التّطور العلمي في الدولة العثمانية . وكم كانت نسبة الأمية ؟ ”

التعليم في الدولة العثمانية

تقول التاريخ أن العلم تراجع في تركيا خلال القرن السادس عشر، حيث لم يكن الحكام العثمانيون يدركون بشكل كاف قوتهم العسكرية ولم يكن لديهم اهتمام بالتواصل مع أوروبا أو استفادة من تقدمها العلمي. ونتيجة لذلك، تراجعت العلوم والتعليم بسرعة في الإمبراطورية العثمانية، ووجهت الاتهامات مباشرة للمؤسسات التعليمية العثمانية وعلماء الدين التقليديين

حكم العثمانيون إمبراطورية شاسعة امتدت ذات يوم من الشواطئ البعيدة للبحر الأسود والخليج العربي في الشرق إلى بودابست في الشمال والجزائر في الغرب، وورثوا واستلهموا التطورات في العلم والتعلم التي حدثت في الحضارة الإسلامية، وسعوا إلى إيجاد حلول لمشاكلهم الفكرية والتقنية، ولأنهم اعتبروا أن أنظمة البحث والتعليم الخاصة بهم مكتفية ذاتيا، لم يكونوا حريصين في البداية على استيراد العلوم من أوروبا، وكان هذا منطقيا لأن العلم في ذلك الوقت كان على مستوى مماثل في أوروبا والإمبراطورية العثمانية

التّطور العلمي في الدولة العثمانية (علم الفلك)

في القرن السادس عشر، بدأ التطور في العلم يوضحه “تقي الدين”، كبير علماء الفلك العثماني، حيث بنى مرصدا في اسطنبول في عهد السلطان مراد الثالث عام (1574-1595)، وكان من أكبر المراصد في العالم الإسلامي ومجهزا بأفضل الأجهزة في ذلك الوقت. وأنشأوا أكثر من 300 مركزا للتعلم تعرف باسم “medreses”، حيث جاء الطلاب من جميع أنحاء العالم للدراسة وإجراء البحوث في الحساب وعلم الفلك والفلسفة والعقيدة المعروفة باسم “العلوم الدينية

 كان المرصد مشابهًا لمرصد `أورينبورغ تيخو براهي`، الذي تم بناؤه من قبل سواحل الدنمارك في عام 1576، وكانت بعض الأدوات التي تستخدم فيها آلة السدس الإسلامية ذات أوجه تشابه مذهلة مع تلك التي اخترعها براهي لاحقًا.

وصف بحث أساسي في مجموعة “إحسان أوغلو” إدخال علم الفلك الكوبرنيكي إلى الإمبراطورية العثمانية، حيث قام الأتراك بترجمة نظرية الكوكب الجديدة لعالم الفلك الفرنسي “نويل دوريت” المجري الذي استقر في اسطنبول، مما أتاح لهم فهم نظام مركزية الشمس في كوبرنيكوس واعتبارها مرآة السماء وحدود الإدراك، ولكنها تسببت في الكثير من الخلافات، ولكن تبنى العثمانيون النظرية الجديدة بكل إخلاص

حتى علماء الدين المتهمون بنقل العلم من أوروبا إلى تركيا قبلوا ذلك. صرح إبراهيم حقي، وهو عالم ديني مؤثر، في دراسته الشهيرة Marifetname: `سواء كان مركز الكون هو الأرض أم الشمس، لا علاقة لها بالإسلام. من المبدأ، يجب على المسلمين أن يؤمنوا بأن الكون هو عمل الخالق، ولكن النظريات المختلفة المتعلقة بشكله تعد مسألة علمية فقط.

التطور العلمي في الدولة العثمانية (التكنولوجيا العسكرية)

تمثل هزيمة الجيش العثماني في فيينا في يوليو 1683 نقطة تحول حاسمة، ولكن في القرن السابع عشر، أدرك العثمانيون من خلال تقارير سفرائهم في أوروبا وترجمة نصوص هامة من اللغات الغربية أن أوروبا قد تطورت تقنيا وتقنيات التعليم والتعلم بشكل كبير، وبدأوا في استيعاب بعض هذه الأساليب الجديدة، فقد أبدعوا في التكنولوجيا العسكرية الأوروبية، واهتموا منذ بداية الإمبراطورية بمعرفة المسدسات والمدافع التي تم اكتشافها بأنها صنعت في البوسنة وصربيا، وبعدها قاموا بتوظيف خبراء من تلك البلدان وكذلك من إنجلترا وفرنسا وهولندا لمساعدتهم في تصنيع الأسلحة وتدريب الطاقم الفني الخاص بهم.

أراد العثمانيون أيضًا تعلم العلم الجديد للتنظيم والاستراتيجية العسكرية، وأنشأوا مراكز للتعليم والتدريب العسكري وأعادوا تنظيم جيوشهم إلى ضباط من مختلف الرتب وأقسام عسكرية وطبية وتعليمية وإدارية، كان المستشارون العسكريون العثمانيون في الغالب من أصل أوروبي، أو أوروبيين اعتنقوا الإسلام.

التطور العلمي الثقافي في الدولة العثمانية

قدمت أوروبا أيضا نماذج جديدة لتنظيم التعليم الثانوي والتعليم العالي. حتى القرن السابع عشر، كان نموذج التعلم السائد الموجود في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية يعتمد على العلاقة بين السيد والمتدرب. كان هذا شكلا شخصيا من التعلم، حيث يتخرج الطالب فقط بعد أن يعتبره المعلم مستعدا لترك المدرسة، ويتم منح الطالب ترخيصا يعرف بـ “الإذن” (icazet)، والذي يسمح له بتدريس الطلاب بتلقائه. يستمد السيد سلطته من سيده من خلال سلسلة من العلماء، ولا يزال هذا النظام مستخدما في تدريس التربية الدينية في العديد من البلدان الإسلامية حتى يومنا هذا.

لكن نظم التعليم في أوروبا تجاوزت هذا النمط، وبدأت العديد من المدارس الأوروبية بالظهور في دول الدول العثمانية الأعضاء، غالبا كجزء من النشاط التبشيري. وشرع العثمانيون في بناء المدارس والمؤسسات التعليمية المتقدمة، مثل كليات الطب. وتم تنظيم المؤسسات التعليمية الجديدة من خلال فصل الطلاب حسب العمر، وتوظيف المعلمين في مواد محددة، وتنظيم التدريس وفقا لمناهج المواد، وإجراء الامتحانات التأهيلية للطلاب، وإرسال المعلمين للحصول على المزيد من التعليم والتدريب في التخصصات الجديدة.

وعلى الرغم من اهتمام العثمانيين الواسع بالعلوم والتكنولوجيا الأوروبية، ومحاولاتهم لتنظيم تعليمهم الخاص على طول الخطوط الأوروبية، فإنهم فشلوا في اكتشاف أن العلوم والتكنولوجيا الأوروبية تعتمد على دعم وتعزيز ثقافة البحث، وكان الارتباط بين البحث والتكنولوجيا مفقودا تماما في نقل التكنولوجيا العثمانية حتى منتصف القرن التاسع عشر

كم كانت نسبة الأمية في الدولة العثمانية

تظهر الإحصاءات المتعلقة بمحو الأمية معدلات قد تكون مرتفعة إلى حد ما من القرن الرابع عشر حتى القرن السابع عشر. بعد القرن السابع عشر، حدث تغيير طفيف بين المسلمين ولجأوا إلى التجارة والخدمات حيث أصبح التعليم أكثر أهمية. لذلك، أصبح التعليم جزءا أساسيا في وعيهم المجتمعي، حيث يعتبر الكنز الوحيد الذي لا يمكن لأحد الاستيلاء عليه منهم ووسيلة للنهوض من الفقر والجهل. قامت المجتمعات ببناء المدارس والمؤسسات التعليمية

في إطار جعل التعليم متاحا لعدد أكبر من الطلاب، قدمت هذه المدارس تعليما علمانيا حديثا على الرغم من أنها تخضع لإشراف الكنيسة. ونظرا لطبيعة المدارس الإسلامية المتشددة في التدين، كانت ذات فائدة عملية محدودة في عالم التحديث السريع. وظل الفلاحون غير المتعلمين من جميع الأديان، بينما تشكلت طبقة متوسطة من التجار، غير المسلمين، التي كانت تتوق إلى المعرفة. وتشكلت دائرة تعليمية وازدهارية ذاتية الانتشار لغير المسلمين، وخاصة اليهود واليونانيين والأرمن.

يمكن أن يكون السبب وراء ذلك في هيكل النظام التعليمي العثماني، حيث يتألف النظام في النصف الثاني من القرن التاسع عشر من المدارس `الحديثة` التي تمولها الحكومة وتسيطر عليها، والفصول الدراسية التقليدية المدعومة من قبل المؤسسات التقية (vakifs)، وكانت تلك المدارس في الأساس مدارس دينية، ويمكن أن توجد حتى في القرى، حيث قاموا بتعليم الأطفال مهارات القراءة والكتابة، ويمكن أن يشار إلى الشخص الذي يتخرج من إحدى هذه المدارس بأنه متعلم

على الرغم من أن المسؤولين الحكوميين أظهروا تحيزا قويا تجاه المدارس الحديثة، إلا أن المدارس الدينية التقليدية لا تزال موجودة بأعداد كبيرة وتخرج طلابها منذ فترة طويلة. بالإضافة إلى ذلك، بعد قبول النص اللاتيني في تركيا عام 1928، بدأ هناك اهتمام بالنظر إلى `المتعلمين` بشكل يقتصر على الأشخاص القادرين على قراءة النص اللاتيني. وبالتالي، يجب أن ندرس معدل القدرة على القراءة والكتابة، مع مراعاة الظروف التعليمية المحددة وتعريف الشخص `المتعلم` في الدولة العثمانية في ذلك الوقت.