اسباب سقوط غرناطة 1492

تتميز غرناطة بقصر الحمراء الجميل ، وهو جوهرة العمارة الإسلامية ، حيث حزن الأسبان كثيراً جداً لفقد جزء منها بهذا العالم الإسلامي ، وسقوط غرناطة كان الفصل الأخير في الاسترداد ، كانت الحملة قائم بها الدول المسيحية في القرون الوسطى من اسبانيا لطرد الموريسكيين ، وتبع ذلك طرد اليهود والمسلمين من إسبانيا ، على الرغم من أن البعض ظل بها بالتحول إلى المسيحية .

ومن بين الذين ظلوا بها سرا ، كانوا : بعض المسلمين واليهود الذين يُعرفون بـ `الموريسكيين`، كانوا يتعرضون للاشتباه والتحقيقات من قِبل محاكم التفتيش الإسبانية، وفي عام 1609 تم طرد المستحدثين الذين اعتنقوا الإسلام أو اليهودية .

غالباً ماكان المجتمع ينظر إلى المسلمين واليهود والمسيحيين بالتفاعل الإيجابي المنتهي ، إلا أن سقوط غرناطة كان عاملا في دفع الإسبانيين والبرتغاليين من أجل الحصول على المستعمرات في الخارج ، والتأثير على موقفهم الذي لا يوصف تجاه الثقافات والأديان التي واجهتها في العالم الجديد ، والذي تحدد بإبحار كريستوفر كولومبوس في وقت لاحق من هذا العام من هزيمة غرناطة ، وإعادة اكتشاف الثراء والتبادل الثقافي الإيجابي المغاربي لاسبانيا قبل عام 1492، والمعروفة في اللغة الإسبانية بـ convivencia ، حيث توفر أدلة على أن المجتمعات المعاصرة المتعددة الثقافات قادرة على التعامل مع التحديات التعددية والتعايش السلمي .

خلفية عن غرناطة وأسباب السقوط :
في عام 711 م ، غزا المغاربة اسبانيا بقيادة طارق بن زياد ، في حملة أستمرت حوالي ثماني سنوات ، وأصبحت معظم شبه الجزيرة الإيبيرية تحت الحكم الإسلامي ، ولكن أحبطت محاولتهم في الإنقال إلي الشمال الشرقي عبر جبال البرانس ، حيث تصدي لهم شارل مارتل في معركة بلاط الشهداء عام ” 732 بعد الميلاد ” وبذلك حكم المغاربة شبه الجزيرة الايبيرية لعدة عقود ، باستثناء بعض المناطق التي في الشمال الغربي ” مثل أستورياس ، التي توقفت في معركة كوفادونجا ” ومناطق الباسك التي تقع إلى حد كبير في جبال البرانس ، وشمال أفريقيا ، على الرغم من أن عدد سكان “المور” لا يزال صغيرا ، فإنها اكتسبت أعداد كبيرة من المهتدين .

اعتبرت غزوة مور في إسبانيا، من وجهة نظر المسيحيين في أوروبا، عملا من أعمال العدوان. وفي الواقع، كانت جزءا من التوسع الخارجي للعالم الإسلامي الذي أعتقد أنه يجب أن يسود العالم بأكمله وفقا للحكم الإسلامي والشريعة الإسلامية. ومع ذلك، فإن قصة الغزوة أكثر تعقيدا، حيث اغتصب ملك القوط الغربيين، رودريك، ابنة واحدة منهم، جوليان، وقد اقترب من المغاربة سرا وتعهد بتقديم الدعم في حال وقوع الغزوة. ورافقه مستشارون يهود وقوة عسكرية غازية، وهناك أيضا أدلة تشير إلى أن بعض الأراضي اكتسبت بشكل سلمي من خلال معاهدات تم توقيعها “للتعاون بين الإدارات والسكان المحليين”، شريطة استنساخ “معاهدة بين المسلمين والمسيحيين” في عام 713 م، والتي تعهد فيها حاكم Tudmir بحماية شعبه وضمان حرية العبادة مقابل دفع جزية سنوية والولاء للسلطان .

وأثناء حكم السلطنة الأموية في الفترة من 756 إلى 929 م ، وتولت الخلافة في وقت لاحق في قرطبة خلال الفترة من 929 إلى 1031 م ، جاءوا ليتنافسوا مع العباسيين في وقت لاحق وتحدوا الفاطميين. وكان هناك العديد من الأمثلة على التبادل في المجتمع الإسلامي وازدهرت الأكاديميات في المغرب الإسباني كمراكز رائدة في مجال التميز العلمي في أوروبا. وجذبت هذه الأكاديميات علماء من جامعة باريس وجامعة أكسفورد ومناطق أخرى. وأظهر المغاربة مهارتهم في تخطيط المدن وكان التطور في مدنهم مذهلا. وتفاخرت قرطبة بوجود مئات المساجد والحمامات العامة وحوالي 80،000 من المحلات التجارية والمنازل التي كانت مجهزة بنظام تكييف الهواء وإنارة الشوارع وإنشاء الحدائق الجميلة. وكانت تضم أيضا أكبر مكتبة في العالم في ذلك الوقت، حيث كانت تحتوي على 400،000 مجلد، وهو أكثر مما تحتويه جميع المكتبات في أوروبا دون شك الأدنى .

في أوج خلافة قرطبة، كانت المدينة واحدة من أكبر عواصم أوروبا وربما كانت أكثر المدن العالمية في ذلك الوقت، وشملت جواهر التاج المعمارية لمغاربة إسبانيا مثل الجامع الكبير في قرطبة والذي بدأ بناؤه في عام 784م، وقصر الحمراء في غرناطة، وبدأ البناء لكل منهما، وكذلك خيرالدا في إشبيلية في عام 1183، وتم بدء تشييد الهيكل الحالي للجامع الكبير في عام 1238 .

على الرغم من أن الحكام المسلمين قد تعاطوا بتنوع مع رعاياهم المسيحيين واليهود، إلا أنه في بعض الأحيان حدثت فترات اضطهاد، وخاصة في ظل الموحدين الذين تولوا السلطة في عام 1145م. وغالبا ما كانت العلاقة بين المسيحيين واليهود ليست مجرد تسامح، بل تضمنت مشاركة كاملة في حياة المجتمع، والزواج المشترك، وحضور الدروس معا في الأكاديميات، والحفاظ على بعض الكتب العربية المترجمة من الأصل اليوناني إلى اللاتينية، وتجمع بعض أعظم علماء المسيحيين واليهود اليوم في الأندلس .

ويصف مينوكال “عام 2002” هذا المجتمع المكون من اليهود والمسيحيين والمسلمين الذين يعيشون جنبًا إلى جنب، على الرغم من خلافاتهم العدائية المستعصية والدائمة، ويتغذى هذا المجتمع على التسامح والثقافة المعقدة .

عاشت اليهود المعربون في هذا المجتمع، واعتنقوا المسيحية بتأثيرات الأنماط العربية في كل جوانبها، سواء من الناحية الفلسفية أو المعمارية للمساجد .

إعادة الفتح :
بدأت الجهود الإسبانية المتحالفة مع المسيحيين لاستعادة الأندلس تتفتت بين أراضي المسلمين، حيث تم استعادة المدن تباعًا، وسقطت بارباسترو في عام 1064 .

وسقطت طليطلة في عام 1085، وبهذا الفوز ، ظهرت زخما فكرة وجود “حملة صليبية” للحصول على القدس ، وصولا لملهم الحملة الصليبية الأولى ، التي أعلنت بعد مرور عشر سنوات ، على الرغم من أن الغزاة الإسبان لم يكونوا أبدا صليبيين من الناحية الفنية ، وكان التصور على هذا النحو في الأساطير التي نشأت حول إعادة الإحتلال ، مثل نشيد رولاند وقصة السييد .

نهاية مغاربي إسبانيا :
منذ ربيع عام 1491، سقطت غرناطة وكل ما تبقى من مغاربة الدولة السابقة ، عندما فرضت القوات الإسبانية التي يقودها الملك فرديناند والملكة إيزابيلا حصارا على المدينة المحصنة ، وبعد الهزيمة تمت عدة محاولات لتفريق المحاصرين ، وحاول الأمير بوعبد الله، الحاكم المغربي ، طلب الدعم من الدولة المرينية الإسلامية في المغرب ، وتم التوصل إلى هدنة لمدة أربعة أشهر مع الإسبان ، لكنه لم يتلق أي مساعدة بعد انتهاء الهدنة بسبب استسلامهم ، وبذلك لم يتحقق الوعد المتفق عليه بعد استسلام المدينة ، ويجدر الإشارة إلى أن الملك بوعبد الله انحنى أمام الملك فرديناند في 2 يناير 1492 ، واضطر إلى تسليم مفتاح المدينة ، مما أثار استياء أمه ونهرته التي نادته بالعبارة المشهورة: “أنت تبكي مثل امرأة، لماذا لا يمكن أن تتصرف كرجل.

يعد سقوط غرناطة تعويضًا للنصر التركي في القبض على القسطنطينية قبل سنوات قليلة في عام 1453 ، ويراه الكثيرون بديلاً عنه .

الآثار العالمية :
أشار كريستوفر كولومبوس نفسه إلى أن سقوط غرناطة كان حافزًا لرحلاته التي اكتشف فيها أجزاء أخرى من العالم، حيث أقنع الإسبان بأن مصيرهم يتوقف على إخضاع أجزاء أخرى من العالم .

التعلم من التاريخ :
ومع ذلك، تؤكد إسبانيا على التراث المغربي وصفه بأنه “اكتشاف مندفع من الماضي” وحتى في التعرف على نفسها .
وجاءت تعليقات المسيحيين والمسلمين في كثير من الأحيان لشعورهم بالذنب كنوع من فقدان الذاكرة عندما تذكروا اللقاءات الماضية ، من حيث ملحمة المعارك ، مثل سقوط غرناطة ، في حين تم نسيان حوادث convivencia “من خلال الجمع بين المعارك المصيرية مع عصور convivencia ، وهي صورة أكثر وضوحا من اللقاء المعقد بين المسيحية والإسلام .