الزخرفة الإسلامية تميل إلى تجنب استخدام الصور المجسمة، وتعتمد بدلا من ذلك على الأنماط الهندسية التي تطورت عبر الزمن.
التصاميم الهندسية
تقوم الفنون الإسلامية بتبني التصاميم الهندسية غالبا على مجموعة من المربعات والدوائر المتكررة التي يمكن أن تتداخل معا، كما يمكن أن تشمل الأرابيسك (التي غالبا ما تكون مجتمعة) لتشكل أنماطا معقدة بما في ذلك مجموعة واسعة من التزيينات. وقد تشكل هذه الزخارف بأكملها، قد تشكل إطارا للزهور أو الخطوط المزينة، أو قد تتراجع في الخلفية حول زخارف أخرى.
تطورت تعقيدات وتنوعت الأنماط المستخدمة من النجوم البسيطة والمعينات في القرن التاسع، وزادت متنوعة الأنماط من 6 إلى 13 نقطة بحلول القرن الثالث عشر، وفي النهاية زادت أيضاً إلى 14 و 16 نقطة في القرن السادس عشر.
تظهر الأنماط الهندسية في مجموعة متنوعة من الأشكال في الفن الإسلامي والعمارة، بما في ذلك الكليم والسجاد، وتشمل أيضا الأشكال السيراميكية والجلود والزجاج الملون والأعمال الخشبية والمعدنية.
الزخرفة الإسلامية
يتجنب الفن الإسلامي عادة تصوير الأشكال والرموز الدينية لتجنب الوقوع في مظاهر العبادة، وهذا التوحيد في الثقافة الإسلامية دفع الفنانين إلى استكشاف الفن غير الديني، وخلق تحول جمالي عام نحو الديكور القائم على الرياضيات.
الأنماط الهندسية الإسلامية المستمدة من التصاميم هي الأبسط وتستخدم في الثقافات السابقة مثل اليونانية والرومانية والساسانية. تعتبر هذه الأنماط واحدة من ثلاثة أشكال للزخارف الإسلامية، إلى جانب الأرابيسك القائم على التقويس والنباتات المتفرعة والخط الإسلامي. غالبا ما يتم استخدام الثلاثة أنماط معا، وتعتبر التصاميم الهندسية والأرابيسك أشكالا من أنماط الحشود الإسلامية .
– يتم بناء العديد من التصاميم الإسلامية على شكل المربعات والدوائر، وعادة ما يتم تكرارها بطريقة متداخلة ومتشابكة لتشكيل أنماط معقدة. وتشمل هذه الأنماط شكلا متكررا وهو النجمة ذات الثمانية أطراف، والتي غالبا ما تستخدم في أعمال البلاط الإسلامية. وتتكون النجمة من مربعين يتم تدوير أحدهما بزاوية 45 درجة مع الآخر، والشكل الرابع الأساسي هو المضلع، بما في ذلك الأشكال ذات الخمسة وثمانية أضلاع. ويمكن تجميع كل هذه العناصر وإعادة صياغتها لتشكيل أنماط معقدة مع مجموعة متنوعة من التماثلات، بما في ذلك الانعكاسات والدورانات.
ترمز الدائرة في الفنون الإسلامية إلى التنوع والوحدة في الطبيعة. يتم رسم العديد من الأنماط الإسلامية باستخدام الدائرة كنقطة انطلاق. على سبيل المثال، في زخرفة المسجد القائم في يزد من القرن الخامس عشر، يتم تقسيمها إلى ستة دوائر مرسومة حول دائرة مركزية مشتركة، حيث يلامس كل دائرة المركز لتشكيل مسدس منتظم.
