَمِ بِمذْ … عَانِ العَشِيِّ كأَنَّها قَرْمُ
يُقال: تذر الحصى فلقاً إذا عصفت، ويجري بحد سرابها الأكم
تشعر بالقلق عندما ينحدر الطريق لها … يطمئنها الدعم الذي يحملها
تعاني من عجز مؤيد لعقدتها الفقرية وظهرها الضخم
قوائم عوج كأغماد البنيان، وعليها لحم مبني عليه
وإِذا رَفَعْتَ السَّوْطَ أَفْزَعَها …. تحتَ الضُّلوعِ مُرَوَّعٌ شَهْمُ
وتسُدُّ حاذَيْها بِذِى خُصَلٍ ….عُقِمَتْ فَنَاعَمَ نَبْتَهُ العُقْمُ
ولهَا مَنَاسِمُ كالمَواقِعِ لا ….. مُعْرٌ أَشاعِرُها ولا دُرْمُ
تقيل في الخفاء مثلما يغشى الرماد الضالة
تُركت كتريكة السيل على شفا المسيل دون الرضم
بَلَّيْتُها حتَّى أُؤَدِّيَهَا …. رِمَّ العِظَام ويَذْهَبَ اللَّحْمٌ
تقول عاذلتي: لا لها بغدٍ ولا ما بعده عِلْمُ
– “إنَّ الثراءَ هو الخلودُ، وأنَّ المرءَ يُكرَبُ يومهُ العدمُ
قد وجدتكِ، يا من ستُخلّدني… مائةٌ يَطِيرُ عِفَافُها، وأنا أُدْمِي
ولَئِنْ بَنَيْتِ لِيَ المُشَقَّرَ في … هَضْبٍ تُقصِّرُ دُونَهُ العُصْمُ
لَتُنَقِّبَنْ عَنِّي المنِيَّةُ إِ ….نَّ الله ليسَ كَحُكْمِهِ حُكْمُ
إِنَّي وَجَدْتُ الأَمْرَ أَرْشَدُهُ …. تَقْوَى الالهِ وشَرُّهُ الإِثْمُ