خصائص أسلوب كعب بن زهير
كعب بن زهير بن أبي سلمي بن ربيعة المعروف بأبي سلمى، بن رياح بن قطر الحارث بن العوام المازني بن ثعلبة بن ثور بن هزمة، شاعر عربي من القرن السابع ، عاش كعب بن زهير في العصر الجاهلي وعاصر أيضا العصر الإسلامي، وقد ورث موهبة الشعر عن أبيه، فهو شاعر موهوب بن موهوب، وقد أجمع النقاد والأدباء على أنه من أعظم شعراء عصره.
أسلوب كعب بن زهير وأهم خصائصه
- الصورة البلاغية:
يقول كعب بن زهير: `لقد آذتني الوفاة في النهاية، لم أرتفع ولم أتلق مكافأة.
استخدم الشاعر الخبر هنا، حيث إن الكلام يتطابق مع الواقع الذي حدث لزوجته، لذلك كان صادقًا، ويكمن سر البلاغة هنا في التردد في الحكم للوصول إلى اليقين
- وقد استخدم أيضا في شعره الإنشاء مثل:
أعيرتني عزا عزيزا ومعشرا كراما بنوا لي المجد في باذخ
- واستخدم الإطناب أيضا مثل:
هم الأصل مني حيث كنت وأنني من المزنيين المصفين بالكرم
يستخدم الشاعر صورًا بلاغية مثل التشبيه والاستعارة لتوضيح وتأكيد مقصده وهدفه من خلال قصائده.
والاستنتاج من ذلك، أن الشاعر يستخدم في شعره معرفته بالمعاني وعلم البلاغة لجمالية الألفاظ والتعبير والإثارة، أما في علم البيان، فيستخدم التشبيه والاستعارة، وفي علم البديع يستخدم الطابقة والمقابلة والسجع أيضا.
يُعد كعبًا من شعراء مدرسة الأوسية التي تتبع مذهب صناعة الشعر، والتي تتميز بانتاج قصائد متجانسة في اللون الواحد، حيث تندمج الطبيعة المتمثلة في القصيدة بشكل متجانس، سواء كانت تتعلق بالجانب الفني أو العضوي أو النفسي أو الموضوعي، ويتميز أسلوبه بالتماسك والانسجام.
قصائد الشاعر كعب بن زهير تتعلق بالموسيقى الشعرية، ويعتبر استخدام الموسيقى داخل شعره شائعا وتعطي الجملة نغمة جميلة من خلال انسجام إيقاع المفردات وجعلها خفيفة على الأذن.
بعد اعتناقه الإسلام، ظهر تأثير واضح للقرآن الكريم على شعره، سواء كان التأثير لفظيًا أو معنويًا، وتأثر شعره أيضًا ببعض أيام العرب
أتعرف رسما بين رهمان فالرقم إلى ذي مراهيط كما خط بالقلم
كان الشاعر يستخدم الصورة الفنية في شعره كوسيلة لنقل فكرته وعاطفته. يستخدمها لرسم صورة معينة، ويمكن أن تكون هذه الصورة مجرد مشهد حسي رآه الشاعر بدون أي دلالة نفسية، أو تعكس حالته النفسية ومشاعره التي يعيشها بشكل متأثر. تأثرت الصورة الفنية في شعر كعب ببيئته البدوية والاجتماعية والإسلام أيضا، وهذا واضح في هذه الأبيات التي تبرز الصورة الحسية واستخدم فيها الاستعارة
أمِن نوارَ عرفتَ المنزلَ الخَلقِا
إذ لا تفارقُ بطنَ الجوِّ فالبَرَقا
وَقَفْتُ فيها قليلاً رَيْثَ أَسْأَلُها
فانهلّ دمعي على الخدّين ُمنسحِقا
واستخدم التشبيه فقال:
هلا سألت وأنت غير عيبة وشفاء ذي العي السؤال عن العمى
تم استخدام التشبيه هنا لتوضيح حجم الحالة والصفة.
كيف اثر الاسلام شعر كعب بن زهير
أظهر الإسلام تأثيرا على شعر كعب بن زهير، إذ تأثر بالقرآن الكريم والحديث النبوي في لفظه ومعناه، وبقي محتفظا ببناء القصيدة الجاهلية، وهو الوقوف على الأطلال، ويتضح هذا التأثير في قصيدته `بانت سعاد`، حيث اعترف فيها بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقر أيضا بأن الله هو الذي أنزل عليه القرآن.
شعر كعب بن زهير عن الرسول
أُنْبِئْتُ أن رسولَ الله أَوعَدني
والعفْو عند رسولِ االلهِ مأْمولُ
مهلاً هداك الذي أَعطاك نافلَةَ القرآنِ
فيها مواعيظٌ وتَفصيلُ
يتضح في هذه الأبيات تأثر كعب بالقرآن في قوله تعالى: تقبل العفو وأمر بالمعروف واصرف عن الجاهلين،
وفي شعره:
أَعلَم أَني متى ما يأْتني قَدرِي
فليس يحبسه شح ولا شفقُ
بينَا الفتى معجب بِالعيشِ مغْتَبِطٌ
إذا الفَتَى لِلْمنَايا مسلَم غَلقُ
يتأثر الإسلام أيضًا هنا، حيث يظهر إيمانه بالقضاء والقدر، لأن الله تعالى قال: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ولَا يَسْتَقْدِمُونَ).
ثقافته الشعرية
كان كعب بن زهير شاعرا من الطبقة الثانية للشعراء الجاهليين، وكانت أسرته معروفة بكثرة شعرائها. نشأ كعب في هذه الأسرة، وأثر ذلك على مهارته الشعرية وقوتها. أصبح من أعظم الشعراء، وكانت حياته في بيت يضم أحد عشر شاعرا، وتربى كشاعر ماهر، وحظي بشهرة لا تضاهى بين الشعراء كحظه
وكان “خلف الأحمر” أحد علماء الشعر والنقاد يقول: وقد عرفت قصائد زهير باسم الحوليات، وذلك لأنه لا ينشر القصائد إلا بعد أن يقوم بتنقيحها وتصفيتها لمدة عام كامل، ولذا فقد تم تسميتها بهذا الاسم.
ديوان كعب بن زهير الشعري يحتوي على العديد من المقطوعات الصغيرة التي تتنوع بين مدح وغزل وهجاء ورثاء وفخر، وتعتبر قصيدة `بانت سعاد فقلبي اليوم متبول` هي الأشهر بينها، وقد سميت بالبردة لأنها كانت هدية من النبي صلى الله عليه وسلم لكعب بن زهير
لكعب بن زهير شعر ومقطوعات تتميز بالجودة والمضمون، مما جعله يرتقي بمكانته إلى الطبقة الثانية من فحول الشعراء عند بن سلام الجمحي في طبقات الشعراء، وموضوعات شعره تتنوع بين الغزل والرثاء والوصف والفخر والحكم، وهذا ما ذكر في شرح قصيدة كعب بن زهير يعتذر ويمدح
ديوان كعب بن زهير
- لعمرك ما خشيت على أبي
- له عنق تلوي بما وصلت به
- طاف الرماة بصيد راعهم فإذا
- أترجو اعتذاري يابن أروى ورجعتي
- وليس لمن لا يركب الهول بغية
- صموت وقوال فللحلم صمته
- وبيض من النسج القديم كأنها
- كأن امرأ لم يلق عيشا بنعمة
- وليلة مشتاق كأن نجومها
- هل حبل رملة قبل البين مبتور
- تمارى بها رأد الضحى ثم ردها
- لا تفش سرك إلا عند ذي ثقة
- مسح النبي جبينه
- تعلم رسول الله أنك مدركي
- لأي زمان يخبأ المرء نفعه
- أرعى الأمانة لا أخون أمانتي
- وأشعث رخو المنكبين بعثته
- لقد ولى أليته جؤي
- جاءت مزينة من عمق لتفزعنا
- بكرت علي بسحرة تلحاني
- بان الشباب وكل إلف بائن
- هلم إلينا آل بهثة إنما
- أمن دمنة الدار أقوت سنينا
- تقول ابنتي ألهى أبي حب أرضه
- وهاجرة لا تستريد ظباؤها
- يقول حياي من عوف ومن جشم
- أتعرف رسما بين رهمان فالرقم
- أنت امرؤ من أهل قدس أوراة
- أمن أم شداد رسوم المنازل
- بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
- ألا بكرت عرسي تلوم وتعذل
- ألا أسماء صرمت الحبالا
- ألا أبلغا عني بجيرا رسالة
- نفى شعر الرأس القديم حوالقه
- أعلم أني متى ما يأتني قدري
- نفى أهل الحبلق يوم وج
- أنى ألم بك الخيال يطيف
- بان الشباب وأمسى الشيب قد أزفا
- رحلت إلى قومي لأدعو جلهم
- لعمرك لولا رحمة الله إنني
- من سره كرم الحياة فلا يزل
- ألما على ربع بذات المزاهر
- لو كنت أعجب من شيء لأعجبني
- إن عرسي قد آذنتني أخيرا
- أبت ذكرة من حب ليلى تعودني
- صبحنا الحي حي بني جحاش
- ما برح الرسم الذي بين حنجر
- أمن دمنة قفر تعاورها البلى
- إن يدركك موت أو مشيب
- هلا سألت وأنت غير عيية
- ألا بكرت عرسي توائم من لحى.