تفسير الآية ” يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض “

وقال ابن عباس : إن سليمان بن داود عليه السلام لم يبتل إلا لأنه واجه خصمين يطالبان بالحق، وكان يود أن يحكم بالحق لأحدهما. قيل إن عبد العزيز بن أبي رواد: في زمن بني إسرائيل كان هناك قاض جاد جدا، حتى طلب من ربه أن يعطيه علامة تدله على الحقيقة. إذا كان يحكم بالحق، فسيكتشف ذلك، وإذا كان خطأ، فسيكتشف ذلك أيضا. قيل له: ادخل منزلك وامتد يدك إلى الجدار، ثم انظر إلى مستوى أصابعك على الجدار واستمر في سحب خط عند هذا المستوى. عندما تقوم من مقعدك في المحكمة، انظر إلى هذا الخط وامتد يدك إليه. إذا كنت على حق، ستصل إليه، وإذا كنت على خطأ، ستنقطع قبل أن تصل. وكان يذهب إلى المحكمة وهو جاد، ولم يحكم إلا بالحق. وعندما ينهي جلسته، لا يأكل أو يشرب، ولا يتحدث مع أهله بأي شيء حتى يصل إلى هذا الخط. عندما يصل إليه، يشكر الله ويعامل أهله بكل ما أحله الله له من طعام ومشروب.

في يوم ما وهو في مجلس القضاء، تقدم إليه رجلان يرغبان في خوض خلاف قضائي أمامه، ولما شعر برغبتهما في ذلك، ظن في نفسه أنهما يريدان منه أن يحكم لأحدهما، وكان أحدهما صديقه ومحبوبه، فشعر بالمحبة تجاهه وأراد أن يحكم له، وعندما تحدثا وتبادلا الآراء، قرر المحكمة بمصلحة الشخص الآخر، وعندما انتهى من مجلس القضاء ذهب إلى مكانه المعتاد، وحين حاول الكتابة على الورقة، لاحظ أن الخط قد تلاشى، فانحنى ساجدا وهو يردد: “يا رب، أفعلت شيئا لم أقصده، فرد الخط لي.” وعندها قيل له: “أتظن أن الله لم يكن على علم بخيانة قلبك، حيث أردت أن تحكم لصديقك، ولكن الله قد جعل الحق لأهله، وأنت كنت ظالما.

وعن ليث قال : تقدمت إلى عمر بن الخطاب خصمين، ثم قمت بإقامتهما، ثم عادا وقمت بإقامتهما، ثم عادا وفصلت بينهما. سئلت عن السبب، فقلت: عندما تقدمت إليهما، وجدت لأحدهما ما لم أجد للآخر، فكرهت فكرة فصلهما على هذا الأساس. ثم، عادا وجدت بعضا من ذلك للآخر، ثم عادا واختفى ذلك، فقمت بالفصل بينهما.

وقال الشعبي : كان هناك خلاف بين عمر وأبي، فقررا أن يتقاضيا الأمر إلى زيد بن ثابت. وعندما دخلا عليه، أشار عمر إلى وسادته، فقال: `هذا أول ظلم تعمله؛ اجلسني وإياه في مجلس واحد`. فجلسا بين يديه.

الخامسة : هذه الآية تمنع الحاكم من الحكم بما ليس له علم به، لأنه إذا منح الحكام الحق في الحكم بما يريدون بغض النظر عن علمهم، لن يكون هناك أحد يحترم حدود الله، وسيدعي الناس علما غير حقيقي في قضايا الحكم. وقد روى بعض الصحابة، بمن فيهم أبو بكر، أنهم لو رأوا شخصا ينتهك حدود الله، لم يأخذوه إلى العدالة حتى يشهد عليه شخص آخر.