أهم قضايا عصر التنوير .. وأشهر الكتب عن هذا العصر

أبرز قضايا عصر التنوير

عصر التنوير والذي يعرف أيضًا باسم عصر العقل، هو حركة فلسفية كان أول مهد لها في أوروبا ثم انتقلت فيما بعد إلى أمريكا الشمالية في نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر.

يعتقد المشاركون في الحركة التنويرية أنها ستسلط الضوء على الذكاء والثقافة الإنسانية بعد فترة الظلام في العصور الوسطى، وتضم مفاهيم مثل العقل والحرية والمنهج العلمي، وقد تحدت فلسفة التنوير الديني والكنيسة الكاثوليكية والأنظمة الملكية والأرستقراطية الوراثية، وتعد من أهم الأحداث في التاريخ الأوروبي، وقد تأثرت الثورتان الفرنسية والأمريكية بفلسفة التنوير.

وبحسب موسوعة ستانفورد للفلسفة، يختلف المؤرخون حول بداية عصر التنوير، على الرغم من أن الكثير من يعتقد أن أساس التنوير مرتبط بالثورة العلمية في القرن السابع عشر وأن عصر التنوير بلغ ذروته في الثورة الفرنسية ( 1789-1799) وتبع ذلك الفترة الرومانسية، ومن أبرز قضايا عصر التنوير ما يلي:

التنوير

على الرغم من أن التيار الفكري المعروف بـ `تيار التنوير` غالبا ما يرتبط بالقرن الثامن عشر، إلا أن جذوره يعود تاريخها إلى فترة أبعد بكثير. التنوير هو واحد من الحركات التاريخية النادرة التي اختارت تسمية نفسها، حيث قام المفكرون الحقيقيون للتنوير في باريس ولندن بالتحضير لتحقيق هذا الهدف، واعتبروا أنفسهم أكثر تنويرا من مواطنيهم.

ومن ثم، اعتقد مفكرو عصر التنوير هؤلاء في كثير من الأحيان أنه يمكن استخدام العقل البشري في مكافحة الجهل والقمع والاستبداد، ويمكن استخدامه أيضًا في بناء عالم أفضل للبشر، والقضايا الرئيسية التي فكروا فيها وقاتلوا بشأنها في ذلك الوقت هي: استبداد الكنيسة المتجسد في الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا والأرستقراطية الوراثية التي تهيمن على موارد المجتمع.

الحداثة

الحداثة، في السياق العام، هي سلسلة من الإصلاحات الثقافية التي شملت الفنون والهندسة والموسيقى والأدب والفنون التطبيقية، وشمل التعريف عمومًا العديد من الحركات أو الاتجاهات السياسية والثقافية والفنية التي حققت عددًا من التغييرات في المجتمع الغربي في نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

وبمعنى آخر، الحداثة تعني النزعة الفكرية التي تؤكد دور القوة والإرادة البشرية في تحسين أو إعادة تشكيل بيئتهم الاجتماعية عن طريق المعرفة والتكنولوجيا والخبرة الخاصة.

تمكن الحداثة من تشجيع التدقيق في جميع جوانب الحياة، بدءًا من التجارة وحتى الفلسفة، من أجل إيقاف مقومات الوجود الاجتماعي التي عرقلت تقدم الإنسان واستبدالها بأخرى جديدة قادرة على تحقيق الأهداف المرجوبة لتحقيق التقدم البشري.

وفي الجوهر، استطاعت الحركات الحداثية على جميع المستويات مناقشة الحقائق الجديدة لعصر الصناعة والتكنولوجيا، والتي تضمنت، بالإضافة إلى ما سبق، حداثة الفيزياء، وحداثة الفلسفة، وحداثة الرياضيات.. إلخ، ويجب على الناس أن يتكيفوا ويتقبلوا صورًا لعالمهم أو حياتهم فيما يتعلق بكل ما هو جميل وجيد وحقيقي، من إنجازات العصر الجديد، وزمن الثورة التكنولوجية.

وبالطبع يمكننا أن نقول هنا، إن موضوع التغيير والحداثة شمل أيضًا العديد من أعمال المفكرين الذين تمردوا ضد الأكاديميين ومؤرخي التقاليد في القرن التاسع عشر واعتقدوا أن الصيغ الفنية التقليدية في مجالات الهندسة والأدب والتنظيم الاجتماعي أخذت التواريخ المباشرة للحياة اليومية من العهد القديم، وعليهم أن يواجهوا البيانات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي أنتجها العالم التكنولوجي.

العلمانية

ظهرت قضية العلمانية في عصر التنوير لمحاربة الأرستقراطية الوراثية. العلمانية تأتي من الحياة اليومية المباشرة بجميع بياناتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، أو من العلم بكل قوانينه الوضعية. في هذا السياق، يكون هدف العالم والعلم هو فرض قوانينهما وإرادتهما على الناس والتحكم في تقدم وتطور الواقع بغض النظر عن إرادة الإنسان ورغباته.

على الرغم من ذلك، فإن العلمانية التي تعترف بوجود هذه القوانين الموضوعية، لا تنكر وجود وعي وحرية للإنسان، مما يمنحه القدرة على التحكم في آلية عمل العديد من هذه القوانين والتحكم في حركتها لصالحه.

الاعتراف بالعلمانية يعني الاعتراف بأن هناك حرية واسعة للإنسان في التفكير والممارسة والسعي لذاته وتطويرها. وبالتالي، العلمانية تمثل قدرة الإنسان البسيطة على الممارسة والسيطرة، وتمكنه من الفكر والإرادة بحرية وعقلانية لتلبية احتياجاته المادية والروحية، بعيدا عن أي سلطة مادية أو روحية. يتم تقييد هذه القدرة بالتأكيد على أن الإنسان هو الضرورة الوحيدة، أي أنه يفتقر إلى القدرة على التفكير والممارسة بحرية.

العقلانية

إذا اعتبرنا الواقعية رؤى أو مواقف عقلية “عقلانية” تؤمن بأن الخبرة والتجربة الاجتماعية هي المحور الرئيسي لمعرفة حياة الإنسان والظواهر المحيطة به خلال تاريخه الطويل، فسنجد أن هذا هو الرأي السائد لدى الكثير من الشعوب، حيث يُمثل في أقوال بعض مؤلفي أساطيرهم ومن الحكماء الأوائل.

إذا نظرنا إلى الواقعية كفلسفة، فسنرى أنها نشأت كاستجابة للفلسفة المثالية التي تمجد المطلق والمجرد والميتافيزيقي والقهري والاستبدادي وتؤمن بكل تياراتها، وتعتبر الفكرة المصدر للحقيقة بغض النظر عن مصدر تلك الفكرة.

وتتناقض الفلسفة المثالية، في نظرتها للعالم الخارجي والإنسان، مع الفلسفة الواقعية التي تؤمن بالنسبية والمادية وحرية الاختيار، وذلك الواقع المادي المدرك هو مصدر الحقيقة بالنسبة لهم وأن الحواس هي أداة المعرفة أو الوسيلة التي نصل بها إلى تلك الحقيقة، وهو ما استخدمه رواد عصر التنوير لمحاربة استبداد الكنيسة المتجسد في الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا، مما ساهم بشكل كبير في تغيير خريطة اوروبا.

أشهر الكتب عن عصر التنوير

تناول العديد من الكتاب في عصر التنوير، الحركة الفلسفية في القرن الثامن عشر، التي هدفت إلى إنهاء انتهاكات الكنيسة والدولة وزرع التقدم والتسامح، مثل فولتير وروسو، والكتاب البريطانيين مثل لوك وهيوم، بالإضافة إلى الأمريكيين مثل جيفرسون وتوماس باين وبنجامين فرانكلين. وكتب العديد من الكتب حول التنوير والمشاركين فيه، ومن أمثلة هذه الكتب ما يلي

موسوعة التنوير 1670-1815

يقوم أستاذ التاريخ بجامعة بنسلفانيا آلان تشارلز كورس في هذا التجميع بتوسيع نطاق الدراسة ليشمل مناطق نشطة أخرى أقل شهرة من باريس، مثل جنيف وإدنبرة وفيلادلفيا وميلانو، ويتم البحث فيها بشكل شامل وتفصيلي.

الكتاب مصمم ومنظم بشكل يسهل الاستخدام، ويحتوي على أكثر من 700 مقالة موقعة. يتضمن كل مقالة ببليوغرافيا توضح بعد نهايتها، ويحتوي على نظام كامل للمراجع التبادلية ومخطط شامل للمحتويات وفهرس شامل يوفر وصولا سهلا إلى شبكات المقالات ذات الصلة، ويتضمن رسوما توضيحية عالية الجودة، بما في ذلك الصور الفوتوغرافية والرسومات الخطية والخرائط.

قارئ التنوير

يقوم الأستاذ في جامعة كورنيل إسحاق كرامنيك بجمع مختارات من أعمال كبار الكتّاب في عصر التنوير، التي تتميز بالسهولة في القراءة، ويشرح كيف أن الفلسفة لم تكتفِ بتعليم الأدب والمقالات فقط، بل تناولت أيضًا مجالات المجتمع الأخرى.

ويجمع هذا المجلد الأعمال الكلاسيكية للعصر، مع أكثر من مائة اختيار من مجموعة واسعة من المصادر، بما في ذلك أعمال كانط، وديدروت، وفولتير، ونيوتن، وروسو، ولوك، وفرانكلين، وجيفرسون، وماديسون، وباين، والتي توضح التأثير الواسع لآراء التنوير على الفلسفة ونظرية المعرفة وكذلك على المؤسسات السياسية والاجتماعية والاقتصادية.

خلق العالم الحديث – القصة غير المروية للتنوير البريطاني

تركز معظم الكتابات عن عصر التنوير على فرنسا، لكن القليل جدًا من الاهتمام يوجه إلى بريطانيا، ويظهر روي بورتر بشكل قاطع أن التقليل من دور بريطانيا في هذه الحركة أمر مضلل، ويقدم لنا أعمال البابا وماري ولستونكرافت وويليام جودوين وديفو كدليل على أن بريطانيا تأثرت كثيرًا بطرق التفكير الجديدة التي ولّدها عصر العقل.

ويسلط هذا العمل الجديد المكتوب بشكل جذاب الضوء على دور بريطانيا المحوري الذي طالما قُلل من شأنه في نشر أفكار وثقافة التنوير، وبتجاوز التواريخ العديدة التي تركزت على فرنسا وألمانيا، يشرح المؤرخ الاجتماعي المشهور روي بورتر كيف أن التغييرات الهائلة في لقد أثر التفكير في بريطانيا على التطورات العالمية.

التنوير – كتاب مرجعي وقارئ

إن ضم كتب مثل هوبز وروسو وديدرو وكانط في مجلد واحد يوفر مقارنة وتباينًا للأعمال المتنوعة التي كتبت خلال هذه الفترة، وتم تنظيم المقالات بشكل موضوعي، مع أقسام حول النظرية السياسية والدين والفن والطبيعة، لتوضيح التأثير البعيد المدى للتنوير على جميع جوانب المجتمع الغربي.

يجمع قارئ التنوير بين أعمال مفكري عصر التنوير لشرح الأهمية الكاملة والإنجازات التي حققتها هذه الفترة في التاريخ.

الثورة المحلية – النسويات التنويرية والرواية

يدرس بانيت تأثير الحركة التنويرية على النساء والكاتبات في القرن الثامن عشر، ويمكن الشعور بتأثيره على المرأة في المجالات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، كما يشير المؤلف، وقد بدأ يتحدى الأدوار التقليدية للجنسين في الزواج والأسرة.

فحص بانيت أعمال الكاتبات اللاتي وقعن في معسكرين مختلفين “الأمهات”، مثل إليزا هايوود وماريا إيدجورث وهانا مور جادلوا، واستنتج أن النساء كان لديهن تفوق في الحس والفضيلة على الرجال، وأنهن يحتاجن للسيطرة على العائلة.