خصائص الفلسفة الإسلامية
الفلسفة الإسلامية
في ضوء القرآن والحديث اللذين استخدم فيهما مصطلح الحكم، سعت المراجع الإسلامية المنتمية إلى مدارس فكرية مختلفة على مر العصور إلى تعريف الفلسفة، ومعنى الحكمة.
يعود مصطلح `الترياق` إلى الترجمات اليونانية في القرنين الثاني والثامن والثالث والتاسع، ودخل اللغة العربية عبرها.
على مر التاريخ الإسلامي، تباينت المصطلحات المستخدمة في الفلسفة الإسلامية والمناقشات بين الفلاسفة وعلماء الدين وأحيانا الصوفيين حول معنى هذه المصطلحات إلى حد ما من فترة لأخرى، ولكن ليس بشكل تام.
- الفلسفة هي معرفة كل ما هو موجود بشأن الوجود
- الفلسفة هي معرفة الأمور الإلهية والإنسانية.
- الفلسفة ميل للحكمة.
تأمل الفلاسفة المسلمون في هذه التعريفات للفلسفة التي ورثوها من المصادر القديمة، والتي حددوها باللفظ القرآني الحكمة، معتقدين أن أصل الحكمة إلهي.
كتب أبو يعقوب الكندي، أحد أول فلاسفة الإسلام، في كتابه “في الفلسفة الأولى”، أن الفلسفة هي معرفة حقيقة الأشياء بما يتناسب مع قدرة الناس، وأن غاية الفيلسوف في المعرفة النظرية هي اكتساب الحقيقة والمعرفة العملية.
بعد قبول الفارابي لهذا التعريف، قام بإضافة تمييز بين الفلسفة القائمة على اليقين والبرهان، والفلسفة القائمة على الرأي، والجدل والسفسطة، وأصر على أن الفلسفة هي أم العلوم وتتناول كل ما هو موجود.
اهم ما يميز الفلسفة الاسلامية
تقدم الفلسفة الإسلامية منذ نشأتها حتى الوقت الحاضر لمحة شاملة عن تطور الفلسفة الإسلامية من القرن التاسع حتى اليوم.
- تتمحور الفلسفة في عالم يعتبر فيه النبوءة هي الحقيقة المركزية للحياة، وهي حقيقة لا تتعلق فقط بعوالم الفعل والأخلاق ولكن أيضًا بمجال المعرفة.
- تتعلق المقارنات في الفلسفة الإسلامية مع الفلسفات اليهودية والمسيحية بالعلاقة بين العقل والوحي، أي بين الفلسفة والدين.
- تتناول الفلسفة الإسلامية التقاليد الإسلامية بشكل عام، ولكنها دائمًا ما تنظر إلى هذه الفلسفة على أنها فلسفة فعلية، وليست مجرد تاريخ فكري.
- التقليد الإسلامي هو تقليد حيوي للعالم الإسلامي المعاصر وله أهمية كبيرة فيما يتعلق بعلاقته مع الغرب.
- هناك انحيازات فلسفية إسلامية متنوعة لمفهوم الحكمة والفلسفة عبر التاريخ، ومع ذلك، فإن الفكر الإسلامي يؤكد في جميع الأوقات على الارتباط الذي لا ينقطع بين العلوم الفلسفية والإيمان الإسلامي، مؤكدًا أن الفلسفة الإسلامية “تعمل في عالم النبوة.
- تجمع الفلسفة الإسلامية بين التاريخ والعرض الميتافيزيقي والتأمل الناضج حول الطابع الفريد للفلسفة في “أرض النبوة”، ولذلك فإنها ليست نظرة عامة متماسكة بقدر ما هي سلسلة من التأملات المليئة بالمعلومات والأفكار، تعتمد على الحياة الدراسية والخبرة.
أصل الفلسفة الإسلامية
تختلف أصول الفلسفة في الإسلام تماما عن أصول اللاهوت الإسلامي، ولمناقشة متى ظهرت الفلسفة، يتعين عليك التعرف على تطورها.
تطورت الفلسفة من العلوم العملية والنظرية غير الدينية وتعاملت معها، ولم تعترف بأي حدود نظرية باستثناء تلك التي تتعلق بالعقل البشري نفسه. وافترضت أن الحقيقة التي يكتشفها العقل غير المدعوم لا تتعارض مع حقيقة الإسلام عندما يتم فهمهما بشكل صحيح.
لم تكن الفلسفة الإسلامية خادمة في علم اللاهوت، وكان النظامان مرتبطان، حيث اتبع كل منهما طريق البحث العقلاني وميز نفسه عن التخصصات الدينية التقليدية وعن التصوف، الذي سعى للمعرفة من خلال التطهير الروحي العملي.
كان اللاهوت الإسلامي إسلاميًا بالمعنى الدقيق للكلمة: انحصر في المجتمع الديني الإسلامي وظل منفصلًا عن اللاهوت المسيحي واليهودي الذي نشأ في نفس السياق الثقافي واستخدم اللغة العربية كوسيط لغوي
لا يمكن ملاحظة فصلٍ مماثلٍ في الفلسفة التي تم تطويرها في السياق الثقافي الإسلامي والمكتوبة باللغة العربية، حيث شارك المسلمون والمسيحيون واليهود فيها وانقسموا وفقًا للفلسفات التي ينتمون إليها بدلاً من الديانات التي يتبعونها.
الاهتمام الفلسفي بالإسلام
تم اهتمام الإسلام بالفلسفة في مراحل مبكرة، ولكن أصله يعود إلى ترجمة الأعمال الفلسفية اليونانية، ولذلك تمت مقارنة الفلسفة الإسلامية والفلسفة اليونانية بكثرة في الكتب الفلسفية.
في منتصف القرن التاسع، كانت هناك ترجمات كافية للأعمال العلمية والفلسفية من اليونانية والبهلوية والسنسكريتية، وذلك لإظهار للقراء الدقيقين أن البحث العلمي والفلسفي كان يتعدى مجرد سلسلة من الخلافات الدينية التي كانت موجودة.
بالإضافة إلى ذلك، تم ملاحظة تقليد المراقبة والحساب والتفكير النظري بشكل منهجي وتحسينه وتعديله لأكثر من ألف عام.
كان نطاق هذا التقليد واسعًا حيث شمل دراسة المنطق وعلوم الطبيعة بما في ذلك علم النفس وعلم الأحياء، والعلوم الرياضية بما في ذلك الموسيقى وعلم الفلك، والميتافيزيقا والأخلاق والسياسة.
لكل تخصص من هذه التخصصات مجموعة من المؤلفين الكلاسيكيين الذين تناولوا مبادئه ومشاكله، وتمت مناقشتها وتطويرها وانتقادها وذكر مواقفهم من قبل العديد من المعلقين.
انبثقت الفلسفة الإسلامية من خلفيتها اللاهوتية عندما بدأ المفكرون المسلمون في دراسة هذا التقليد الأجنبي، وأصبحوا طلابًا أكفاء من الفلاسفة والعلماء القدماء، وانتقدوا مذاهبهم وطوروها، وأوضحوا صلتها بالأسئلة التي طرحها علماء الدين، وأظهروا أي ضوء ألقوا به حول القضايا الأساسية للوحي والنبوة والقانون الإلهي.
علماء الفلسفة الإسلامية
يوجد مجموعة من العلماء الذين اهتموا بدراسة الفلسفة في الإسلام، ومنهم
الكندي
أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي الكوفي، المولود عام 805م والمتوفى عام 873م، هو مؤسس الفلسفة العربية الإسلامية.
حصل على لقب فيلسوف العرب، وقد كانت كتبه أساسا في ظهور الفلسفة الإسلامية. له العديد من المؤلفات في مجالات مختلفة، وأشهرها كتابه الفلسفة الأولى فيما دون الطبيعيات والتوحيد
الفارابي
محمد بن طرحان الفارابي، المعروف باسم أبو نصر، ولد عام 872 م وتوفي عام 950 م، وهو واحد من أشهر الفلاسفة المسلمين، وكان تلميذًا لأرسطو.
عمل الفيلسوف الأرسطوطاليسي على إحياء الفلسفة اليونانية وتقريبها من فكر الإسلام، مما أدى إلى ازدهارها.
يعد كتاب “آراء أهل المدينة الفاضلة” من أشهر كتبه، ويتحدث فيه عن النظام الأمثل للمجتمع الإنساني.
ابن سينا
يدعى أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، ولد عام 980م وتوفي عام 1037م، وكان يلقب بلقب الشيخ الرئيس، وهو المعلم الثالث بعد أرسطو والفارابي.
كان مشهورًا في مجالي الطب والفلسفة، وله العديد من الكتب التي تتعلق بصناعة الفلسفة، منها “الشفاء” و “النجاة” و “الإشارات والتنبيه.
ابن رشد
محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الأندلسي، الملقب بأبي الوليد، كان من أعظم الفلاسفة المسلمين في بلاد الأندلس قبل وفاته في عام 1198م.
عُرف بأنه الشارح لأنه شرح فلسفة أرسطو، وعمل على التمييز بين تعاليم أفلاطون وأرسطو، ولم يوافق على كثير من آراء أرسطو التي لا تتفق مع الدين.
قضايا الفلسفة الإسلامية
ترتبط الفلسفة الإسلامية بالعقائد والحركات اللاهوتية في الإسلام، ولكنها تختلف عنها.
أحد أوائل الفلاسفة الإسلاميين هو الكندي، وهو من ازدهر في بيئة حركة المعتزلة التي كانت حركة ديالكتيك اللاهوت (الكلام) محفزًا لها. وقد استثمر الكثير من الوقت في دراسة الفلسفة اليونانية، ولكنه لم يشارك في النقاشات اللاهوتية في ذلك الوقت.
تأثر الرازي بالمناقشات اللاهوتية المعاصرة حول الذرة في عمله على تكوين المادة، وشارك المسيحيون واليهود أيضًا في الحركات الفلسفية للعالم الإسلامي، وكانت المدارس الفكرية متنوعة ومتباينة في المذهب الفلسفي وليس الديني.
من المفكرين المؤثرين في التاريخ الإسلامي الفرسيين الفارابي وابن سينا، بالإضافة إلى الإسباني ابن رشد، حيث اعتمد ابن رشد تفسيراته لأرسطو من قبل المفكرين اليهود والمسيحيين.
عندما حكم العرب على الأندلس في إسبانيا، تم ترجمة الأدب الفلسفي العربي إلى العبرية واللاتينية، كما تم تطوير التقليد الفلسفي في مصر تقريبًا في نفس الوقت من قِبَل موسى بن ميمون وابن خلدون.
انخفضت شهرة الفلسفة الإسلامية الكلاسيكية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر لصالح التصوف، وذلك حسب ما أوضحه بعض المفكرين مثل الغزالي وابن العربي، والتقليدية كما أعلنها ابن تيمية.
وعلى الرغم من ذلك، لا تزال الفلسفة الإسلامية، التي أعادت إحياء الأرسطية في الغرب اللاتيني، لها تأثير في تطوير المدارس في العصور الوسطى والفلسفة الحديثة في أوروبا.