الفنون المستحدثة في الشعر الأندلسي
الفنون المستحدثة في الشعر الأندلسي
الموشحات الأندلسية والزجل الأندلسي ، ازدهر هذان الشكلان في البلاط الأندلسي لكنهما لم يعرفا في الشرق العربي إلا بعد قرنين من الزمان ، يعتقد بعض العلماء أن هذين التطورين الشعريين الأندلسيين لهما جذور في التطور الشعري للمخماس والمسمعات في القرن التاسع عشر في عباصيد بغداد ، بخلاف ذلك ، فإن التنافس مع الشعر العباسي في محاولة لتمييز نفسه كان علامة على التطور العام للشعر في الأندلس ، كان أحد جوانب هذا المسعى هو إدخال الخارجة ، وهي مقطع ختامي للموشح كمخرج ترفيهي لجلسة غنائية.
الموشحات الأندلسية
الموشح هو فن شعري جديد ينتمي للشعر الأندلسي، يعد الموشح شكلا جديدا من أشكال القصائد الغنائية الأندلسية. يعني الموشح بالحرفية التطريز والربط بين اللآلئ في العقد. وقد سمي هذا الفن بالموشح لما يحتويه من تزيين وتناظر وصنعة، حيث يشبه وشاح المرأة المرصع باللآلئ والجواهر. عاش هذا التمثيل الشعري خلال العصر الذهبي للحضارة العربية واستمر حتى القرن الثاني عشر، وانتشر إلى القاهرة وحلب.
نشأة الموشح
يعود أصلها إلى القرن الثالث الهجري ، وأقدم ما وصلنا إلينا من نصوصه هو لا يعود إلى أكثر من القرن الخامس ، وأن النظم فيه بلغ الذروة في القرنين السابع والثامن للهجرة ، ينسبها البعض إلى زيراب ، والبعض الآخر للشاعر مقدم بن موفع القبري لأعمى ، بالقرب من قرطبة ، في عهد الأمير عبد الله بن محمد (ت 912) .
تعريف الموشح
عرفه ابن سناء الملك: الموشح هو كلام منظوم على وزن مخصوص ، ويقول: `الموشح نظم يشعر العين أنه نثر ، ويشعر الذوق أنه نظم` .
أغراض الموشحات
تشمل أغراض الموشحات الغزل عادة الشعر الموشح، ولكن هناك أغراض أخرى مثل الوصف والرثاء والمدح والهجاء. وكان الهدف من المدح هو الحصول على المكافآت المالية .
عوامل ازدهار الموشحات
ومن أهم العوامل التي ساعدت في ازدهار وابتكار فن الموشحات :
- تميزت بلاد الأندلس بالطبيعة الخلابة، حتى أُطلق عليها لقب “جنة الله في الأرض .
- حياة الطرب واللهو .
- النهضة الغنائية وازدهار الموسيقى .
أوزان الموشحات
يمكن تقسيم أوزان الموشحات إلى قسمين :
- هناك من يلتزم بالأوزان الشعرية المتعارف عليها عند العرب .
- مالٌ لا وزن له ولا إلمامَ لهُ بها .
أقسام الموشحات الأندلسية
فن شعري جديد ظهر في الأندلس يختلف عن أنواع الشعر الغنائي الأخرى في عدة نقاط. لا يتبع الأوزان العربية المعروفة في الشعر ويستخدم اللغة الدارجة أو العامية. يرتبط بشدة بالغناء ويمكن اعتباره شعرا مغنى. يختلف بناء الموشح عن القصائد العربية حيث يتكون الموشح من أجزاء مختلفة مثل المطلع والقفل والدور والبيت والخارجة. يتم شرحها على النحو التالي
- المطلع : هذا هو الشطر الأول من قصيدة الموشحات الأندلسية .
- القفل : يتكون من مجموعة من الأشطار التي يجب أن تتطابق في القافية مع المطلع .
- الدور : الأشطر هي الأبيات التي لا تتطابق مع المطلع من حيث القافية، ويتكون الدور من مجموعة من الأبيات التي تتكون من غصن ولها قافية خاصة بها .
- البيت : وهو الدور والقفل .
- الخارجة : وهي آخر قفل في الموشح، وتسمى لازمة وبعدها يتم الاختتام .
خصائص الموشحات الأندلسية
- هي قصائد مغناة تتميز بجمع اللغة الفصحى واللغة العامية
- مواضيعها تدور في الغرام والفروسية .
- تتميز القصائد الموشحة بأنها غير محكمة الوزن ومختلفة القافية، وتتضمن أوزانًا وقوافيًا جديدة تكسر الملل في القصائد، ويمكن تلحين الموشح على أي وزن موسيقي، ولكن لها موازين خاصة غير معتادة في القصائد وأشكال الغناء الأخرى .
شعراء الموشحات
يُعتبر ابن زهر الأشبيلي واحدًا من أهم شعراء الموشحات، حيث كان قائدًا لفن الموشحات في عصره، وتنوعت موضوعاته بين الغزل والخمرة والطبيعة والحكمة في بعض الأحيان، إلا أنه كان يميل إلى مزج هذه الموضوعات معًا، وتميزت موشحاته بالآتي:
- بساطة المعنى .
- البعد عن العمق والغموض والمبالغة .
- جمال الصور وقوة التأثير على النفوس .
- العبارات لينة ناعمة سلسة ورقيقة .
- الموسيقى التصويرية الراقصة .
- عدم الجري وراء المعاني المبتكرة والمنتقاه .
من الأمثلة على ذلك ما قاله الشاعر لسان الدين محمد بن عبدالله بن الخطيب، الملقب بـ `الحركي` ذي الوزارتين، حيث تحدث عن الأندلس ومظاهر الطبيعة فيها
جادك الغيث إذا الغيث همى يا زمان الوصل بالأندلس
لم يكن وصلك إلا حلما في الكرى أو خلسة المختلس
عندما يقود الدهر تشتت الأمنيات ننقل الخطوات على الأرصفة
مجتمعا بين الفرادى والثنا، تشبه دعوة الحجاج لموسى
والحياة قد زينت الروضة بسناها، فثغور الزهور فيها تبسم
وروى النعمان عن ماء السماء كيف يروي مالك عن أنس
– فكساه الحسن ثوبا معلما يزيده بهاء وإشراقا
الأزجال الأندلسية
الزجل هو فن من فنون الأدب العربي وأحد أنواع الفنون التي تم ابتكارها من قبل الأندلسيين، وهو مثال على التأثير المتبادل بين الثقافات. ظهر في القرن السابع أو في وقت مبكر من القرن التاسع. إنه عبارة عن قصائد شعبية يتم قولها بلغة عامية ولا تلتزم بقواعد اللغة العربية، خاصة في الإعراب وتشكيل الكلمات. يتشابه الزجل في بنائه وأوزانه مع الموشحات، ويتألف من أدوار، حيث يتكون كل دور من مقدمة أو وسط .
والسبب الرئيسي لظهور الزجل هو اختلاط الثقافة العربية بالثقافة اللاتينية الإسبانية، فالزجل هو خليط من اللغة العربية واللغة الرومانية. وديوان ابن قزمان يعد أفضل دليل على هذا التداخل. وانتشرت ظاهرة الشاعر المتجول في البلاد، وانتشر الزجل لإرضاء الأشخاص الذين يتحدثون بهذا الخليط من اللغة. وساهم انتشار الزجل في التعبير عن أفكارهم، واستخدم الزجالون العديد من الأشكال الشعرية في الزجل مثل الغزل والوصف والمديح والرثاء والفخ .
تعريف الزجل لغة
يشمل اللعب والترفيه ورفع الصوت، وخاصة في الموسيقى العربية .
نشأة الزجل
أبو بكر، هو محمد بن عيسى بن عبد الملك بن عيسى الزهري القرطبي، المعروف باسم ابن قزمان، وهو إمام الزجالين، لأنه كان أول من ابتكر هذا الفن وابدع فيه، وبعد ذلك اتبعه العديد من الشعراء مثل أبي عمرو الزاهد. يصف ابن قزمان الطبيعة قائلاً:
الربيــع ينشـــــر عــلام مثـل ســــــلطانًا مـؤيـد
والثمـار تـنـثـــر حليــــه بثيــاب بحـــل زبرجــد
وتزين الرياض بمحاصيل من نبات الفحل الزمردي
البهار مع البنفسج يعطي مظهرًا جميلًا أبيض في الأزرق
أوزان الأزجال
يتميز الزجل بالوزن والقافية والمطلع المتطابق مع القصيدة .
وفيما يتعلق باللغة، فهي أبسط وأكثر عفوية لدرجة أنها تستغني عن الإعراب من أجل التركيز على اللحن .
تتفق الزجل مع الموشحات في الأناشيد البدئية والغصن والقفل والدور والخروج من حيث الشكل .
أقسام الأزجال الأندلسية
يتم تقسيمه إلى أربعة أقسام :
- وفقًا للمحتوى، النوع الأول يشمل الغزل والخمر والوصف .
- والثانى يضم الهزل والخلاعة .
- والثالث يضم الهجاء والإقذاع .
- والرابع يضم المواعظ والحكم.
- سمات لغة الزجل
- اللغة العامية الدارجة
- الألفاظ السهلة
ومن أمثلة أزجال ابن قزمان الأندلسى أمير الزجالين قوله :
متى سيتوقف حبي الذي يطاردني وأنا أبلي بالحيرة
مر العشق من جانبي وقد نستريح ونستريح
ومن أمثلته أيضا قوله :
إذا عشقت المليــح أصبر على دَلّــو
ترضى يا مولى الملاح بذا العذاب كُلّو
أغراض الشعر الأندلسي
الرثاء والغزل هما جزء من أهداف الشعر الأندلسي، وكان كل شيء في بيئة الأندلس الجميلة يدعو للحب ويستدعي الغزل. فقد أسرت قلوب الشعراء بعواطفها، حيث أحبوا وغزلوا وتركوا وراءهم تدفقا من الشعر الجميل والروعة .
سمات شعر الغزل الأندلسي
- الرقة .
- تتميز الأغراض الأكثر رواجًا وانتشارًا بين الأندلسيين بالكثرة حتى يكاد يكونوا الأوسع انتشارًا .
- امتزاجه بالطبيعة .
- أنه غزل يعني بالجانب الحسي في المحبوبة شأن الغزل المشرقي ، ويقف غالبا عند حدود الوصف المادي ، لما يتعشقه الشاعر في محبوبته فالوجه قمر ، والشعر ليل أو ذهب ، والأنامل سوسن ، ولا يتعمق في تصوير خلجات نفس المحبوبة ، بعض الشعراء وظفوا الحوار القصصي أسوة بعمر بن ربيعة مثل أبي العباس أحمد الإشبيلي
- بعض الشعراء قد تجاهلوا البادية والصعاب التي يواجهونها في سبيل الوصول إلى الحبيب، وبدلاً من ذلك اتجهوا إلى التعبير عن حبهم وأوقاتهم الخاصة في أجواء جديدة، وهذا الأسلوب قد يؤدي في بعض الأحيان إلى الفحش والتهتك .
اتجاهات شعر الغزل
الغزل طريق إلى اللهو والمتعة
، كقول أبو بكر يحيي الأندلسي القرطبي :
وهي تعتبر جزءا من الكأس كأنها سماء مرصوفة بالكواكب
فتاة كعبة اللذات في حرم الصفا، فليحج إليها الحظ من كل جانب
وهو صاحب الموشح الذي أوله:
قلبي يعاني من ألم الشوق وينزف الدموع
الغزل العفيف
كقول ابن فراج الجياني :
واجتنبت طاعة الشهوات، وليس الشيطان فيها بمطيع
ظهرت في الليلة مسافرة فاستغرق الليل في القناع
ولا لَحظَةٌ إلّا وفيها إلى فِتَنِ القُلوبِ لَها دَوائِع
فملكت النهى جمحات شوقي لأعيش بالعفاف وفقًا لطباعي
وبت بها مبيت السقب ليظل السقيب فيه، حيث يمنعه الكعام من الرضاع
الروض لا يقدم شيئًا لمثلي سوى النظر والشم من المتعة
أنا لست من السائمة المهملات، بل اخترت الرياض كمرعى
الغزل بالنصرنيات
يشرح النص دور القساوسة والرهبان والكنائس والصلبان، مثلما فعل ابن حداد في نويرة النصرانية
عَسَاكِ بِحَقِّ عِيسَاكِ
مُرِيحَةً قَلْبِيَ الشَّاكِي
فَإِنّ الحُسْنَ قـَدْ وَلاَّ
كِ إِحْيَائِي وَإِهْلاكِي
وَأَوْلَعـَنِي بِصُلْبـَانٍ
وَرُهْبـَانٍ وَنُسـَّاكِ
وَلَمْ آتِ الكَنَائِسَ عَنْ
هَوًى فِيهِـنَّ لَوْلاكِ
الغزل بالمذكر
كانوا يقلدون فيه بعض الشعراء العباسيين، ولكنهم لم يصلوا إلى مستواهم ولا يفحشون كما فعل الشعراء المشرقيون، وكان ابن سهيل الإسرائيلي أحد أكثر شعراء الأندلس إشادة بالمذكر .
على الرغم من الرقة الموجودة في الشعر الأندلسي، إلا أن العاطفة فيه ضعيفة، وتبقى قصة عشق ابن زيدون لولادة بنت المستكفي من أكثر قصص الحب إثارة، ونسج شعره التوق والحرمان فيها فجأة متأججًا ومختلطًا باللوعة
أَضحى التَنائي بَديلاً مِن تَدانينا
وَنابَ عَن طيبِ لُقيانا تَجافينا
أَلّا وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ صَبَّحَنا
حَينٌ فَقامَ بِنا لِلحَينِ ناعينا
مَن مُبلِغُ المُلبِسينا بِاِنتِزاحِهِمُ
حُزناً مَعَ الدَهرِ لا يَبلى وَيُبلينا
أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا
أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا
غيظَ العِدا مِن تَساقينا الهَوى فَدَعَوا
بِأَن نَغَصَّ فَقالَ الدَهرُ آمينا
معلومات عن الشعر الاندلسي
الشعر الأندلسي هو الفن الشعري الذي نشأ في الحضارة الأندلسية، ويعد استمرارا للشعر العربي في الشرق. مر الشعر الأندلسي بمرحلتين مميزتين، وهما مرحلة التقليد والمحاكاة، ومرحلة التجديد والابتكار، وبعد انقضاء عهد الحكام، صور الشعر بصورة شبيهة بنظيره في الشرق، وأبرز شعراء الأندلس هم جرير والفرزدق .
عندما جاء العهد العباسي الذي حمل معه الاستقرار، تغير الوضع بشكل كبير، حيث توفرت الأسباب للشعراء لتحقيق النهضة في الشعر. وبالتالي، جاء الشعر بشكل شامل يجمع بين الأصالة وورقة الحضارة، ويجمع بين التقليد والتجديد. وكانت واحدة من اتجاهات الشعر الأندلسي هي الاتجاه المحافظ الذي كان يهتم بالموضوعات التقليدية ويتبع منهج الأقدمين في بناء القصيدة، وفي تجميع صورها من عالم البادية، وتأليف أسلوبها بلغة تستوحي التراث أكثر مما تستوحيه من الواقع .
– يتضمن التجديد في الشعر الأندلسي تجديد الأغراض والموضوعات، حيث يتميز الشعر الأندلسي بوجود العديد من المعاني المبتكرة والأفكار المخترعة التي لم يسبق للشعر العربي أن عرفها، مثل قول ابن المنشي في وصف شخص عمي بصره
لدي مقلة أفضل بها لحظاتها. إلى مشاعر جامة وكراهية نزر وكان من المؤسف أن تتفضل بدمعة، وقد تركتها الأحداث بلا تفسير ولكن حد الحزن فاستحوذت به. وأكبر ما يعطي البخيل على قسر
في الشعر الأندلسي، تعتبر الألفاظ سهلة ورقيقة وعذبة دون أي غرابة أو خشونة. وبالنسبة للتراكيب، فهي سلسة ومحكمة في الصياغة، بعيدة عن التعقيد ولا تظهر فيها أي غموض أو انحراف أو عيوب، حيث لم يتم تحميلها بالمعاني المزدحمة التي لا يمكن تحملها. وبالتالي، كانت معظم قصائدهم تجري بسلاسة مع الطبيعة بدون تكلف أو تصنع. ومن الأمثلة على ذلك قصيدة أبو البقاء الرندي في نعي الأندلس
لِـكُلِّ شَـيْءٍ إِذَا مَـا تَـمَّ نُقْصَانُ
فَـلَا يُـغَرُّ بِـطِيبِ الْعَيْشِ إِنْسَانُ
هِـيَ الْأُمُـورُ كَـمَا شَاهَدْتُهَا دُوَلٌ
مَـنْ سَـرَّهُ زَمَـنٌ سَاءَتْهُ أَزْمَانُ
وَهَـذِهِ الـدَّارُ لَا تُـبْقِي عَلَى أَحَدٍ
وَلَا يَـدُومُ عَـلَى حَـالٍ لَهَا شَانُ
أَيْـنَ الْمُلُوكُ ذَوُو التِّيجَانِ مِن يَمَنٍ
وَأَيْـنَ مِـنْهُمْ أَكَـالِيلٌ وَتِيجَانُ؟