الثورة الكوبرنيكية في علم الفلك

الثورة هي مفهوم مهم فهمه عندما تدرس النجوم ، وإنه يشير إلى حركة كوكب حول الشمس ، وكل الكواكب في نظامنا الشمسي تدور حول الشمس ، ويبلغ طول مسار الأرض المحيطة بالشمس وهي دورة كاملة من المدار حوالي 365.2425 يومًا ، ويمكن في بعض الأحيان الخلط بين ثورة الكواكب وبين دوران الكواكب لكنهما شيئان منفصلان .

الفرق بين الثورة والدوران في علم الفلك

في حين أن الثورة والدوران مفهومان متشابهان ، يُستخدم كل منهما لوصف شيئين مختلفين ، الكواكب مثل الأرض تدور أو تسافر حول الشمس ، لكن الأرض تدور أيضًا حول ما يسمى المحور وهذا الدوران هو ما يمنحنا دورة الليل والنهار ، وإذا لم تدور الأرض فسيواجه جانب واحد منها الشمس خلال ثورته ، وهذا من شأنه أن يجعل الجانب الآخر من الأرض باردًا للغاية حيث نحتاج إلى الشمس للضوء والحرارة وتسمى هذه القدرة على محور الدوران .

نظرية بطليموس الفلكية

كان النموذج البطلمي للحركة الكوكبية هو النموذج المعتمد قبل الثورة الكوبرنيكية، حيث كان يؤمن الناس بأن الأرض تقع في مركز الكون. كان أتباع بطليموس يؤمنون بشكل كامل بهذه النظرية. ومع ذلك، كان بطليموس قادرا على تقديم تفسيرات ليس فقط لحركة الكواكب ولكن أيضا للحركة التراجعية باستخدام العديد من المفاهيم المعقدة، بما في ذلك الرياضيات وعلم الفلك. ونجح بطليموس في حساب مسارات القمر والشمس وغيرها من الكواكب بدقة .

كتب بطليموس عن النتائج التي توصل إليها في كتاب يعرف باسم التجميع الرياضي، وكان هذا الكتاب سببًا للخلاف بين العلماء في مجال الفلك. وبدأ كوبرنيكوس وغيره من الفلكيين في التشكيكفي نظريات بطليموس وعملهم على إثبات حركة الأجرام السماوية بطريقة مختلفة .

ما هي الثورة الكوبرنيكية

كانت ثورة كوبرنيكان تحولا نموذجيا من النموذج البطلمي للسماوات، الذي وصف الكون بأنه ثابت على الأرض في مركز الكون، إلى نموذج مركز الشمس مع الشمس في مركز النظام الشمسي. تتألف هذه الثورة من مرحلتين، الأولى هي طابع رياضي بحت والمرحلة الثانية تبدأ في 1610 مع نشر كتيب من قبل جاليليو. واستمرت المساهمات في الثورة الكوبرنيكية حتى النهاية، مع عمل إسحاق نيوتن على مدار القرن اللاحق .

نشأة الثورة الكوبرنيكية

في بداية العصر العلمي، لم يتعرض الناس للصدمة الذهنية فحسب، بل تعرضوا أيضًا للتهديد الروحي من خلال الأخبار التي طُلب فيها من الشمس تبديل موقعها مع الأرض، وذلك من خلال قصيدة كتبها الشاعر دون أن يشير فيها إلى ذلك .

إن الفلسفة الجديدة المشار إليها هنا هي الثورة الكوبرنيكية، وفي عام 1610، قبل ظهور قصيدة دون ونشرها بعامين، ظهر كتاب جاليليو جاليلي الذي كان أول كتاب يباع في العالم. وقد جادل هذا العمل الثوري بأن السماء ليست منظمة بالطريقة التي علمها الفلاسفة وعلماء الفلك واللاهوتيون على مر العصور. وفيما يتعلق بالشاعر دون، فإن أفكار جاليليو لم تهدد فقط المعرفة المتأصلة لأفلاطون وأرسطو وبطلمي في مجال الكونيات، بل أيضا الاعتقادات الدينية التي استمرت لعدة قرون وتتعلق بمركزية الأرض ورؤية العالم .

جاليليو والثورة الكوبرنيكية

في عام 1543 اقترح الفلكي ورجل الدين البولندي نيكولاس كوبرنيكوس بالفعل أنه يمكن التنبؤ بحركات السماء بشكل أدق من ذي قبل إذا افترضنا أن الأرض والكواكب الأخرى تدور حول الشمس ، ومع ذلك قبل إصدار جاليليو لكتابه ، ظهر نموذج كوبرنيكوس الجديد للسماء أكثر بقليل من مخطط رياضي تجريبي لعمل تنبؤات فلكية ، وأولئك الذين قرأوا أعمال كوبرنيكوس غالبًا ما اعتبروها مجرد تجربة في التفكير بدلاً من تمثيل واقعي للسماء والأرض ، وبالنسبة لجاليليو من ناحية أخرى فإن نظام كوبرنيكان لم يكن تمرينًا عقليًا بل تقريبًا للطريقة التي تتماسك بها السماء معًا .

في أعماله اللاحقة والأكثر إثارة للجدل وهو حوار نظامي العالمين الرئيسيين ، لم يتمكن جاليليو من إخفاء اقتناعه المتزايد بأن الكون الكوبرنيكي يجب أن يحل الآن محل العالم البطلمي ، وأدت تعاليمه وكتاباته الجريئة على نحو متزايد في عام 1633 إلى إدانة الكنيسة الكاثوليكية للعلم الجديد لجاليليو ووضعه قيد الإقامة الجبرية حتى وفاته في عام 1642 .

تم الاتفاق فيما بعد على أنه لا يمكن أن يكون هناك صراع حقيقي بين العلم والإيمان، ومع ذلك في القرن السابع عشر، قام دون والعديد من معاصريه بتفسير العلم الجديد على أنه تهديد كبير للحياة الروحية والفكرية، حيث قال: `لقد تلاشى كل شيء، تلاشى كل التماسك`، وشعر الشاعر بالقلق وعبر عن نوع من القلق الديني الذي لا يزال يحدث بين كثير من الناس من الإيمان عندما يسمعون عن الاكتشافات العلمية الجديدة .

مقاومة الثورة الكوبرنيكية

لماذا يتعارض العديد من المؤمنين الدينيين بشدة مع العلم؟ يعود السبب جزئيا إلى أن الإيمان واللاهوت والقيم الروحية دائما ما ترتبط بشكل وثيق بفترة زمنية معينة في العالم الطبيعي. في أوقات التوراة، على سبيل المثال، كان يفترض أن الدراما الدينية للخلاص تصور ثلاثة مستويات للكون: السماوات التي تعلوها بقوة والأرض التي تحتها، وما دون ذلك، والعالم السفلي الذي يعتبر مسكن الموت .

في القرن السابع عشر، اعتمد معظم المؤمنين صورة توراتية للطبيعة حرفيا، وتشير بعض مقاطع الكتاب المقدس إلى حركة الشمس وثبات الأرض، وبالتالي يبدو أن الكتاب المقدس يؤيد الصورة البطلمية للكون. ومع ذلك، كان رأي جاليليو أنه لا ينبغي استخدام الكتاب المقدس كمصدر للمعلومات العلمية، وهذا هو الآن موقف رسمي مقبول في الكنيسة الكاثوليكية. وحذر من أن الناس قد يفقدون المعنى الديني للكتاب المقدس عندما يتعاملون معه كمصدر للحقائق العلمية .

الثورة الكوبرنيكية بين العلم والإيمان

يفترض بعض المؤرخين والعلماء خطأ أن صدام جاليليو مع كنيسته يعني أنه رأى صراعا بين العلم والإيمان، ومع ذلك لم يفكر أبدا في أن أفكاره تتناقض مع التعاليم الأساسية لإيمانه، وبالنسبة له العلم لا يتعارض مع اللاهوت، ومع ذلك فإن قضية جاليليو والثورة الكوبرنيكية بأكملها، كما تشير قصيدة دون، لم تؤثر على الروحانية الإنسانية .

الروحانية هي السعي لإيجاد رؤية للواقع تمنح الناس الشجاعة والأمل ونصيبا من السعادة في مواجهة محن الحياة الحتمية. على مر القرون، قدم علم الفلك البطلمي إطارا للإلهام الروحي، ولمعظم الناس، كانت السماء تحمل تلميحات واضحة لعالم أفضل. فالحركة الدائرية الكاملة للأجسام السماوية وهندسة الشمس والقمر الكرويين الخاليين من العيوب، على سبيل المثال، قدمت تلميحا للجمال اللانهائي الذي يبدو وكأنه موجود وراء عالمنا الغامض والقابل للتجربة.

لقد افترض علم الفلك القديم والفلسفة واللاهوت أن العالم الفائق وراء مدار القمر وهو عالم خاص ، وفوق مدار القمر بدت السماء محصنة ضد التغيير والانهيار ، وجهت ثباتها العقول والقلوب نحو عالم أفضل وأكثر ديمومة من تلك الموجودة على الأرض ، وصوّر أرسطو السماوات كنوع من الواقعية وهي الواقعية التي تفوق بكثير قيمة العناصر الدنيوية الأربعة الأرض ، الهواء ، النار ، والماء التي تشكل العالم الفرعي تحت الأرض ، وهنا على النقيض من الأشياء الدنيوية غير الكاملة التي تتغير وتهلك في النهاية .