أول مدينة عمانية دخلها الإسلام

أول ولاية عمانية دخلت الإسلام

دخل أهل عمان الإسلام بصورة طوعية وسلمية ولم يتم إجبارهم أو قتالهم، ولعبوا دورا كبيرا في نشر الإسلام فيما بعد، وكانت نزوى أول مدينة دخلها الإسلام في عمان.

دعا الرسول محمد، عليه الصلاة والسلام، أهل عمان للانضمام إلى الإسلام، واستجابوا لدعوته، وعملوا على تثبيت دعائم الدعوة الإسلامية وتقويتها.

تقريبا في عام 630 ميلادي، وأثناء حكم عمان في ذلك الوقت بوجود جيفر وعبد ابني الجلندي بن المستكبر، أرسل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم رسالة إلى كلاهما تدعوهما للانضمام إلى الدين الإسلامي الجديد، وكانا في ذلك الوقت في صحار.

واستمرت دراسة الديانة الإسلامية عن طريق التواصل مع الرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا يسألون ويتعرفون أكثر عليه.

في الواقع، وافقوا على الدخول في الإسلام بحب وطواعية، وبذلك دخل الإسلام عمان دون أي قتال، ولم يكن للرسول إلا أن يمدحهم ويثني عليهم، وبعد وفاة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، كان من شأن الخلفاء الراشدين تعيين الولاة المسلمين فيها.

كانت نزوى مدينة مهمة في عمان منذ القرن السادس على الأقل، وكانت واحدة من أوائل المدن في المنطقة التي شهدت انتشار الإسلام، ومنذ ذلك الحين أصبحت محافظة دينية بطبيعتها.
كانت أهميتها تنبع من موقع ها الاستراتيجي في قلب تجارة النحاس واللبان، حيث تم تداول اللبان منذ 7000 عام في عمان، وكان بالفعل أكثر قيمة من الذهب في العصور القديمة.

تمتد مدينة ديبا، التي تقع على ميناء طبيعي كبير على الساحل الشرقي لمسندم، على كل من عمان والإمارات العربية المتحدة، وهي مستوطنة منذ منطقة ما قبل الإسلام، وتتألف المدينة الآن من ثلاث مناطق متميزة، وهي: دبا البيهوهي في عمان، وحسن دبا في الشارقة، ودبا المهلب في الفجيرة.

دبا هي مدينة هادئة إلى حد ما في الوقت الحالي، ولكنها كانت موقعا لمقاومة شديدة قبل 1400 عاما، وتعتبر واحدة من أعظم المعارك في تاريخ الإسلام، حيث كان على الجيوش الواقعة شرق مكة بعد وفاة النبي محمد أن تؤكد وجودها في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية، ولذلك قام الخليفة أبو بكر بإرسال الجيوش عام 632 م بعد أن رفضت قوات آدز البيعة في المنطقة.

تُعد معركة وقوعها في دبا وما حولها مئات السنين مضت، أحد الأحداث التاريخية الهامة في الإسلام، حيث يوجد أكثر من 10000 شاهد يشير إلى مواقع دفن القتلى من الجيشين المتحاربين في العام 633 م، وتُعتبر تقليديًا إيذانًا بنهاية الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة العربية.

عمان في فترة ظهور الإسلام

كانت عُمان واحدة من أوائل المجتمعات التي اعتنقت الإسلام، في حياة الرسول محمد نفسه، واستمرت في حمل الرسالة المتسامحة والسلمية للإسلام الإباضي أينما كانت مصالحها التجارية أو فضولها الثقافي، أدخل التجار العمانيون الإسلام إلى شرق إفريقيا والأرخبيل الماليزي وشبه القارة الهندية وما وراءها.

عندما كانت البصرة مركزا للتعليم الإسلامي المبكر في القرن الأول للهجرة، كان العلماء العمانيون من بين أبرز العلماء الذين ساهموا في إثراء الأفكار الجديدة ونقلها إلى العالم الإسلامي المتنامي.

وصفوا الحكمة بأنها كالعصفور الذي يضع بيضه في المدينة ويفقس في البصرة ويطير إلى عمان، وفي ذلك الوقت كانت القائمة العمانية للكتاب غنية، وجمعت المكتبة العمانية مجموعة من الأعمال المتميزة في الفقه الإسلامي والتاريخ والأدب وغيرها من التخصصات.

استقر التاجر اللبان العماني الشهير القصيم في الصين في القرن الثاني للهجرة، وانضم إليه فيما بعد رجل الأعمال العماني البارز، النظار بن ميمون، حيث تزوج كلاهما صينيات وأسسا أسرا وبنيا مساجد في المدن الصينية، بما في ذلك الجامع الكبير في غوانغ زو، الذي ربما يعود تاريخه إلى عام 1009 م.

تشير رحلة استكشافية عمانية بقيادة هاشم بن عبد الله واستشهد بها في مصادر صينية، إلى أنه أحضر هدايا من بينها اللؤلؤ والتمر وماء الورد والمنسوجات إلى الإمبراطور الصيني.
أدت رحلة عبد الله إلى الإقامة في كانتون لعدة سنوات بعد تعيينه هناك، نظرًا لقربه من الإمبراطور شين زونغ، حيث تم تعيينه كرئيس لبلدية المنطقة الأجنبية في المدينة.

عاد إلى عمان في عام 1072، وكان هؤلاء وغيرهم يعدون من الأشخاص الذين ساهموا بشكل كبير في نشر الإسلام في الصين، حيث اعتبر التجار المسلمون أنفسهم تجارًا ومعلمين.

بهذا الشكل، كان للإسلام تأثير عميق على حياة أولئك الذين اعتنقوه، من طريقة العبادة إلى ملابس الذكور والإناث، وسلوكهم العام، والزواج والأسرة، والميراث، وكيفية التعامل مع النساء والأيتام وأتباع الديانات الأخرى الذين جاءوا تحت حكم الإسلام.

من أول من أسلم من أهل عمان

يعتبر مازن بن غضوبة، الذي ينحدر أصله من ولاية سمائل، أول من أسلم من أهل عمان بناء على قناعته. وبدأت رحلته ببناء مسجد المضمار في السنة السادسة من الهجرة، بالتحديد بعد عودته إلى عمان من المدينة المنورة ورؤيته للنبي محمد، صلى الله عليه وسلم.

تغير المسجد مع مرور الزمن وتم إجراء العديد من عمليات الترميم عليه، وتم إعادة بناء المسجد أيضًا في عهد السلطان قابوس بن سعيد المعظم.

شاركت عمان في العديد من الفتوحات الإسلامية الكبيرة، وبدأت الدعوة الإباضية فيها في عام 793 ميلادي.

إسلام أهل عمان

تاريخيًا، اعتنقت عمان الإسلام في حياة النبي محمد، وينتمي تقريبًا ثلاثة أرباع العمانيين إلى الديانة الإسلامية الإباضية، وهي تعني أتباع عبد الله بن عباد، ولكن هناك بعض المسلمين الشيعة والسنة أيضًا.

تُعد عُمان الدولة الوحيدة في العالم الإسلامي التي يشكل الإباضية فيها الأغلبية.

تعتبر الإباضية فرعًا من حركة الخوارج التي بدأت بعد وفاة النبي محمد في عام 632م، وهي الحركة التي سبقت الطائفتين السنية والشيعية، ويعتقد الإباضيون أن قيادة الإسلام يجب ألا تكون وراثية.
وفي وجهة نظرهم، يعتبر الإمام زعيمًا روحيًا وسياسيًا للمجتمع، ويتم انتخاب الإمام من قبلالمجتمع ويجب أن يتمتع بصفات روحية وشخصية عالية.
يتم انتخاب الإمام في الإباضية من قبل مجلس من العلمانيين والشيوخ البارزين، وتعتبر الإباضية دينًا لأقلية ولعب تمسك عمان بها دورًا في عزلتها التاريخية.

نتائج دخول أهل عمان في الإسلام

تعود أصول عُمان إلى ما يزيد عن 100000 عام، وهي أقدم دولة مستقلة في العالم العربي، وامتدت الإمبراطورية العمانية في القرن الثامن عشر من عُمان الحالية إلى الساحل الشرقي لأفريقيا.
في عام 1970، بدأت حقبة جديدة بعد أن غير السلطان قابوس بن سعيد اسم الدولة من سلطنة مسقط وعمان إلى سلطنة عمان.

• عمان قبل الإسلام

تشير الأدلة الأثرية إلى وجود صناعة في منطقة أيبوت الأول تعود إلى حوالي 100000 عام، وتعتبر عُمان موقعًا لإحدى أقدم المدن المأهولة في العالم، حيث يعود تاريخها إلى 10000 عام.
حتى قبل ظهور الإسلام في القرن السابع، كانت سلطنة عمان تحت سيطرة الآشوريين والبابليين والفرس، وكلاً منهم كان يسعى للاستفادة من الموقع الاستراتيجي لعمان لتطوير التجارة مع العالم الخارجي.

• بعد مجيء الإسلام

مع انتشار الإسلام في القرن السابع، دخلت عمان في دين الإسلام بحرية تامة، مما دفع النبي محمد إلى القول: “رحمة الله على أهل الغبيرة -أهل عمان-، لقد آمنوا بي رغم أنهم لم يروني.

على مدى القرون اللاحقة، تنقسم حكم عمان بين مجموعة متنوعة من السلالات والإمامات والقوى الأجنبية، وفي عام 1154، حكمت سلالة النبهاني عمان وحكمتها حتى عام 1470.