حركة إلغاء العبودية

عند قيام النهضة الأوروبية، قامت هذه الدول باحتلال العديد من الدول الأخرى حتى تتمكن من استغلال ثرواتهم، بالإضافة إلى الاكتشافات التي كانت في الأمريكيتين، مع قيام الدول الاستعمارية التابعة للإمبراطورية البريطانية والمملكة الإسبانية والبرتغالية، فكانت هناك حاجة كبيرة لوجود العبيد حتى يتمكنوا من استصلاح والعمل على هذه الدول، وقد كان نظام الرق والاتجار في العبيد موجود في أوروبا قبل الأمريكيتين إلا أن استكشافهم للقارة الجديدة أظهر الحاجة الملحة إلى المزيد من العبيد والاسترقاق.

حركة إلغاء حالة العبودية

تعرف حركة إلغاء العبودية على أنها الحركة التي تسعى إلى إنهاء العبودية، ويتم استخدام هذا المصطلح بشكل رسمي وغير رسمي في أوروبا الغربية والأمريكتين، وكانت حركة إلغاء العبودية تاريخية تهدف إلى إنهاء تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي وتحرير العبيد.

الملك تشارلز الأول، المعروف أيضا باسم الإمبراطور تشارلز الخامس، كان يسير على خطى لويس العاشر ملك فرنسا الذي ألغى العبودية في مملكة فرنسا عام 1315. أصدر تشارلز الأول قانونا في عام 1542 يهدف إلى إلغاء العبودية في المستعمرات، ورغم عدم تمرير القانون في أكبر الدول الاستعمارية وعدم تنفيذه، إلا أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في أواخر القرن السابع عشر أدانت رسميا تجارة الرقيق استجابة لنداء من لورنسو دا سيلفا دي ميندوسا. وقد أدان البابا غريغوري السادس عشر بشدة تجارة الرقيق في عام 183.

لم تبدأ الحركة التي ألغت العقوبة إلا في أواخر القرن الثامن عشر، ومع ذلك لم تبدأ حركة إلغاء العبودية إلا في أواخر القرن الثامن عشر. بدأت جماعة الكويكرز، المعروفة أيضا بصحبة الكنيسة، وهي مجموعة من المسيحيين المتشددين الذين دعوا إلى إلغاء العبودية. وكان جيمس أوجلثورب أول من بدأ في التوعية والتنوير حول القضية المرفوعة ضد العبودية في الولايات المتحدة.

ساعدت قضية سومرست في عام 1772، حيث تم إطلاق سراح العبد الهارب بحكم أن العبودية غير الموجود بموجب القانون العام الإنجليزي، على الرغم من المشاعر المناهضة للعبودية، التي كانت واسعة الانتشار في القرن 18 وفي وقت متأخر منه، فإن المستعمرات والدول الناشئة التي كانت تستخدم السُخرة واصلت للقيام بذلك، مثل المستعمرات: الهولندية، والفرنسية، والبريطانية، الإسبانية والبرتغالية والأراضي في جزر الهند الغربية وأمريكا الجنوبية، وجنوب الولايات المتحدة.

بعد قيام الثورة الأمريكية وتأسيس الولايات المتحدة، قامت الولايات الشمالية بإصدار تشريع في بداية عام 1780 يُلغي العبودية تدريجيًا خلال العقدين التاليين، بدءًا من ولاية بنسلفانيا.

صدقت ولاية ماساتشوستس على الدستور الذي أعلن عن مساواة جميع الرجال، وظهرت حركة حرية تحارب العبودية. استنادا إلى هذا المبدأ، تم وضع حد للرق في الدولة. قامت ولاية فيرمونت، التي كانت تعرف سابقا بولاية غير معترف بها من عام 1777 إلى 1791، بإلغاء العبودية في عام 1777. في ولايات أخرى مثل فرجينيا، تم تفسير الإعلانات الحقوقية المماثلة من قبل المحاكم على أنها لا تنطبق على الأفارقة والأميركيين الأفارقة، ولم تقم بتحرير العبيد لديها. ومع ذلك، في العقود اللاحقة، ازدادت حركة إلغاء العبودية في الولايات الشمالية، وقام الكونغرس بتنظيم توسع إلغاء العبودية في الولايات الجديدة التي انضمت إلى الاتحاد.

حركات إلغاء العبودية في أوروبا

في عام 1787، تأسست جمعية في لندن لإلغاء تجارة الرق، وفي عهد فرنسا الثورية، تم إلغاء العبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية في عام 1794، على الرغم من عودتها في عام 1802 بأمر من نابليون كجزء من برنامجه لتحقيق السيادة على مستعمراته. أعلنت هايتي ثم سانتو دومينغو استقلالهما الرسمي عن فرنسا في عام 1804 وألغت العبودية في أراضيهما. وفيما يتعلق بالولايات الشمالية في الولايات المتحدة، تم إلغاء العبودية في جميع الولايات الشمالية بحلول عام 1800.

في عام 1807، قامت المملكة المتحدة، بما في ذلك ايرلندا والولايات المتحدة، بحظر تجارة الرقيق الدولية. وبعد ذلك، قادت بريطانيا الجهود لمنع سفن نقل الرقيق. ألغت بريطانيا العبودية في جميع أنحاء إمبراطوريتها بموجب قانون إلغاء العبودية لعام 1833، مع استثناء ملحوظ في الهند. كما ألغت الاستعمار الفرنسي العبودية في عام 1848، وألغت الولايات المتحدة العبودية في عام 1865 بموجب التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي.

في شرق أوروبا، نظمت مجموعات لإلغاء استعباد الرومان في أشيا ومولدافيا، ولتحرير العبيد في روسيا، وأعلن في عام 1948 أن العبودية غير قانونية وفقا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وكانت موريتانيا آخر دولة أقرت إلغاء الرق من خلال مرسوم رئاسي في عام 1981. وأعلن أن العبودية والتعبير عن الاستعباد للأشخاص الكبار أو الصغار أصبحت غير قانونية في معظم البلدان، وتنافي القانون الدولي. ومع ذلك، لا يزال ارتفاع معدلات تجارة البشر والعبودية الجنسية يؤثر على عدد كبير من البالغين والأطفال حول العالم.

دعوة إلغاء العبودية

كانت أول مجموعة منظمة من الأمريكيين البيض الذين قاموا باحتجاج عام ضد العبودية هي جماعة مينونايت في جرمان تاون في بنسلفانيا، بعد فترة وجيزة في أبريل 1688، سجل الكويكرز في نفس المدينة إدانة من صفحتين لهذه الممارسة وأرسلوها إلى الهيئات الإدارية لكنيسة الكويكر أو جمعية الأصدقاء.

لم تتخذ مؤسسة كويكر أي إجراء، فكانت عريضة جرمان تاون كويكر عام 1688 ضد العبودية حجة مبكرة وواضحة وقوية ضد العبودية وبدأت الروح التي أدت أخيراً إلى نهاية العبودية في مجتمع الأصدقاء، وفي كومنولث بنسلفانيا سنة 1780، قام (ملتقى كويكر الفصلي) في تشيستر في ولاية بنسلفانيا، بأول احتجاج له في عام 1711.

في العقود القليلة الماضية، تعرضت تجارة الرقيق بأكملها للهجوم حيث عارضها قادة كويكر كبار مثل ويليام بيرلينج، وبنجامين لاي، ورالف سانديفورد، وويليام ساوثبي، وجون وولمان.

ظهور نتائج حركة إلغاء العبودية

تم حظر الرق في مقاطعة جورجيا بعد وقت قصير من تأسيسها في عام 1733، وتجنب مؤسس المستعمرة جيمس إدوارد أوجليثورب محاولات متكررة من تجار كارولينا الجنوبية والمضاربين في الأراضي لإدخال العبودية إلى مستعمرة جورجيا. في عام 1739، كتب إلى أمناء جورجيا يحثهم على الالتزام بحزم بمبدأ عدم إدخال العبيد إلى المقاطعة وقال (إذا سمحنا للعبيد، فإننا نعمل ضد المبادئ ذاتها التي ارتبطنا بها معا، والتي كانت تهدف إلى تخفيف المعاناة على جميع المواطنين، وفي الوقت نفسه يجب علينا الآن مواجهة بؤس الآلاف في إفريقيا ومعاناة المستبعدين في كل مكان).

تسبب هذا الأمر في صراع بين جورجيا وكارولينا بسبب مسألة العبودية، وأدى الصراع بين جورجيا وكارولينا الجنوبية إلى أول مناقشات في البرلمان حول مسألة العبودية التي وقعت بين عامي 1740 و1742.

أسست جمعية إغاثة الزنوج الأحرار المحتجزين بشكل غير قانوني في العبودية، أول جمعية أمريكية لإلغاء العبودية في ولاية فيلادلفيا في 14 أبريل 1775، وأسسها الكويكرز بشكل أساسي، وتم إيقاف عملياتها خلال الحرب الثورية الأمريكية وأعيد تنظيمها في عام 1784، وكان بنجامين فرانكلين أول رئيس لها.

كانت رود آيلاند كويكرز، الذين يرتبطون بموسى براون، من أوائل الذين قاموا بتحرير العبيد في أمريكا، وكان بنيامين راش قائدا آخر، وكذلك العديد من الكويكرز، وتخلى جون وولمان عن معظم أعماله عام 1756 ليكرس نفسه للحملة ضد العبودية إلى جانب الكويكرز الآخرين، كتب توماس باين إحدى المقالات الأولى التي دعت إلى تحرير العبيد وإلغاء العبودية، والتي كانت بعنوان “العبودية الأفريقية في أمريكا.