اسماء مواقيت اهل المدينة

تعني مواقيت الزمان والمكان المحدد للفعل، ويمكن أيضًا استخدامها للإشارة إلى الحدود الزمنية للفعل، ويتم استخدام المواقيت لتحديد وقت محدد لشيء ما.

أنواع المواقيت

المواقيت الزمانية

– المواقيت الزمانية هي: الأوقات المخصصة لأداء الحج والعمرة هي المواقيت التي يسأل عنها الناس، وهذا ما قاله الله تعالى في القرآن الكريم: (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج)، و(الحج أشهر معلومات).

– الميقات الزمني للعمرة: يمكن الإحرام بالعمرة في أي وقت من السنة، وفي أشهر الحج وغيرها، ويمكن الإحرام بها في أي وقت من السنة دون تحديد، ولا يوجد تحديد للأوقات المحددة، سواء كان ذلك في أشهر الحج أو غيرها، ويجوز الإحرام بالعمرة حتى في يوم النحر أو يوم عرفة، باستثناء المحرمين الذين يحجون بمفردهم أو القارنين الذين يمنعون من الإحرام بالعمرة.

– الميقات الزمني للحج: هي الأوقات التي يجوز فيها أداء أعمال الحج فقط، وقد بينها الله تعالى في قوله: `يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج`، وهناك اختلاف في وقت الميقات لأداء الحج وفقا لثلاث آراء، وهي كالتالي: الرأي الأول: أن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشرة أيام من ذي الحجة، وهذا رأي الحنفية والحنابلة. الرأي الثاني: أن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة، ولا يشمل يوم النحر. وهذا رأي الشافعية. الرأي الثالث: أن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة بأكمله، وهذا رأي المالكية والظاهرية.

 المواقيت المكانية

– الحليفة لأهل المدينة ومن وراءهم وتطلق عليها أيضا اسم أبيار علي، لأنها تحتوي على بئر يطلق عليها العوام اسم بئر علي، ويدعون أنها كانت مكانا حيث قاتل الجن فيها، ولكن هذا ليس مؤكدا.

الجحفة تعتبر من الأطعمة المفضلة لأهل مصر والشام والمغرب والسودان والمجاورين لهم، وتعتبر من أطعمة تهامة واليمن والهند والمجاورين لهم، وتستخدم في أطباق نجد واليمن ونجد الحجاز والمشرق والمجاورين لهم، وتتميز بعرق خاص لأهل العراق وفارس وخراسان والمشرق والمجاورين لهم.

لا يشترط أن يكون هناك ميقات في المسار الذي يسلكه الحاج، بل يجب عليه الحاذية على ميقاتين إن كانا موجودين على مساره، وإذا كانت المسافة بينهما متساوية فإن موقعه يكون في الميقات الذي يحاذيهما، وإذا كانت المسافة بينهما مختلفة فإنه يختار إن كان يريد الإحرام من أقرب ميقات أو أبعد ميقات حسب اختياره.

وهذه هي المواقيت لأهلها ولكل من يمر بها من غير أهلها، استنادا إلى ما روى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرنا، ولأهل اليمن يلملم. وقال هذه المواقيت لأهلها ولكل من زارها من غير أهلها ممن يرغب في أداء الحج والعمرة، ومن كانت داره خارج ذلك المكان فعليه أن يتبع مواقيت منطقته، وهكذا يفعل أهل مكة عندما يحضرون من مكان آخر.

ميقات أهل المدينة

– يعد ذو الحليفة هو الميقات الخاص بأهالي المدينة، ويصنف هذا الميقات كأبعد المواقيت المكانية عن بيت الله الحرام، حيث يبعد عن مدينة مكة المكرمة بمقدار عشرة مراحل، كما أنه يبعد عن المدينة المنورة بمسافة تبلغ ستة أميال، ويعرف هذا الميقات بين الناس باسم أبار على، ويقع في واد يعرف بوادي العقيق ويعد واحدا من الأماكن المباركة، ويتمتع بفضل ومكانة كبيرة، إذ أوحى الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بأنه واد مبارك، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: “أتاني الليلة آت من ربي، وهو بالعقيق، أن صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة وحجة”، وذكر في بعض الروايات الأخرى: “إنك ببطحاء مباركة”، وذكر عن ابن حجر رحمه الله أن ذلك الحديث يضع وادي العقيق في مكانة المدينة المنورة بالفضل في أجر الصلاة والمكانة تماما.

ويوجد في تلك المنطقة مسجد ذي الحليفة، المعروف باسم علي، وذلك نسبة إلى السلطان دارفور علي بن دينار، الذي عمل على حفر الآبار قبل ما يزيد عن قرن من الزمن عندما زار الميقات. وسمي المسجد أيضا بمسجد الشجرة ومسجد المعرس. وقد سمي بمسجد الشجرة نسبة إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم بالنزول تحت سمرة بذي الحليفة. عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المعرس، وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة، ببطن الوادي، ويبقى حتى يصبح).

الإحرام قبل الميقات

اختلف الفقهاء في حكم الإحرام قبل الميقات إلى رأيين:

– الرأي الأول: يتفق جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على أن من أحرم قبل هذه المواقيت يصير محرمًا متعينًا عليه أحكام الإحرام، ولكن الأفضل أن يحرم من الميقات ويكره الإحرام قبل ذلك.

– الرأي الثاني: قالوا في الظاهرية: إذا حرم شخص قبل الميقات فإنه يعتبر كأنه لم يحرم، ما لم يجدد نيته عند الميقات، في حال عدم تجديد النية فليس له حج أو عمرة.